Kristne syn på prevensjon

BackgroundEdit

Mange tidlige kirkefedrene utsagn fordømte bruken av prevensjon, inkludert Johannes Chrysostomos, Jerome, Klemens av Alexandria, Hippolytus av Roma, Augustine av Hippo og diverse andre. Blant de fordømmelsene er en av Hieronymus, som henviser til en tilsynelatende muntlig form for prevensjon: «Noen går så langt som å ta medisiner, at de kan sikre barrenness, og dermed mord mennesker nesten før deres oppfatning.,»Augustine, i Ekteskap og Concupiscence, sier at den som bare involverer lyst på samleie uten tenkt forplantning, «selv om de kalles mann og hustru, er ikke; heller ikke de beholde noen realitet i ekteskapet, men bruk den respektable navn for å dekke en skam. … Noen ganger dette vellystig grusomhet, eller grusom begjær, kommer til dette, at de selv bruker sterilisering av narkotika.»Uttrykket «sterilisering av narkotika» (sterilitatis venena) ble mye brukt i teologisk og kirkelig litteratur for å fordømme noen p-handlinger og prevensjon., Augustine utnyttet den bibelske historien om Onan som støtter tekst-til å fordømme prevensjon.

Katekisme av den Katolske Kirke angir at alle seksuelle handlinger må være både unitive og procreative. I tillegg til å fordømme bruk av kunstig prevensjon som i bunn og grunn er onde, ikke-procreative seksuelle handlinger som gjensidig onani og anal sex er utelukket som måter å unngå graviditet. Casti connubii forklarer videregående, unitive, formålet med samleie., På grunn av dette sekundære formål, gifte par har rett til å engasjere seg i samleie, selv når graviditet er ikke en mulig resultat:

Eller er de regnet som virker mot arten som i den giftet seg med staten bruker sin rett på riktig måte selv om det på grunn av naturlige årsaker enten tid eller for visse mangler, det nye livet kan ikke bli ført videre., For i ekteskap så vel som i bruk av ekteskaps rettigheter det er også sekundære ender, slik som gjensidig hjelp, og dyrking av gjensidig kjærlighet, og quieting av concupiscence som mann og hustru, er ikke forbudt å vurdere så lenge de er ansvarlige for den primære slutten og så lenge den iboende natur med loven er bevart.,

John og Sheila Kippley fra Par til Par League si at uttalelsen av Pave Pius XI ikke bare tillatt sex mellom ektepar under graviditet og overgangsalder, men også i løpet av infertile tider av menstrual syklus. Raymond J. Devettere sier at utsagnet er en tillatelse til å gjennomføre samleie i løpet av infertile ganger når det er «en god grunn for det»., Den matematiske formelen for rytmen metoden hadde vært formalisert i 1930, og i 1932 ble en Katolsk lege utgitt en bok med tittelen Rytmen av Sterilitet og Fruktbarhet hos Kvinner fremme metode for å Katolikker. På 1930-tallet kom også de første AMERIKANSKE Rhythm Klinikk (grunnlagt av John Rock) for å lære metoden for å Katolske par. Men bruken av rytmen metoden i visse tilfeller ikke ble akseptert før 1951, i to taler av Pave Pius XII.,

Gjeldende viewEdit

Den Katolske posisjon på prevensjon ble formelt forklart og kommentert av Pave Paul VI ‘ s Humanae vitae i 1968. Kunstig prevensjon er ansett som en iboende onde, men metoder for naturlig familieplanlegging kan brukes, som de ikke tilrive seg den naturlige måten for unnfangelse.,

I begrunnelse av denne posisjonen, Pave Paul VI sa:

Ansvarlig menn kan bli mer dypt overbevist om sannheten av den lære som er nedfelt i Kirken på dette spørsmålet hvis de tenker på konsekvensene av metoder og planer for kunstig prevensjon. La dem først vurdere hvor godt dette løpet av handlingen kan åpne bredt måte for ekteskapelig utroskap og en generell senking av moralske standarder., Ikke mye erfaring er nødvendig å være fullt klar over menneskelig svakhet, og for å forstå at mennesker—og spesielt de unge, som er så utsatt for fristelser—trenger insentiver til å holde den moralske lov, og det er en ond ting å gjøre det enkelt for dem å bryte denne loven., En annen effekt som gir grunn til alarm er at en mann som vokser vant til bruk av prevensjon metoder kan glemme den ærbødighet på grunn av en kvinne, og ser bort fra henne fysisk og følelsesmessig likevekt, redusere henne til å være et rent instrument for tilfredsstillelsen av hans egne ønsker, ikke lenger vurderer henne som sin partner som han bør surround med omsorg og kjærlighet.

I utstede Humanae vitae, Pave Paul VI lettelse opp på Mindretall Pavelige Kommisjonen Rapport av det Pavelige Kommisjonen på prevensjon. Mindretallet rapporten hevdes at:

En kan ikke finne noen periode av historien, ikke-dokument av kirken, ingen teologiske skolen, knapt en Katolsk teolog, som noensinne nektet for at prevensjon alltid var seriøst onde. Undervisningen i Kirken i denne saken er helt konstant., Frem til i dag-tallet denne undervisningen ble fredelig besatt av alle andre Kristne, om Ortodokse eller Anglikanske eller Protestant. Den Ortodokse beholde dette som felles undervisning i dag.

På juli 17, 1994, Johannes Paul II avklart kirkens posisjon under en meditasjon sa før en angelus resitasjon:

Dessverre, Katolske tanke er ofte misforstått … som om Kirken støttet en ideologi fruktbarhet på alle kostnader, oppfordrer ektepar fram ukritisk, og uten tanke for fremtiden., Men man trenger bare studere uttalelser av Troskongregasjonen å vite at dette er ikke tilfelle. Virkelig, i begetting liv ektefellene oppfylle en av de høyeste dimensjoner av deres kall: de er Guds medarbeidere. Nettopp på grunn av dette må de ha en ekstremt ansvarlig holdning. I å avgjøre om ikke å få barn, må de ikke være motivert av egoisme eller uforsiktighet, men av en forsvarlig, bevisst raushet som veier mulighetene og omstendigheter, og spesielt gir prioritet til velferd til det ufødte barnet., Derfor, når det er en grunn til at vi ikke fram, dette valget er tillatt, og kan også være nødvendig. Men, det er fortsatt plikt til å gjennomføre det med kriterier og metoder som tar hensyn til den totale sannhet av den ekteskapelige handling i sin unitive og profesjonell kreativ dimensjon, som klokt regulert av naturen selv i sin biologiske rytmer. Man kan følge med dem og bruke dem til å nytte, men de kan ikke bli «krenket» av kunstig forstyrrelser.,

I 1997, Vatikanet er det Pavelige Rådet for Familien uttalte:

Kirken har alltid lært den iboende ondt om prevensjon, som er av hver ekteskapelig handle forsettlig gjengis uten frukt. Denne undervisningen er å bli holdt som definitive og irreformable., Prevensjon er alvorlig motsetning til ekteskapelig kyskhet; det er i motsetning til det gode for overføring av livet (den procreative aspekt av ekteskap), og til gjensidig selv-gi av ektefeller (den unitive aspekt av ekteskap); det skader sanne kjærlighet, og benekter den suverene rollen som Gud i overføring av menneskelig liv.,

En oppsummering av Skriftens støtte brukt av Katolikker mot prevensjon kan bli funnet i Rome Sweet Home, en selvbiografi av den Katolske apologeter Scott og Kimberly Hahn, som begge er konverterer til den Katolske Kirke fra Atmosfæren. De illustrerer resultatene av forskning på prevensjon utført av Kimberly Hahn som å ha en avgjørende innvirkning på deres liv, særlig det faktum at den Katolske Kirke er en av de siste få Kristne grupper til å ta et klart standpunkt i saken., Blant Skriften inkludert i boken er følgende linjer fra Salme 127:3-5:

Sønner er faktisk en arv fra Herren, frukten av livmor en belønning. Som piler i hånden av en kriger er sønner av en ungdom. Lykkelig er den mann som har sitt kogger fullt av dem. Han skal ikke bli til skamme når han snakker med sine fiender i porten.,

Katolske lærd Cormac Burke har skrevet en antropologisk (ikke-religiøse) evaluering av effekten av prevensjon på ekteskapelig kjærlighet», Giftet seg med Kjærlighet og Prevensjon», til å argumentere for at «prevensjon gjør faktisk denaturalize den conjugal handle, til den grad at langt fra å forene ektefellene og å uttrykke seg og bekrefte kjærligheten mellom dem på en unik måte, det har en tendens til å undergrave sin kjærlighet ved å radikalt motstridende full gjensidig selv-gi at dette mest intime handling av den ekteskapelige forholdet skal betegne.,»

The 2008 Kongregasjonen for troslæren instruction Dignitas Personae gjentar kirkens motstand mot prevensjon, nevne nye metoder for avskjæring og contragestion, særlig kvinnelige kondomer og morgen-etter-piller, som også er «falle i synd av abort og er alvorlig umoralsk».

Men Far Tad Pacholczyk av den Nasjonale Katolske Bioethics Center i Philadelphia, Pennsylvania uttalte i Mars 2016 at p-piller er tillatt hvis sex er ikke-samtykkende, for eksempel hendelser av voldtekt og seksuelle overgrep.,

Kondom controversyEdit

I 2003, BBC ‘ s Panorama uttalt at kirkens tjenestemenn har sagt at HIV kan passere gjennom membranen av latex gummi fra kondomer som ble gjort. Det ble ansett som ikke er sant, ifølge Verdens helseorganisasjon.

I et intervju på nederlandsk tv i 2004, Belgiske Cardinal Godfried Danneels hevdet at bruk av kondomer bør støttes for å hindre at AIDS hvis sex med en person som er smittet med HIV bør foregå, om det er å unngås., I henhold til Danneels, «personen må bruke kondom for ikke å nekte å adlyde budet fordømme drap, i tillegg til å bryte guds bud, som forbyr utroskap. … Å beskytte seg mot sykdom eller død, er en handling av forebygging. Moralsk, det kan ikke bli dømt på samme nivå som når en kondom er brukt til å redusere antall fødsler.»I 2009, Pave Benedikt XVI hevdet at å dele ut kondomer er ikke løsningen for å bekjempe AIDS og kan gjøre problemet verre. Han foreslo «åndelige og menneskelige awakening» og «vennskap for de som lider» som løsning., I 2010, Benedikt i et intervju som ble publisert i boken Verdens Lys: Paven, Kirken og Tegn i tiden, når de blir spurt om den Katolske Kirken var ikke i motsetning i prinsippet til bruk av kondomer, uttalte:

Hun selvfølgelig ikke ser det som en reell eller moralsk løsning, men, i denne eller i dette tilfellet, kan det bli likevel, i den hensikt å redusere risikoen for infeksjon, et første skritt i en bevegelse mot en annen måte, en mer human måte, av levende seksualitet.,

Benedikt sitert eksempel på bruk av kondomer av mannlige prostituerte som «et første skritt mot moralisation», selv om kondomer ikke er «virkelig måten å takle den onde av HIV-infeksjon»., I en uttalelse til å forklare hans ord, Kongregasjonen for troslæren bekreftet at kirken betraktet som prostitusjon «alvorlig umoralsk»:

Men, de som er involvert i prostitusjon som er HIV-positive, og som søker å redusere risikoen for smitte ved bruk av kondom kan være å ta det første skrittet i å respektere livet av en annen, selv om den onde av prostitusjon er fortsatt i all sin tyngde.,

DissentEdit

Roderick Hindery rapportert at en rekke Vestlige Katolikker har stemt betydelig uenighet med kirkens holdning til prevensjon., Blant dem, dissident teolog Charles Curran kritisert holdning av Humanae vitae på kunstig prevensjon. I 1968, den Kanadiske Konferanse Katolske Biskoper utstedt hva mange tolket som en avvikende dokument, Winnipeg Uttalelse, der biskoper anerkjent som en rekke Kanadiske Katolikker fant det «enten ekstremt vanskelig eller umulig å lage sine egne alle elementer av denne læren» (som Humanae vitae). I tillegg, i 1969, de reasserted den Katolske prinsippet om forrang for samvittighet, et prinsipp som de sa skulle være riktig tolket., De insisterte på at «en Katolsk Kristen er ikke fritt til å danne sin samvittighet uten hensyn til undervisning av troskongregasjonen, i bestemt forekomst utøves av den Hellige Far i en pavelige brev».

Catholics for Choice oppgitt i 1998 at 96% av AMERIKANSKE Katolske kvinner hadde brukt prevensjon på enkelte punkt i sitt liv, og at 72% av AMERIKANSKE Katolikker trodde at man kunne være en god Katolske uten å følge kirkens lære om prevensjon. Ifølge en landsomfattende meningsmåling i USA 2,242, voksne undersøkte online i September 2005 av Harris Interactive (de uttalte at omfanget av feil ikke kan bli estimert skyldes utvalgsfeil, ikke-svar,etc.), 90% av AMERIKANSKE Katolikker støttet bruk av prevensjon/ – piller. En undersøkelse gjennomført i 2015 av Pew Research Center blant 5,122 AMERIKANSKE voksne (inkludert 1,016 selv-identifisert Katolikker) uttalte 76% av AMERIKANSKE Katolikker trodde at kirken bør tillate Katolikker til å bruke prevensjon. Men alle meningsmålinger skiller ikke mellom trofaste praktiserende Katolikker og døpt Katolikker.