Migrasjon er et sentralt aspekt ved den menneskelige eksistens. Dette er tydelig fra debatten om opprinnelsen av den menneskelige arter, som spredte seg, i henhold til bevis, fra Afrika over alle kontinenter. På nivået av ideer og fordommer, dette har resultedin racialized debatter om hvit særpreg og Afrocentrism. I forhistorisk tid, tretti til førti tusen år siden, mennesker overført fra tricontinental Eurasia-Afrika på tvers av en landbro til Amerika og over havet til Australia., Migrasjon ment mangfold av kulturer og fysiske funksjoner. Hele folkeslag, men også klaner og grupper, fortsatte å migrere gjennom årtusener. Mens Asia befolkning var avgjort noen og seksti fem hundre år siden, i Europa helt folk fortsatte å migrere til noen tolv hundre år siden, som ofte beveger seg fra øst til vest. I Afrika, syd spredning av sub-Saharan Bantu-talende folk fortsatte å selv nyere tid.,avia østover langs elvene til Moskva-regionen, der de dannet samfunn av Rus, og vestover langs kysten, hvor de slo seg ned i Normandie, i deler av øyer som senere ble kalt «Britiske», og videre sørover, på Sicilia og Palestina; Slaviske og Germanske folkeslag samhandlet i sentral-Europa; i Amerika den sørover bevegelse av Første Folk resulterte i en differensiering i store kulturelle regioner og språk grupper; i sørøst Asiatiske øyene, utveksling av befolkningen involvert sofistikert sjøen voyaging; og i Afrika pastoralists flyttet inn i områder av agriculturalists., I vanlig mann-sentrert trodde, slike bevegelser har ofte blitt tolket som utvidelse av kriger menn og undertrykking av «mindre»—mer korrekt, mindre væpnede—folk. Nyere genetiske stipend har revidert disse bildene: Ankomst menn, dominerende som undertrykkere, hadde barn med lokale kvinner, og både genetisk og kulturelt kvinner ble dominerende., I tilfelle av den Anglo-Saksiske erobringen av den Keltiske avgjort (Britisk) øyer, den Keltiske kvinner er genetisk arv og kulturell praksis har hatt sterkere påvirkning enn lore av sterk Anglo-Saxon menn, som senere Britiske historikere hadde trodd.
Mønstre for Migrasjon
Inntil nylig, ingen over hele verden periodisering av migrasjon siden Middelhavet antikken hadde blitt forsøkt, men bestemte bevegelser var godt studert. Sammensetning og karakter av migrasjon var påvirket av kulturelle praksiser i samfunnet og trosbekjennelse av opprinnelse., Gresk migrasjon i Middelhavet verden var en av håndverkere, handelsfolk, og kulturelle eliten som resulterer i en prosess av Hellenization. Det Romerske rikets ekspansjon var en av soldater og ileggelse av regelen; det brakte Sør-Europeiske og Nord-Afrikanske menn til nord-Europa. En av sine militære offiserer, en mann fra sub-Sahara Afrika, ble Kristne Europas Saint Mauritius (også kalt Saint Maurice, d. c. 286). Spredningen av Islam oppstod gjennom reiser selgere og, til en viss grad, gjennom militær aksjon., Disse etniske Arabere og deres religiøse kultur utlignet sosiale relasjoner blant Hinduistiske Indianere fordi de visste ingen kastene, men de hierarchized forhold mellom kjønn fordi kvinners status var lavere i Islamske samfunn, enn i Hinduistiske samfunn. I Kina migrere agriculturalists, som om å danne en tydelig ethnocultural gruppe, ble utpekt som «Han.»Deres regioner av oppgjøret var utblandet med de lange avgjort kulturelle grupper. I Afrika, store øst–vest bevegelser av mennesker i Sahel-sone resulterte i dannelsen av stater, nasjoner, og urbane kulturer., I Australia, flere samfunn, senere som generelt betegnes Aboriginal, framkommet ved separasjon snarere enn overlegg eller penetrasjon. I Amerika noen samfunn utviklet jordbruk og ble geografisk stabile, mens andre forfulgte jakt og forble mobil. Alle var koblet gjennom lang avstand handel og noen, tilsynelatende, gjennom utveksling av åndelige begreper og vitenskapelig observasjon av himmelske fenomener.
I den Eurasiske-Afrikanske verden, mønstre for migrasjon endret seg i perioden fra midten av det femtende til midten av det sekstende århundre., Ved 1440-tallet bestander var kommet tilbake fra den demografiske krymping pålagt av den store plager av den siste 1340s. I det keiserlige Kina, byråkratiet fastsatt en ende til utenlandske kontakter. For å 1435, flåte av skip, langt overlegen til Eu-fartøy, hadde gjennomført ekspedisjoner opp til ca tretti tusen menn (og kvinner) langs kysten av Sør-Asiatiske subkontinentet og til Øst-Afrikanske porter., I det sosiale hierarkiet av Kinesiske samfunnet, kjøpmenn rangert lavt, og de som, fra de sørlige provinsene fjernt fra retten, fortsatte å handle i utlandet utviklet et Sørøst-Asiatiske diaspora som manglet statlig støtte. I kontrast, den Iberisk portugisisk-domstolen gitt økonomisk og militær støtte til sjøfolk og handelsmenn som sendte trading ekspedisjoner til nordvest-afrika-kysten. De og, senere, andre Europeerne utviklet befestet trading innlegg, «festninger,» hvor de fikk et brohode. Ved 1440-tallet, den første slaver Afrikanere ble brakt til Portugal., Undersysselsatte sjøfolk av den synkende italienske port byer, Cristoforo Colombo (Christopher Columbus) og Giovanni Caboto (John Cabot) blant dem, overført til den Atlantiske kysten. Å stole på lore og kunnskap om Breton, Baskisk, Bristol, og Islandske seilere, og oppmuntret av skiftende utsikt over jorden som en verden snarere enn en disk, de utforsket vestover ruter sikte på å nå den rikdom av Asia, enten Kina eller India. Dermed er en barriere på denne ruten, Amerika, ble en del av den Europeiske mentale kart., I Nord-Europeiske annals eksistensen av en Vinland hadde vært nedtegnet siden den tid den Norrøne ferder. Bare Australia var fortsatt fraværende fra dette syn på verden.,f noe økonomisk marginale Europeiske samfunn, og overføring av bakterier fra Eurasia til Amerika resulterte i store demografiske endringer: (1) folkemord i nærheten av mange folk i Amerika og bosette seg i regionen med innvandrere fra mange Europeiske samfunn, (2) bruk av menn og kvinner fra mange kulturer i Afrika sør for Sahara som slaver arbeid med Europeisk opprinnelse investorer i prosessen med å etablere den subtropiske plantasjen belte; og (3) den Europeiske, militære-kommersiell utnyttelse av folkene i det Indiske Hav regionen, og senere, de av Øst-Asia., Som et resultat, er flere hemispheric og nær-global migrasjon systemer dukket opp. Fra Europa, kjøpmenn og militære, så vel som administrativt personell overført utover. Deres armer og kjøpekraft indusert migrering av produsenter og vanlige arbeidere. Hvor de etablerte gruver eller plantasjer—også kalt «fabrikker i felt» (Ulv)—de trengte largenumbers av arbeidstakere, men var ikke villig til å betale lønn eller gi arbeidsvilkår som er akseptabel for lokale populasjoner. I tett befolkede Asia, presset de menn og kvinner å arbeide på markene., I Latin-Amerika de immobilisert gjenlevende tidligere bestander som jordbruksarbeider familier under encomienda arbeidskraft distribusjonssystem eller tvunget dem til å overføre hundrevis av mil for å arbeide i sølvgruvene under mita-systemet.
Gjennom postcontact epidemier og kriger av utslettelse, men folkene i Amerika hadde blitt desimert, og dermed handelsmenn fra de fleste Europeiske kyststater i gang en masse innførsel av slaver og arbeidere fra Afrika med hjelp av slave-fange kystnære samfunn i Vesten, og til en mindre grad, Øst-Afrika., Gjennom investeringer og førsteklasses utrustning den Europeiske colonizer migranter etablert Sør-Atlanteren Afrikansk-Amerikansk tvunget slave migrasjon system. For å fylle etterspørselen etter tropiske produsere de fraktet noen 9.8 millioner menn og kvinner til Amerika fra ca 1500-tallet til 1870-årene. Dette er en nedjustering fra tidligere estimater av femten millioner kroner. En annen to millioner døde under den såkalte transatlantiske midt-passasjen. Flere millioner omkom under digitalisering, og på ruter til den Afrikanske kysten., Dette menneskehandel utarmet befolkning base i Vest-og Sentral-Afrika. I tillegg til chattel slaveri i Atlanterhavet, verden, samfunn, i det Indiske Hav også brukt slaver for tjenester og handel. Tallene er vanskelig å fastslå.
blanding mellom Europeiske colonizer menn og Asia, Latin-amerika, og Afro-Amerikanske kvinner, ofte gjennom voldtekt, men oftere gjennom hierarkiske samtykkende fagforeninger, førte til fremveksten av nye folk i Amerika og i mindre grupper i Afrika og Asia (i en prosess som er kjent som ethnogenesis)., Forestille oss disse nye folkene var vanskelig. I Europeisk tenkte på de tider, de som er født i koloniene var «creoles» og dårligere enn «ren» Eu-fødte mennesker. I hodet av Europeiske kolonistene, men de som er født av Europeisk opprinnelse foreldre betraktet seg som Europeisk og foretrakk å bruke begrepet creole til personer som er født av kulturelt blandet bakgrunn og med nyanser av huden oppfattes som «mørke» eller «sort»—liknende til bruk av slike vilkår som mestiser eller mulatt., Mens religion og håndverk hadde bidratt til å definere identiteter før begynnelsen av kolonisering, ideologiene av Kristendommen, og for utnyttelse i økende grad gjort farge av huden (rase) og genetisk definerte etniske grupper som markør for tilhørighet. «Rase», imidlertid, ble levd på en annen måte i Anglo-og Latin-koloniale samfunn: strenge rasistiske separasjon hersket i det tidligere, intermixing og hierarchization av nyanser av hud farge i det siste.,
I det nittende århundre, da den Afro-Atlantiske tvungen migrasjon systemet kom til en slutt, etterspørselen etter arbeidskraft var fylt med en Asiatisk kontrakt arbeidskraft systemet og av en transatlantisk proletariske massemigrasjon fra Europa. Hovedsakelig Indianerne og Kineserne ble brakt til plantasjene og i gruvene under fem års kontrakter, i et system som har blitt kalt «en annen slaveri» (Tinker). Dette systemet varte til begynnelsen av det tjuende århundre. Samtidig, gratis Kinesiske og andre Asiatiske innvandrere utviklet en transpacific migrasjon system fra slutten av 1840-årene på., Den største av disse systemene, Eu–Atlantiske, i første omgang omfattet to ruter, fra sør-Europa til Latin-Amerika og fra vest -, nord -, og, senere, øst-Europa til Nord-Amerika. Italiensk arbeidskraft migranter integrert rutene i 1880-årene. Fra 1815 til 1930-tallet noen femti-fem millioner menn og kvinner flyttet vestover, noen syv millioner kroner tilbake til sine kulturer av opprinnelse., I tillegg har landbruks-migrering fra det Europeiske Russland til sør-belte av Sibir og arbeidskraft migrasjon i det Europeiske Russland coalesced i en Russisk-Sibirsk migrasjon system, der noen ti millioner menn og kvinner flyttet østover og enda større tall flyttet til industrialisere byer. Mens det nittende århundre regnes som den århundre av proletariske masse flyttinger, rate of migration per tusen mennesker var høyere i syttende århundre industrialisere samfunn som Nederland og Sverige., I motsetning til utbredte ideer, selv bonde samfunn har aldri vært stillesittende; i hver generasjon, sønner og døtre som ikke lenger kunne føres på foreldrenes landet hadde å flytte andre steder, til eke ut en lever i marginale landbruk eller i urbane lønnsarbeid. Bøndene av det nittende århundre flyttinger dyrket nye fruktbare slettene i Nord-Amerika, sør-Russland, Argentina og Australia, og deres masse produksjon av korn førte til en kollaps av verdens markedet priser og, følgelig, til et verdensomspennende landbruket krisen som tvang millioner mer til å forlate landet for urban jobber.,
I det tyvende århundre, kriger og depresjon etter 1929 redusert arbeidskraft vandringer. Krigføring og fascismen i Europa generert et stort antall flyktninger. Fra 1950-tallet på den politisk decolonizing men økonomisk avhengige samfunn på den sørlige halvkule ble flyktning-generere stater. Ekskludering og grensekontroll i advanced industrial (og hvite) samfunn på den nordlige halvkule, så vel som diskriminerende vilkår for handel førte til «global apartheid» (Richmond)., Arbeid behovene til den nordlige økonomier var fylt av sør–nord flyttinger fra både Middelhavet og Karibia bassenger. Søk for flere alternativer og bedre liv led nonwhite folk til å migrere mot industrielle og sosiale statene i nord, om nødvendig uten dokumenter eller, fra synspunkt av mottak samfunn, som «illegale.»For slike flyttinger den Nord-Amerikanske samfunn har reagert mer åpent, beviser mer villig til å gi amnesties enn Europeiske samfunn (latterliggjort i noen sirkler som «festning Europa»)., I andre deler av verden, regionale systemer av migrasjon dukket opp: internt i Kina, til de oljeproduserende landene i den persiske Gulf, i Vest-Afrika, og andre steder. Ved begynnelsen av det tjueførste århundre, migrering av systemer hadde blitt enda mer multifokal enn tidligere.
Gjennom historien kvinners valg for å migrere var behersket av mannlige pålagt konsepter av kjønnsroller. Med fast bosetning, men grupper av migranter krevde og fortsetter å kreve tilstedeværelse av kvinner for familien dannelse og bygging av nettverk., Kvinner har alltid vært en del av vandringer; fra 1930-tallet på de dannet en liten flertallet av de som er på vei for Nord-Amerikanske samfunn. Både flyktning migrasjon og etterspørselen etter tjenesten arbeidskraft ført til en feminisering av migrasjon i de siste tiårene av det tjuende århundre.
Statlig Politikk
Statlig politikk på migrasjon har utviklet seg i stadier., Før det kommer av kolonialisme, kjøpmenn, små produsenter,dockworkers, og sjøfolkene var fri til å migrere mellom porter av handelen emporia i det Indiske Hav, og kulturelle grupper av migranter ble ofte gitt self-administrasjon. I Europeiske samfunn, skift fra dynastisk systemer for å nasjonalstater resulterte i en massiv svekkelse av innvandrernes status. I dynastisk systemer, innkommende migranter forhandlet deres status med linjal og var vanligvis gratis å praktisere forskjellige skikker og bruke sine egne språk, forutsatt at de lovet lojalitet., Den Protestantiske franske Hugenottene av det sekstende og syttende århundre er det beste eksemplet. Nasjonalstater, men hevdet enhet eller til og med enhetlig kultur og krevde at innkommende migranter gi avkall på sin egen kultur, religion og språk—eller, kort sagt, å assimilere. Opphøyet posisjon av «statsborgere» over hjemmehørende «minoriteter» og innvandrer «etniske grupper» sto satt til det republikanske idealet om likhet for loven., Pass, en sen-det nittende århundrets oppfinnelse av nasjonalstater, sammen med grensekontroll og innvandring lover, ekskludert stadig større kategorier av potensielle migranter fra å komme inn i et samfunn. Rasistiske trodde bidratt til eksklusjon, og frykt for klasse kamper førte til økt kontroll over arbeid vandringer. Gjennom begynnelsen tjueførste århundre, nasjonalstater har fremdeles ikke overvinne denne «otherizing» av nykommere. Snarere enn å være adgang til statsborgerskap, nykommere er merket med «aliens»,» «utlendinger» midlertidige arbeidere, eller, eufemisk, gjestearbeidere., Den vanlige oppfatningen av «gjester» betyr ikke å bruke dem som billig arbeidskraft, for å bli sendt hjem når en økonomisk downswing resulterer i en redusert behov for arbeidskraft. Slik praksis har også blitt tatt i bruk av Vest-Afrikansk samfunn, spesielt Ghana og Nigeria, så vel som av de oljeproduserende land i Midt-Østen.
den Offentlige mening har klassifisert nykommere i henhold til religion, makt, økonomisk jakten, og bare nylig, farge på huden., I mange-kultivert samfunn—det Osmanske Riket, være det beste eksempel—kulturelle grupper av folk som er styrt seg selv gjennom sine religiøse ledere, og nykommere, slik som Jødene, som ble utvist fra den Iberiske samfunn etter 1492, ble stiftet i henhold til disse prinsippene. I Kina, imperial tjenestemenn fra det fjerne gitt, men en tynn overlegg av resident bestander, og folk levde i henhold til sine egne skikker. I det nittende århundre Habsburg «monarkiet til mange folkeslag,» nasjonalisere tendenser og investering strategier redusert slik selv-bestemmelse av kulturelle grupper., Mens konflikter har alltid funnet sted, marginalisering og otherizing praksis i slutten av nittende og tyvende århundre parallell the nation-states’ kulturell homogenisering politikk.
Global versus Nasjonalistiske Perspektiver
Forskning har bare nylig oppnådd et globalt perspektiv på migrasjon. I 1970-årene, nasjonalistiske historikere har antatt at personer går fra en nasjon-stat og kommer som innvandrere og etniske enklaver av mottak nasjon-stat., Siden da, dette dichotomous perspektiv og terminologi har blitt erstattet av den nøytrale betegnelsen migrant: Folk kan bevege seg over korte avstander, for eksempel fra rurale til urbane miljøer, eller i nærområdet, som harvest arbeidere, fra infertile kupert regioner til gårder i frodige daler og sletter, eller til urbane posisjoner som kvinnelige domestics, lærlinger, eller dagen arbeidere., Folk vandrer over medium avstander til bestemte segmenter av arbeidsmarkedet markeder eller tilgjengelig landbruket lander i staten (intern migrasjon), i borderlands (interkulturell migrasjon, for eksempel, fra Kina til Mongolia), eller på tvers av internasjonale grenser. Fordi nasjonalstater regnet innvandrere bare i slike grenser, internasjonal migrasjon fanget oppmerksomheten til nasjon-stat sosialisert forskere mye mer så enn de mindre dokumentert intern migrasjon. Sistnevnte er imidlertid inkludert hele prosessen av urbanisering, ekteskap, flyttinger og industrialisering, og har vært langt mer omfangsrike., Folkeregistrene av byer, parish register og ekteskap lister gi bevis.
emigrasjon–innvandring dikotomi også antatt en-veis, ett-tiden går. Migranter, imidlertid kan flytte seg fra sesong til sesong, for flere år eller i deres levetid. De kan returnere regelmessig eller av og til. De kan gjenta prosessen for overføring flere ganger., Noen vandringer, slik som de av tidlig moderne Europeisk håndverkere, Kinesisk transport og arbeidere, og kvinner å tjene penger for en medgift, er sirkulær: arbeidsinnvandrerne gå korte eller lange avstander, men til slutt går tilbake til lokalsamfunnet i hjemlandet. Noen flyttinger skje i etapper, og med en del av den planlagte banen foretatt på en tid, for eksempel, først til et nærliggende market city, da, med nye lønn resultat, til en havneby, og til slutt til en oversjøiske reisemål., Gitt at migrasjon er kostbare, ikke bare på grunn av kostnadene ved transport, men også fordi under reisen uten inntekt kan være tjent mange familier velger å sende ett medlem med høy inntjeningsevne første. Deretter, i sekvensiell eller chain migration, andre familiemedlemmer eller venner som følger når den «første-comer» er i stand til å sende penger for å reise, eller i det minste, gi midlertidig husly og tilgang til en jobb. Slike «gratis» vandringer skje innenfor økonomiske og sosiale begrensninger i samfunnet av opprinnelse., Migranter forfølge bedre valg i sine valgte å motta samfunnet, for kvinner dette innebærer ofte mindre tilbakeholdne kjønnsroller.
Tvungen migrasjon, som omfatter slaveri, kontrakt arbeidskraft, og ble tvunget til å arbeide på den ene siden og flyktning migrasjon på den andre, har blitt studert separat. Skillet er både begrunnet og villedende. Tvunget migranter har få muligheter til å acculturate i henhold til sine egne interesser, enten i slaveri system i Amerika eller i det tjuende århundre, tysk, russisk og Japansk arbeidsleirene., Men for å overleve tvangsarbeid regimer, de har til å utvikle strategier for å legge forholdene fysisk og åndelig utholdelig. Flyktninger er «uvillige» innvandrere og ser ofte tilbake til den utviste samfunnet i håp om at endringer vil skje tillater dem tilbake. Fordi de ofte ikke er velkommen i mottak samfunn og ofte får ingen materiell støtte, de—som frivillig innvandrere—må sette seg inn i mottak økonomi.
En ytterligere feilslutning av nasjonalistisk tilnærming til migrasjon har vært en antakelse om at mennesker er i hovedsak monocultural., Slike forskere har vurdert innvandrere til å bli fjernet, i limbo mellom kulturer, og ute av stand til å tilpasse seg sin nye sosiokulturelle miljø. Siden 1980-tallet, men sosiologisk og historisk forskning har vist at mens ufrivillig migranter kan bli fjernet, frivillig de utvikle individuelle og sosiale kapital og handle i støttende nettverk som tillater kontinuitet samt endring. De bor transculturallyrather enn forskanset i etnisk ghettos; de må ha evne til å fungere i mer enn ett samfunn.,
Derfor, mange samfunn på tvers av aldre har søkt migranter som innovatører, kontakter, eller rett og slett mer menneskelig kapital. Mange migranter, i sin tur, har søkt uavhengighet fra foreldre, som kan hemme sosiale normer, og store økonomiske forhold ved flytting mellom en stat eller samfunn til et annet.
bibliografi
Appleyard, Reginald T., red. Internasjonal Migrasjon I Dag. 2 bd. Paris: Unesco, 1988.
Bad, Klaus J. Migrasjon i Europeisk Historie. Oversatt av Allison Brun. Oxford: Blackwall, 2003.
Cohen, Robin, ed. Cambridge Undersøkelse av Verden Migrasjon., Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1995.
Curtin, Philip D. Kryss-Kulturelle Handel i Verdens Historie. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1984.
Gungwu, Wang, ed. Global Historie og Vandringer. Boulder, Colorado.: Westview Press, 1997.
Hoerder, Dirk. Kulturer i Kontakt med: Verden Vandringer i det Andre Årtusen. Durham, N. C.: Duke University Press, 2002.
–. «Fra Migranter til etniske grupper: Acculturation i en Samfunnsmessig Ramme.»I Europeiske Innvandrere: Globale og Lokale Perspektiver, redigert av Dirk Hoerder og Leslie Page Moch, 211-262., Boston: Northeastern University Press, 1996.
Isajiw, Wsevolod W. Forståelse Mangfold: Etnisitet og Rase i den Kanadiske Sammenheng. Toronto: Thompson Utdannings -, 1999.
Moch, Leslie Side. Flytting av Europeere: Migrasjon i Vest-Europa siden 1650. 2. utg. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
Pan, Lynn, ed. Encyclopedia av den Kinesiske Utlandet. Richmond, U.K.: Curzon Press, 1999.
Parnwell, Mike. Befolkningen Bevegelser og den Tredje Verden. London: Routledge, 1993.
Richmond, Anthony H. Global Apartheid: Flyktninger, Rasisme, og New World Order., Toronto: Oxford University Press, 1994.
Tanner, Helen Hornbeck, ed. Bosetting av Nord-Amerika: Atlas of The Great Migrations i Nord-Amerika fra Istid til Nåtid. New York: Macmillan, 1995.
Ulv, Eric R. Europa og Folk uten Historie. Berkeley: University of California Press, 1982.
Tinker, Hugh. Et Nytt System for Slaveri: Eksport av Indiske Arbeidskraft i Utlandet, 1830-1920. London: Oxford University Press, 1974.
Dirk Hoerder