Avhengig av hva de forsker søker, kan han ikke kreve ytterligere informasjon om gruppen restene kom fra. Som en arkeolog som studerer fortiden menneskelig kultur og samfunn, er behov for flere opplysninger enn bare hva som er gitt av restene av ett individ.
Flere av de eksemplene som vil bli diskutert i dette notatet inneholder bevis fra studier av kyrkjegardar og gravplasser., I tillegg effekten av sosialt diktert ernæring nivåer av ulike status grupper i samfunnet vil bli sett på, samt effekten av alder og kjønn på sosiale determiners av status.
effektene av tatoveringer, som et individ eller sosialt drevet fenomen, vil bli kort omtalt som godt., Diskusjonen vil føre til flere eksempler blir illustrert på hvorfor det er viktig å studere et sett av menneskelige levninger for den enkeltes skyld, men mer grundig informasjon kan hentes når det er sammenslått med andre av samme type som Det da kan forbedre eller i strid med andre studier, flytte disiplin fremover.
Kyrkjegardar:
Kyrkjegardar huset mange hint om hva livet av folk som lå der, var som. Det er ikke mulig, men for å finne ut den virkelige historien om et samfunn basert på innholdet av en gravplass., I henhold til Renfrew og Bahn (2004), for å få en nøyaktig redegjørelse for fødsel og død pris (så vel som annen informasjon) om befolkningen, folk som hvile på kirkegården ville alle ha vært fra alle sosiale klasser, så vel som alle levde og døde i samfunnet i løpet av perioden kirkegården ble brukt og ingen var å ha dødd i en ekstern plassering.
Det er urimelig å anta at dette ville bli slik., Hundre mennesker i en gitt graveyard vanligvis vil bare fortelle deg om den aktuelle hundre mennesker, i den aktuelle klassen, og ikke gi ut den faktiske opplysninger om samfunnet som en helhet som de kom. Et eksempel på dette er den Afrikanske gravfeltet på Nedre Manhattan, New York City.
begravelse ble oppdaget i 1991, mens konstruere en føderal kontorbygning. Restene av ca 400 Afrikanske slaver ble oppdaget. De hadde blitt begravd på stedet i løpet av det 17. og 18. århundre., Mange historikere mener at så mange som 20.000 mennesker av Afrikansk anstendig hadde blitt gravlagt der under bruk. Eiendommen var i bruk frem til ca 1812, og restene ble de av noen av de opprinnelige slaver og deres etterkommere som ble tvunget fra sine hjem i deres hjemland. Folk i denne type begravelse var av en lignende status, selv om det var menn, kvinner og barn til stede. Mye kan fastslås om folks kultur på den tiden., Den ‘flyt av egenskaper’ (Jamieson 1995, 39-40) var fokus for tidlig til midten av det 20. århundre begravelse utgraving, men fokus har skiftet til inkludering av status, type død, riter og gruppe tilknytninger.
En person som er avdekket i et gravfelt som døde som en følge av en bestemt type traumer, vil de fleste sikkert bærer preg av at en bestemt type død. Ikke at det er grunn til å anta at hver innbygger i samme familie, gruppe eller samfunn vil ha dødd på samme måte? Svaret er ganske opplagt…i en vanlig, societally diktert kirkegården., I en massegrav som er oppdaget i Towton, people ‘ s organer som ligger i graven, som alle døde i en liknende måte; ved å ødeleggende kamp skader.
Følgende War of the Roses slaget ved Towton i 1461 AD, de døde ble begravet i en massegrav i byen og ble borte til gravstedet ble gjenoppdaget i 1996. Det ble undersøkt sammen med andre, som for å finne ut om det var uvanlig så langt som massegraver gå., En «normal» Kristen begravelse ville sikkert ikke ha den organer kastet på måfå i alle retninger, og normalt ville ha den døde lå i en vest-øst-mote.
Towton begravelse hadde organer på toppen av hverandre og tett pakket i generelle øst-vest og vest-øst aksen samt sporadiske kroppen strødd på toppen av haugen som om han ikke passer inn i linje med de andre., Den generelle konklusjoner som fulgte undersøkelsen var at av tidkrevende arbeid i å begrave den enorme mengden av organer, mangel på respekt som fulgte med å begrave fienden og den totale mangel på respekt for den aktuelle begravelse toll av individer (Sutherland 2000, var det 41).
Et lignende eksempel er fra Waldron (2001), som viser og eksempel på en pest pit samling i London, der beboerne fra pit var i alle aldre og kjønn og hadde bukket under for svartedauden.,
De døde i kirkegårder og andre gravplasser er normalt begravd i sosiale grupper, og ikke biologiske. Kirkegården er pest-rammet innbyggerne var faktisk en uvanlig finne for den grunn som alle klasser av mennesker funnet veien inn i massegrav. Et annet eksempel på en pest gropen er beskrevet av Sutherland (2000, var det 41) og Shoesmith & Stein (1995, 403). De organer som var for lange for gropen ville hatt ben bøyes for å gjøre dem passe eller ville de være satt i feil vei, noe som er heller ikke i henhold til en typisk Kristen begravelse.,
arkeologen undersøke noen av disse typer av masse begravelser ville sikkert være spør om de andre i området, og hans nysgjerrighet vil trolig føre ham til å fokusere på gruppen som en helhet. Den ‘Hva, Whens, Hows og Hvorfor’ er alle spørsmål han ville forsøke å svare på om gruppedynamikk, deres fellestrekk og gruppen sin død. Det ville være trygt å anta at han ville undersøke den andre i gravstedet for å samle ytterligere informasjon om foreningens begravelse praksiser disse påført med den Svarte Død, eller de som døde i kamp., En persons lidelse er bare en liten bit av det store puslespillet av informasjon gruppen har å tilby.
Studier av Menneskelige Levninger – Del 2