Runen

De runen in gebruik waren bij de Germaanse volkeren van de 1e of 2e eeuw AD., Deze periode komt taalkundig overeen met het late gemeenschappelijke Germaanse stadium, met een continuüm van dialecten nog niet duidelijk gescheiden in de drie takken van latere eeuwen: Noord-Germaans, West-Germaans en Oost-Germaans.

Er wordt geen onderscheid gemaakt in overlevende runeninscripties tussen lange en korte klinkers, hoewel een dergelijk onderscheid zeker fonologisch aanwezig was in de gesproken talen van die tijd. Ook zijn er geen tekens voor labiovelars in de oudere Futhark (dergelijke tekens werden geïntroduceerd in zowel het Angelsaksische futhorc en het Gotische alfabet als varianten van p; zie peorð.,)

Oorsprongsedit

de vorming van de oudere Futhark was voltooid in het begin van de 5e eeuw, met de Kylver steen als het eerste bewijs van de futhark ordening en van de P rune.,

Specifiek, de Raetic alfabet van Bolzano wordt vaak aangehaald als een kandidaat voor de oorsprong van de runen, met slechts vijf Elder Futhark runen (ᛖ e, ᛇ ï, ᛃ j, ᛜ½, ᛈ p) hebben geen tegenhanger in de Bolzano alfabet. Scandinavische geleerden hebben de neiging om afleiding van het Latijnse alfabet zelf te verkiezen boven Raetische kandidaten., Een” Noord-Etruskische ” these wordt ondersteund door de inscriptie op de Negau helm daterend uit de 2de eeuw v.Chr. Dit is in een noordelijk Etruskisch alfabet, maar heeft een Germaanse naam, Harigast. Giuliano en Larissa Bonfante suggereren dat runen afgeleid zijn van een Noord-Italisch alfabet, specifiek Venetisch: maar omdat de Romeinen Veneto veroverden na 200 v.Chr., en toen het Latijnse alfabet prominent werd en de Venetiaanse cultuur in belang verminderde, konden de Germaanse mensen het Venetische alfabet hebben aangenomen binnen de 3e eeuw v. Chr. of zelfs eerder.,

De hoekvormen van de runen worden gedeeld met de meeste hedendaagse alfabetten uit de periode die werden gebruikt voor het snijden in hout of steen. Er zijn geen horizontale slagen: bij het snijden van een bericht op een platte notenbalk of stok, zou het langs de korrel, dus zowel minder leesbaar en meer kans om het hout te splitsen. Dit kenmerk wordt ook gedeeld door andere alfabetten, zoals de vroege vorm van het Latijnse alfabet dat gebruikt wordt voor de inscriptie van Duenos, maar het is niet universeel, vooral onder vroege runeninscripties, die vaak verschillende runenvormen hebben, inclusief horizontale slagen., Runenhandschriften (die eerder geschreven zijn dan gesneden runen, zoals de Codex Runicus) tonen ook horizontale lijnen.de “West-Germaanse hypothese” speculeert op een introductie door West-Germaanse stammen. Deze hypothese is gebaseerd op de bewering dat de vroegste inscripties uit de 2e en 3e eeuw, gevonden in veengebieden en graven rond Jutland (De vimose inscripties), woorduiteinden vertonen die, door Scandinavische geleerden geïnterpreteerd als Proto-Noors, als onopgelost worden beschouwd en al lang onderwerp van discussie zijn., Inscripties zoals wagnija, niþijo en harija worden verondersteld stamnamen te vertegenwoordigen, voorlopig voorgesteld als Vangiones, de Nidensis, en de harii stammen gelegen in het Rijnland. Aangezien Namen die eindigen op-io de Germaanse morfologie weerspiegelen die de Latijnse uitgang-ius representeert, en het achtervoegsel-inius werd weerspiegeld door Germaans-Inio-, zou de kwestie van de problematische uitgang-ijo in mannelijke Proto-Noors worden opgelost door Romeinse (Rijnlandse) invloeden aan te nemen, terwijl “de ongemakkelijke uitgang-a van laguþewa kan worden opgelost door het feit te accepteren dat de naam inderdaad West-Germaans kan zijn”., In de vroege Runenperiode worden de verschillen tussen Germaanse talen over het algemeen verondersteld klein te zijn. Een andere theorie veronderstelt een Noordwest-Germaanse eenheid voorafgaand aan de opkomst van Proto-Noors eigenlijke vanaf ongeveer de 5e eeuw. Een alternatieve suggestie die de onmogelijkheid verklaart om de vroegste inscripties als Noord-Of West-Germaans te classificeren, wordt door È doorgestuurd. A., Makajev, die een “speciale runenkoine” veronderstelt, een vroege “literaire Germaanse” die door de gehele Late gemeenschappelijke Germaanse taalgemeenschap werd gebruikt na de scheiding van de gotiek (2de tot 5de eeuw), terwijl de gesproken dialecten misschien al meer divers waren.

Early inscriptionsEdit

runeninscripties uit de 400-jarige periode 150-550 AD worden beschreven als “periode I”., Deze inscripties zijn over het algemeen in Elder Futhark, maar de gebruikte set lettervormen en bindrunes is verre van gestandaardiseerd. Met name de J, s, en ŋ runen ondergaan aanzienlijke wijzigingen, terwijl anderen, zoals p en ï, volledig onbeheerd blijven vóór de eerste volledige futhark rij op de Kylver steen (ca. 400 AD).

artefacten zoals speerkoppen of schildbeugels zijn gevonden met runenmarkering die gedateerd kan zijn op 200 na Christus, zoals blijkt uit artefacten gevonden in Noord-Europa in Sleeswijk (Noord-Duitsland), fyn, Sjælland, Jylland (Denemarken) en Skåne (Zweden)., Eerder—maar minder betrouwbare-artefacten zijn gevonden in Meldorf, süderdithmarschen, Noord-Duitsland; Deze omvatten Broches en kammen gevonden in graven, met name de Meldorf fibula, en worden verondersteld de vroegste markeringen te hebben die lijken op runeninscripties.

theorieën over het bestaan van afzonderlijke gotische runen zijn naar voren gebracht, zelfs als het oorspronkelijke alfabet waaruit de Futhark werd afgeleid, maar deze hebben weinig steun in archeologische vondsten (voornamelijk het speerpunt van Kovel, met zijn rechts-naar-links inscriptie, zijn T-vormige tiwaz en zijn rechthoekige dagaz)., Als er ooit echt gotische runen waren, werden ze al snel vervangen door het Gotische alfabet. De letters van het Gotische alfabet, zoals gegeven door het Alcuin manuscript (9e eeuw), zijn duidelijk gerelateerd aan de namen van de Futhark. De namen zijn duidelijk Gotisch, maar het is onmogelijk om te zeggen of ze zo oud zijn als de letters zelf. Een handvol oudere Futhark inscripties werden gevonden in Gotisch gebied, zoals de 3e – tot 5e-eeuwse Ring van Pietroassa.de Encyclopædia Britannica suggereert zelfs dat de oorspronkelijke ontwikkeling van de runen mogelijk te wijten was aan de Goten., de charme word alu met een afbeelding van een gestileerde mannelijk hoofd, een paard en een swastika, een gemeenschappelijk motief op bracteates

De strofe 157 van Hávamál kenmerk runen de macht te brengen dat die dood is weer tot leven., In deze sectie, Odin vertelt een spreuk:

artefacten geven de naam van de ambachtsman of de eigenaar, of soms, blijven een linguïstisch mysterie. Hierdoor is het mogelijk dat de vroege runen niet zozeer werden gebruikt als een eenvoudig schrijfsysteem, maar eerder als magische tekens om te worden gebruikt voor bedels. Hoewel sommigen zeggen dat de runen werden gebruikt voor waarzeggerij, is er geen direct bewijs om te suggereren dat ze ooit werden gebruikt op deze manier., De naam rune zelf, opgevat als “geheim, iets verborgen”, lijkt erop te wijzen dat de kennis van de runen oorspronkelijk als esoterisch werd beschouwd, of beperkt tot een elite. De 6e-eeuwse Björketorp Runestone waarschuwt in Proto-Noors met het woord rune in beide betekenissen:

dezelfde vloek en het gebruik van het woord, rune, is ook te vinden op de Stentoften Runestone. Er zijn ook enkele inscripties die een middeleeuws geloof in de magische betekenis van runen suggereren, zoals het paneel Franks Casket (n. Chr. 700).,

charme woorden, zoals auja, laþu, laukaʀ, en meestal, alu, verschijnen op een aantal migratie periode oudere Futhark inscripties evenals varianten en afkortingen van hen. Er is veel gespeculeerd en onderzoek gedaan naar de mogelijke betekenis van deze inscripties. Rijmgroepen verschijnen op sommige vroege schutbladen die ook magisch van opzet kunnen zijn, zoals salusalu en luwatuwa. Verder geeft een inscriptie op de Gummarp Runestone (500-700 n. Chr.) een cryptische inscriptie die het gebruik beschrijft van drie runenletters gevolgd door de oudere Futhark f-rune die drie keer achter elkaar is geschreven.,

niettemin is het moeilijk gebleken om eenduidige sporen van runen “orakels” te vinden: hoewel de Noorse literatuur vol staat met verwijzingen naar runen, bevat het nergens specifieke instructies over waarzeggerij. Er zijn minstens drie bronnen over waarzeggerij met nogal vage beschrijvingen die al dan niet verwijzen naar runen: Tacitus ‘Germania uit de 1e eeuw, Snorri Sturluson’ s 13e-eeuwse Ynglinga saga, en Rimberts 9e-eeuwse Vita Ansgari.,de eerste bron, Tacitus ‘Germania, beschrijft “tekens” gekozen in groepen van drie en gesneden uit” een notendragende boom”, hoewel de runen niet in gebruik lijken te zijn geweest ten tijde van Tacitus’ geschriften. Een tweede bron is de Ynglinga saga, waar Granmar, de koning van Södermanland, naar Uppsala gaat voor de blót. Daar, de” chips ” viel op een manier die zei dat hij niet lang zou leven (Féll honum þá SVO spánn sem hann mundi eigi lengi lifa)., Deze “chips”, echter, zijn gemakkelijk verklaarbaar als een blótspánn (offerchip), die werd ” gemarkeerd, eventueel met offerbloed, geschud, en neer gegooid als dobbelstenen, en hun positieve of negatieve betekenis dan besloten.”

De Derde Bron is Rimbert ‘ s Vita Ansgari, waar er drie accounts zijn van wat sommigen geloven dat het gebruik van runen voor waarzeggerij is, maar Rimbert noemt het “loting lots”. Een van deze verhalen is de beschrijving van hoe een afvallige Zweedse koning, Anund Uppsale, eerst een Deense vloot naar Birka brengt, maar dan van gedachten verandert en de Denen vraagt om “loting”te trekken., Volgens het verhaal was deze “loting” vrij informatief, en vertelde hen dat het aanvallen van Birka ongeluk zou brengen en dat ze in plaats daarvan een Slavische stad zouden moeten aanvallen. De tool in de “loting”, echter, is gemakkelijk te verklaren als een hlautlein (lot-tak), die volgens Foote en Wilson zou worden gebruikt op dezelfde manier als een blótspánn.,

het gebrek aan uitgebreide kennis over het historisch gebruik van de runen heeft moderne auteurs er niet van weerhouden om volledige systemen van waarzeggerij te extrapoleren uit wat er weinig specifieke kenmerken bestaan, meestal losjes gebaseerd op de gereconstrueerde namen van de runen en extra externe invloed.

een recente studie van runenmagie suggereert dat runen werden gebruikt om magische objecten zoals amuletten te maken, maar niet op een manier die erop zou wijzen dat runenschrijven inherent magisch was, dan andere schrijfsystemen zoals Latijn of Grieks.,

Middeleeuws gebruikdit

naarmate het Proto-Germaans evolueerde tot zijn latere taalgroepen, begonnen de woorden die aan de runen waren toegewezen en de geluiden die door de runen zelf werden vertegenwoordigd enigszins te divergeren en elke cultuur zou nieuwe runen creëren, de runennamen enigszins hernoemen of herschikken, of het gebruik van verouderde runen volledig stoppen, om deze veranderingen aan te passen. Zo heeft de Angelsaksische futorc verschillende runen die eigen zijn aan zichzelf om tweefthongs te vertegenwoordigen die uniek zijn voor (of op zijn minst gangbaar zijn in) het Angelsaksische dialect.,

dat de jongere Futhark 16 runen heeft, terwijl de oudere Futhark 24 runen heeft, is echter niet volledig te verklaren door de 600-enkele jaren van klankveranderingen die zich hadden voorgedaan in de Noord-Germaanse taalgroep. De ontwikkeling hier lijkt misschien nogal verbazingwekkend, aangezien de jongere vorm van het alfabet kwam om minder verschillende runetekens te gebruiken op hetzelfde moment als de ontwikkeling van de taal leidde tot een groter aantal verschillende fonemen dan aanwezig was geweest op het moment van de oudere futhark., Bijvoorbeeld, stemhebbende en stemloze medeklinkers fuseerden in het schrift, en zo deden veel klinkers, terwijl het aantal klinkers in de gesproken taal steeg. Vanaf ca. 1100 na Christus werd dit nadeel geëlimineerd in de middeleeuwse runen, waardoor het aantal verschillende tekens weer steeg om overeen te komen met het aantal fonemen in de taal.

sommige latere runen bevinden zich op monumenten (runenstenen), die vaak plechtige inscripties bevatten over mensen die stierven of grote daden verrichtten., Lange tijd werd aangenomen dat dit soort grote inscriptie het primaire gebruik van runen was, en dat het gebruik ervan geassocieerd werd met een bepaalde maatschappelijke klasse van runen carvers.in het midden van de jaren vijftig werden echter ongeveer 670 inscripties, bekend als de Bryggen inscripties, gevonden in Bergen., Deze inscripties werden gemaakt op hout en been, vaak in de vorm van stokken van verschillende afmetingen, en bevatten inscripties van alledaagse aard—variërend van naambordjes, gebeden (vaak in het Latijn), persoonlijke boodschappen, zakelijke brieven en uitingen van genegenheid, tot schunnige frasen van een profane en soms zelfs van een vulgaire aard. Naar aanleiding van deze vondst wordt tegenwoordig algemeen aangenomen dat, althans in laat gebruik, Runic een wijdverbreid en algemeen schrijfsysteem was.

in de latere Middeleeuwen, werden runen ook gebruikt in de klompenalmanakken (soms runen staff, Prim, of Scandinavische kalender genoemd) van Zweden en Estland. De authenticiteit van sommige monumenten met runeninscripties gevonden in Noord-Amerika wordt betwist; de meeste van hen zijn gedateerd op de moderne tijd.

runen in Eddic loreEdit

in de Noorse mythologie wordt het runenalphabet bevestigd aan een goddelijke oorsprong (Oudnoords: reginkunnr). Dit blijkt al uit de Noleby Runestone van ca., 600 na Chr. met Runo fahi raginakundo toja…”ik bereid de geschikte goddelijke rune voor…”en in een verklaring uit de 9e eeuw over de Sparlösa runensteen, die Ok rað Runa Þ þaʀ rægikundu luidt, wat betekent”en de runen van goddelijke oorsprong interpreteert”., In de Poëtische Edda gedicht Hávamál, Vers 80, de runen ook worden beschreven als reginkunnr:

het gedicht Hávamál verklaart dat de grondlegger van de runen de belangrijkste godheid was, Odin., Stanza 138 beschrijft hoe Odin de runen ontving door zelfopoffering:

In de stanza 139, Odin blijft:

mythische voorstelling van sjamanistische eerste rituelen waarin de ingewijde een fysieke beproeving moet ondergaan om mystieke wijsheid te ontvangen.,

In het Poëtische Edda-gedicht Rígsþula is een andere oorsprong gerelateerd aan hoe het runenalabet bij mensen bekend werd. Het gedicht vertelt hoe Ríg, geïdentificeerd als Heimdall in de inleiding, drie zonen verwekte—Thrall (slaaf), Churl (freeman) en Jarl (Nobel)—door menselijke vrouwen. Deze zonen werden de voorouders van de drie klassen mensen die met hun namen werden aangeduid. Toen Jarl een leeftijd bereikte waarop hij met wapens begon te omgaan en andere tekenen van adel begon te vertonen, keerde Ríg terug en, nadat hij hem als zoon had opgeëist, leerde hij hem de runen., In 1555 schreef De verbannen Zweedse aartsbisschop Olaus Magnus een traditie dat een man genaamd Kettil Runske drie runenstaven van Odin had gestolen en de runen en hun magie had geleerd.