Klodvig I

Klodvig jeg, (c født. 466—døde November 27, 511, Paris, Frankrike), konge av Frankerne og hersker over mye av Gallia fra 481 til 511, en viktig periode i løpet av transformasjon av det Romerske Riket i Europa. Hans-dynastiet, de Merovingiske, overlevde mer enn 200 år, før fremveksten av den Carolingians i det 8. århundre. Mens han var ikke den første Frankiske kongen, han var rikets politiske og religiøse grunnlegger.

Klodvig var sønn av den hedenske Frankiske kongen Childeric og Thüringer queen Basina., Han etterfulgte sin far i 481 som hersker i den Saliske Frankerne og andre Frankiske grupper rundt om Tournai (nå i Belgia). Selv om kronologi av hans regjeringstid er upresis, er det bestemt at ved tidspunktet for hans død i 511 han hadde konsolidert Frankerne og utvidet sin innflytelse og regel for å ta den Romerske provinsen Belgica Secunda i 486 og territorier av Alemanni (i 496), Burgunderne (i 500), og Vestgoterne (i 507)., Klodvig rike begynte i regionen som omfatter moderne Belgia og nordøstlige Frankrike, utvidet sør og vest, og ble den mektigste i Gallia. Han var en av de viktigste Vestlig alliert av den Bysantinske keiser Anastasius I. Pactus Legis Salicae (Lov av de Saliske Frankerne), en skriftlig koden ved å kombinere sedvanerett, Roman skrevet lov, Kristne idealer, og det kongelige forordninger, trolig stammer under Klodvig var blitt konge og hadde en lang historie av emendation og innflytelse. Klodvig giftet seg med den Katolske Burgundian prinsesse Clotilda og hadde fem barn med henne., En sønn, Theuderic, ble født før ekteskapet, og hans mor er ukjent.

Clovis, i likhet med sin far, behandlet politisk og diplomatisk med de Katolske biskopene i Gallia. Disse mektigste personene hadde ingen betenkeligheter med å arbeide med Germanske konger, som et brev til Klodvig fra Biskop faktisk også remigius av Reims, skrevet tidlig i king ‘ s regjeringstid, gjør det klart. Biskopene så på seg selv som king ‘ s naturlige rådgivere og, selv før sin omvendelse til Katolsk Kristendom og hans dåp i Reims (nå i Frankrike) av faktisk også remigius, Klodvig tilsynelatende anerkjent sine rettigheter og beskyttet sin eiendom., I et brev skrevet til Klodvig ved hans dåp, Avitus av Vienne (nå i Frankrike) roser sin tro, ydmykhet, og barmhjertighet. Betydelig, i år etter hans død, Klodvig innkalt biskopene til et kirkemøte i Orléans.

Mye ble skrevet om Klodvig av Gregor av Tours i Historiebøkene (ofte kalt the History of Franken), som dukket opp mer enn 50 år etter at Klodvig er død. Tolke ham fra et Kristent perspektiv, Gregory forteller gripende historier om Klodvig og skildrer ham som en single-minded kriger., Han bruker florid retorikk for å beskrive de argumenter som Clotilda forsøkte å overtale sin mann til å forlate ham. Når Clovis til slutt konvertert, han blir for Gregory en «ny Konstantin,» keiseren som Christianized det Romerske Imperiet i begynnelsen av det 4. århundre. I begge tilfeller, en uventet seier i slaget førte en konge til å stole på kraften i den Kristne Gud og til å sende inn til dåp., Gregory steder Klodvig dåp i 496, og karakteriserer hans etterfølgende slagene som Kristne seire, spesielt engasjement med Vestgoterne i 507 det har lenge vært identifisert med Vouillé men nå er antatt å ha oppstått på Voulon i nærheten av Poitiers, Frankrike. Gregory skildrer den Vestgotiske krigen som en kampanje mot det Arianske kjetteri. Hans konto indikerer at det før kampen, Klodvig ga gaver til kirken og laget appellerer til St. Martin av Tours, som han ble belønnet med seier, velsignet med mirakler, og beæret med en imperial konsulembetet av Anastasius I.,

Nylig stipend har avdekket feil i Gregory ‘ s konto i Clovis og reist spørsmål om det endelige formålet med Historier. Gregory forhøyet Frankerne til equivalency med de gamle Hebreerne, det utvalgte folk, og Clovis til vekst av sine store kong David. Enda viktigere, han holdt Klodvig opp som modell for sin egen moderne Frankiske konger, Klodvig ‘ s barnebarn., I Gregory ‘ s estimering, i motsetning til sin bestefar, de gjorde ikke opprettholde samhold og fred i riket og heller ikke tilstrekkelig hensyn råd av biskoper. Mens Historier gir bred bakgrunn og engasjerende historier om tidlig Frankiske verden, Klodvig av Historier er mer en litterær fiksjon enn en historisk virkelighet.

Imidlertid, Gregory og andre samtidige forfattere var ikke helt galt i å beskrive Klodvig, en krigerkonge, som en religiøs figur., Hans liv illustrerer et viktig serien av ideologiske og kulturelle endringene som fant sted i hele den Vestlige romerriket som det ga måte å Germanske kongeriker. Klodvig far, Childeric, døde en hedensk og ble begravet i Tournai i en grav omgitt av barbariske hest begravelser. Tretti år senere Klodvig var gravlagt ved siden av sin moderne St. Geneviève i Kirken for den Hellige Apostler som han bygde i Paris, og han var sluttet år senere av hans kone, St. Clotilda.

gjennom århundrene mye har blitt gjort av Klodvig konvertering til Katolisismen., En av de første Germanske konger til å gjøre det, gjorde han, faktisk, konvertere til Katolisismen, men fersk analyse av samtidige kilder som beskriver hans regjeringstid—spesielt av et brev skrevet av Avitus av Vienne gratulerte ham på hans dåp—tyder på at Klodvig ikke konvertere til Katolisismen direkte fra hedendom. Før aksepterer Katolisismen, han var interessert i de Kristne kjetteri Arianism, sympatisk med det, og kanskje til og med lener mot å ta den i bruk., I henhold til Avitus, det er også sannsynlig at Klodvig var døpt ganske sent i livet, muligens på Jul i 508, bare tre år før hans død.

Hvis denne sekvensen av hendelser er riktig, det gjenspeiler den intellektuelle og religiøse klimaet i slutten av 5. – og tidlig 6. århundre Gallia. De Arianske kjetteri var den form for Kristendom som de fleste Germanske folk først konverteres. Det forstått guddommen i hierarkiske termer. Jesus Kristus, Guds Sønn, var et skapt vesen som ikke dele den evige natur Gud Fader, men som var overlegen til Gud den Hellige Ånd., Ortodokse Katolisismen forstått guddommen som bestående av tre «coequal,» «coeternal» medlemmer. Disse to Kristne troen systemer representerer en teologisk maktkamp i det Kristne fellesskapet under transformasjon periode. Katolikkene vunnet av kirkelige og keiserlig dekret i det 4. århundre, noe som gjør Arianism en vranglære, men Arianism vært en viktig kraft i deler av Europa så sent som i det 6. århundre.

Hedninger, Arianerne, og Katolikker delte Gallia av Klodvig og Frankerne. Klodvig personlig illustrerer sidestilling av disse tre trossystemer., Han ble født inn i hedendom, to av hans søstre var Arianere (en gift den Ariske Ostrogothic king Theodoric den Store), og hans kone, Clotilda, som sin søster, som var Katolikk, men fra en Burgundian kongefamilien som inkluderte Arianerne. Hans konvertering til Katolisismen var som en mann og ikke av hans rike, men det kan bli sett på som avgjørende i Frankiske historie.

Klodvig er livet som en religiøs mann illustrerer utfordringene deretter møtt av den Katolske biskoper og lyser opp sine bekymringer med evangelisering., De combatted hedendom og gamle tradisjoner som det er nedfelt stemplet ut kjetteri, og forsøkte å konvertere Gallia, som er den Jødiske samfunn. Den kraftige fremme av Katolisismen som resonerer i Gregory ‘ s Historie er kanskje et svar til vanskeligheten av konvertering av de som Klodvig, som ikke var døpt til minst 15 år inn i hans regjeringstid. Denne kampen kan også gjenspeile en dyp felles minne om et religiøst mangfoldig rike og den skremmende oppgaven med å konvertere den.

Når Klodvig er død, han delt sin rike blant hans fire gjenlevende sønner., Bare Chlotar, som overlevde hans brødre, de som styrte en united kingdom, men han er i sin tur delt det blant hans sønner. Det var ikke før regimet til Klodvig er oldebarn Chlotar II i tidlig 7. århundre at den Merovingiske opplevd langvarig politisk enhet. Det rike som Klodvig etablerte, men erstattet sine sporadiske individuelle deler og forble intakt i århundrer.

– >

Den historiske Klodvig er fortsatt en skummel figur: en kriger som stivnet til et rike, korresponderte med biskoper og konvertert til den Katolske Kristendommen. I tiår etter hans død, hadde han blitt helten og ble holdt opp som modell for kongen. Et millennium og et halvt år senere er han fortsatt er betydelig. For fransk, han var grunnleggeren av Frankrike, og en avledning av hans navn, Louis, ble rektor navn av sine konger. Dåpen er betraktet som ett av de formative datoer i fransk historie., For Katolikker, han var den første store Tyske Katolske kongen, og Pave Johannes Paul II feiret en messe i Reims i 1996 i ære av 15. hundreårsdagen for hans dåp.