re-etablering av Istanbuls Hagia Sophia som en moské av President Recep Tayyip Erdogan i Tyrkia er en kraftig symbolsk gest, men det mangler fantasifulle visjon. Mens Hagia Sofia har alltid vært og skal alltid være et sted for tilbedelse, avgjørelsen ignorerer vanskelighetene med delt minne, the dynamics of contemporary internasjonale relasjoner, og mulighetene for samarbeid og forsoning.,
Hagia Sophia ble stiftet som en Kristen kirke i det sjette århundre, ble omgjort til en moské i det 15. århundre, og ble et statlig museum i 1934. Nå bør det bli forvandlet til et felles område for tilbedelse for både Ortodokse Kristne og Muslimer. Som et tegn på god vilje, Moské-Katedralen i Córdoba i Spania—en like potent symbol på den viklet seg inn historier om Kristne og Muslimer—bør også bli forvandlet til et felles område.
Som et tegn på god vilje, Moské-Katedralen i Córdoba i Spania bør også bli forvandlet til et felles område.,
som Vokser opp i kjølvannet av terroranslagene i Usa i September. 11, 2001, ble jeg introdusert til Samuel Huntington ‘ teori om en «clash of civilizations.»Jeg ble overbevist om at nasjonale og religiøse kulturer irreconcilably forskjellige, at det beste vi kunne gjøre var å trekke linjer i sanden og beskytte vår egen. Min tenkning utviklet seg gjennom årene som jeg lærte om sammenvevd og gjensidig avhengig tekstur av våre kulturer. Den nylige samtaler på sosiale medier om Hagia Sofia, derimot, tyder på at vi fortsatt å tegne linjer i den skiftende sanden.,
Bygget i 537, Hagia Sofia serveres som de intellektuelle og religiøse sentrum i Øst-Kristenheten før erobringen av Konstantinopel av Ottomanerne i 1453, da det ble omgjort til en moské under Sultan Mehmed II. Erobringen av Konstantinopel er fortsatt et smertefullt minne for mange Grekere og Ortodokse Kristne i dag. Det er husket som tap av en åndelig hjemlandet, og starten på en irreversibel nedgang i religiøs og kulturell blomstring.
erobringen av Konstantinopel er fortsatt et smertefullt minne for mange Grekere og Ortodokse Kristne i dag.,
jeg forstår populariteten av Mr. Erdogan avgjørelse i Tyrkia. For mange Tyrkere det 20. århundre secularizing reformer av Mustafa Kemal Atatürk endte en rik tradisjon av Ottomanske kultur, læring og arv. Når Hagia Sophia ble omgjort til et museum—en beslutning om at en tyrkisk domstol senere anses ulovlig, verken Kristne eller Muslimer kan åpent be i komplekset. Overgangen tilbake til et sted for bønn, en beslutning som jeg sympatisere, er forståelig nok feiret av Muslimer over hele verden, men dens betydning for Kristne burde også vært vurdert.,
Som et alternativ til dagens ordning, Hagia Sofia kunne bli forvandlet til et felles område for tilbedelse. Et slikt tiltak kan være mer akseptable og meningsfull hvis ledsaget av transformasjonen av en like omstridte religiøse området, den Moské-Katedralen i Córdoba.
Moské-Katedralen i Córdoba, var opprinnelig en Vestgotiske Kristne kirke og ble omgjort til en moské i 784 av medlemmer av Umayyad-Dynastiet i Al-Andalus, som dekket det meste av den Iberiske Halvøy., Det ble ført tilbake til en kirke i 1236 i Reconquista initiert av Spanias Kristne kongedømmene. I dag, katedralen fungerer som en Katolsk kirke og museum. Som tap av Hagia Sophia, et symbol på sivilisasjon nedgang for Ortodokse Kristne, Moskeen-Katedralen i Córdoba er nå et symbol på tap av Iberiske Islamske sivilisasjon, og det er fortsatt en kilde til lament for Muslimer i dag.
Muslimer kunne ha tilgang fra solnedgang torsdag til solnedgang fredag, og Kristne kunne ha tilgang til, fra solnedgang til lørdag solnedgang søndag for å imøtekomme tjenester.,
Ordninger for felles arealer er mulig. Muslimer kan ha tilgang til, fra solnedgang torsdag til solnedgang fredag for å imøtekomme kveld sammenkomster og fredag felles bønner, og Kristne kunne ha tilgang til, fra solnedgang til lørdag solnedgang søndag for å imøtekomme tjenester gresk—Ortodokse liturgi opp i Hagia Sofia og den Romersk-Katolske Messer i Moské-Katedralen i Córdoba. Lokale religiøse myndigheter kan arbeide sammen for å finne konkrete bekymringer, slik som steder for ikoner, iconostases og minbars., For resten av uken, plassene vil være åpne for besøkende og private tilbedere.
Det gjenstår spørsmålet om hvordan denne ordningen kan samsvare med Sunni-Muslim, gresk-Ortodokse og Romersk-Katolske religiøse loven. Innvielse og engasjement i kirker og moskeer—og fastsettelse av hvem som kan tilbe i slike områder—er et emne som er av forståelige bekymring for alle parter. Men saken for felles områder bør vurderes i alvor av jurister og teologer.
et Slikt tiltak vil være i stor grad symbolsk., I Spania og i Europa, og kirkesøkningen er fortsatt lav, og i Istanbul, de fleste av de tusenvis av moskeer over hele byen fortsatt i stor grad er tom under bønn ganger. Men bevegelsene ville være svært viktig for internasjonal og interreligiøse relasjoner.
Vi har nylig passert 25-årsjubileet for Srebrenica-massakren, der over 8.000 Muslimske menn og gutter ble massakrert under den Bosniske Krigen, et eksempel på terror gjort ved nagende frykt for «de andre.»Kan vi utvide vår fantasifulle horisonter og vurdere nye måter å lære fra og bor sammen med andre?, Rekonfigurering av Hagia Sofia og Moskeen-Katedralen i Córdoba ville være et stort skritt fremover, en symbolsk gest av håp. Ellers vil vi fortsette å nidkjært vokter vår egen skiftende plott av sand.
Rettelse: i En tidligere versjon av denne historien sa at «i Henhold til registreringer, Sultan Mehmed II har kjøpt eiendommen gjerning for Hagia Sofia før konvertering til en moské» i 1453. Fordi det detalj er omtvistet, har vi forenklet språket til å si at Hagia Sofia «ble omgjort til en moské under Sultan Mehmed II.»