In eminenti apostolatusEdit
1736 untersuchte die Inquisition eine Freimaurerloge in Florenz, Italien, die sie im Juni 1737 verurteilte. Die Lodge wurde ursprünglich 1733 vom englischen Freimaurer Charles Sackville, 2. Herzog von Dorset, gegründet, akzeptierte jedoch italienische Mitglieder wie den Sekretär der Lodge, Tommaso Crudeli. Dezember 1736 hielt Andrew Michael Ramsay am Vorabend der Wahl von Charles Radclyffe zum Großmeister der französischen Freimaurer eine Rede zu einem Freimaurertreffen in Paris., Im März 1737 schickte er eine bearbeitete Kopie an den obersten Minister, Kardinal André-Hercule de Fleury, um seine Zustimmung für die Lieferung an eine Versammlung von Freimaurern und seine Zustimmung für das Handwerk im Allgemeinen zu erhalten. Fleurys Antwort war, die Freimaurer als Verräter zu brandmarken und ihre Versammlungen zu verbieten. Dieses Verbot und die italienische Untersuchung führten 1738 dazu, dass Papst Clemens XII. Im eminenti apostolatus das erste kanonische Verbot freimaurerischer Vereinigungen verkündete.,
Clemens XII schrieb, dass die Gründe für das Verbot freimaurerischer Vereinigungen darin bestehen, dass Mitglieder, „die sich mit der Form der natürlichen Tugend begnügen, durch Eide mit“ schweren Strafen „miteinander in Verbindung gebracht werden, um in unverletzlichem Schweigen zu verbergen, was sie heimlich zusammen tun.“Diese Vereinigungen haben den Verdacht geweckt, dass „sich diesen Vereinigungen anzuschließen, genau gleichbedeutend ist mit dem Schwindel des Bösen und der Schande, denn wenn sie nicht in Böses Tun verwickelt wären, wären sie dem Licht nie so sehr abgeneigt .,“Das Gerücht ist so gewachsen, dass“ mehrere Regierungen sie unterdrückt haben“, da sie dem Wohlergehen des Königreichs entgegengesetzt sind. Clemens XII schrieb, dass diese Art von Vereinigungen „nicht mit den Bestimmungen des zivil-oder kanonischen Rechts vereinbar sind“, da sie sowohl „dem Frieden des Zivilstaates“ als auch „der geistigen Erlösung der Seelen schaden.“
Quo gravioraEdit
Papst Leo XII. versuchte, das Ausmaß und den Einfluss antisozialer Organisationen einzuschätzen., Leo XII. fügte die Texte von Clemens XII. (1738), Benedikt XIV. (1751) und Pius VII. (1821) in seine Verfassung Quo graviora von 1825 ein und bestätigte sie, um sie so zu verurteilen, dass es unmöglich wäre, eine Befreiung von der Verurteilung zu beanspruchen.,“
Wiederholung des Verbots der Mitgliedschaft durch nachfolgende Päpsteedit
Papst Leo XIII. Autor von Humanum genus, der die Unfähigkeit der Katholiken bekräftigte, Freimaurer zu werden
Humanum genusEdit
„Der entscheidende Impuls für die katholische Anti-Freimaurerbewegung war Humanum genusedit
“ verkündet von Papst Leo XIII. Leo XIII schrieb, dass sein Haupteinwand gegen Mauerwerk Naturalismus war, seine Anschuldigungen betrafen Pantheismus, Rationalismus und Naturalismus.aber nicht über Satanismus., Leo XIII analysiert „Grand Orient Typ philosophische“ Prinzipien und Praktiken.“Während der Naturalismus überall in anderen Arten von Lodges präsent war,“ war die subversive, revolutionäre Aktivität, die für die Grand Orient Lodges des Kontinents charakteristisch war, nicht. Leo XIII „betont, dass“ das ultimative und prinzipielle Ziel „des Mauerwerks“ darin bestand, jede zivile oder religiöse Ordnung, die während der gesamten Christenheit gegründet wurde, auf ihre Grundfesten zu zerstören und an ihrer Stelle eine neue Ordnung zu schaffen, die auf Gesetzen beruht, die aus den Eingeweiden des Naturalismus gezogen wurden“.,“
1917 code of canon Law “
Unter 1917 CIC, die in Kraft war Mai 1918 bis November 1983, Katholiken mit Mauerwerk verbunden waren: automatisch, d.h. latae sententia, exkommuniziert, der Ehe in der katholischen Kirche beraubt, von katholischen Vereinigungen ausgeschlossen, von katholischen Bestattungsriten beraubt, von Noviziat ungültig, ungültig Empfang von persönlichen jus patronatus, mit zusätzlichen Strafen gegen Geistliche, religiöse und Mitglieder weltlicher Institute.,
Unter dem CIC wurden Bücher verboten, die argumentieren, dass „freimaurerische Sekten“ und ähnliche Gruppen „nützlich und nicht schädlich für die Kirche und die Zivilgesellschaft“ sind.
Unsicherheit nach dem Zweiten Vatikanischen Konziledit
Die katholische Kirche begann eine Bewertung ihres Verständnisses von Mauerwerk während (aber nicht bei) Vatikan II., Während des Jubiläums 1966 gewährte Papst Paul VI. jedem Beichtvater die Möglichkeit, Zensuren und Strafen des CIC-Kanons 2335 von Büßern zu entbinden, die sich vollständig von der Freimaurervereinigung trennten und versprachen, Skandale und Schäden, die sie verursachten, so weit wie möglich zu reparieren und zu verhindern. Darüber hinaus demonstrierte der heilige Padre Pio die Macht der Bekehrung, indem er mit einem Mitglied des italienischen Parlaments sprach, das ein bekennender Agnostiker und Freimaurer war. Pio konvertierte den Mann zum Katholizismus.,
Nach einer vierjährigen Untersuchung in fünf Ländern der skandinavischen Bischofskonferenz (CES) beschloss die CES 1967, die „postkonziliaren Normen in De Episcoporum Muneribus“ anzuwenden, die Bischöfe in besonderen Fällen befähigen, auf bestimmte Verfügungen des kanonischen Rechts zu verzichten.“Die CES erlaubte im Rahmen ihrer Zuständigkeit Konvertiten zum Katholizismus, ihre schwedische Ritualmitgliedschaft beizubehalten“, jedoch nur mit der ausdrücklichen Erlaubnis des Bischofs dieser Person.,“
Anfang 1968 berichtete die Zeitung, dass vatikanische Quellen “ zitiert worden waren, dass Katholiken jetzt frei sind, sich den Freimaurern in den Vereinigten Staaten, Großbritannien und den meisten anderen Ländern der Welt anzuschließen. Die Europäische Großloge der Freimaurer, die hauptsächlich in Italien und Frankreich gegründet wurde, gilt jedoch immer noch als antikatholisch oder zumindest atheistisch“. und dass „die CDF“ es wissen lassen, dass Katholiken, die sich den Freimaurern anschließen, nicht mehr automatisch exkommuniziert werden. Die neue Haltung der Kirche ist seit mehr als einem Jahr in Kraft.,“Der 1918 erarbeitete und in Kürze zu reformierende Kirchenkodex sah die automatische Exkommunikation von Katholiken vor, die sich in der Freimaurersekte oder in Geheimgesellschaften einschreiben, die sich gegen die Kirche oder die legitimen Behörden verschwören.“Vatikanische Quellen fügten hinzu, dass dieser Wortlaut geändert werde, um die Position der Kirche zu ändern, wenn der neue Kodex des Kanonischen Rechts abgeschlossen sei.“Diese Berichte sorgten offenbar für Bestürzung im Vatikan und wurden schnell korrigiert., Der Heilige Stuhl sagte öffentlich, dass der CIC-Kanon 2335 nicht aufgehoben wurde, und bestritt, dass er geplant hatte, sein historisches Verbot gegen Katholiken, sich freimaurerischen Gruppen anzuschließen, „grundlegend zu ändern“, obwohl vertrauliche Quellen sagten, dass „eine Änderung der Einstellung in der Zukunft als möglich angesehen wurde.“
Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil fanden in Österreich, Italien und Deutschland informelle Dialoge zwischen katholischer Kirche und Freimaurervertretern statt., In Österreich traf der Freimaurer Karl Baresch, Vertreter der Großloge Österreichs, 1968 informell mit Kardinal Franz König, Präsident des Sekretariats für Ungläubige, in Wien zusammen. Später führte eine Kommission aus Vertretern der katholischen Kirche und der Freimaurer einen Dialog und verfasste die Lichtenauer Erklärung von 1970 , eine Interpretationserklärung an Paul VI., Kardinal Franjo Šeper, Präfekt der CDF; und andere katholische Behörden., Es „enthielt schwerwiegende Fehler in philosophisch-theologischen und vor allem historischen Begriffen“, so Professor Zbigniew Suchecki, und „wurde von der katholischen Kirche nie offiziell anerkannt“.
1971 nahm Bischof Daniel Pezeril, Weihbischof von Paris, eine Einladung der Grande Loge de France zur Vorlesung an. Dies war der erste offizielle Empfang eines katholischen Bischofs nach 1738.,
Während einige über eine postkonziliare Revision des kanonischen Rechts spekulierten und darüber, wie Normen gesetzlich geregelt und durchgesetzt werden sollten, blieb das kanonische Verbot, dass Katholiken freimaurerischen Gruppen beitreten, 1974 in Kraft.
Die Katholische Bischofskonferenz von England und Wales (CBCEW) erklärte 1974, dass Konsultationen mit den Bischöfen der Welt keinen Konsens über das Verhältnis der katholischen Kirche zu England hervorgebracht hätten. Die CDF (1974) schrieb, dass viele Bischöfe es gefragt hatten, wie man den CIC-Kanon 2335 gewichtet und interpretiert., Die unterschiedlichen Antworten, die sie gab, spiegelten die unterschiedlichen Situationen in verschiedenen Ländern wider. Die CDF bekräftigte, dass die CIC-Kanone, die eine Strafe festlegen, einer strengen Auslegung unterliegen, so dass Kanon 2335 nur für Katholiken galt, die Mitglieder Freimaurervereinigungen waren, die gegen die Kirche machen., Die CBCEW interpretierte CDF 1974 als Anweisung der Bischöfe, dass der CIC-Kanon 2335 „einen Katholiken nicht mehr automatisch von der Mitgliedschaft in Freimaurergruppen ausschließt“, da er einer strengen Auslegung unterliegt, und dass „ein Katholik, der sich den Freimaurern anschließt, nur dann exkommuniziert wird, wenn bekannt ist, dass die Politik und das Handeln der Freimaurer in seinem Gebiet der Kirche feindlich gegenüberstehen.,“Also, Die CBCEW definierte Normen in ihrer Zuständigkeit, dass Katholiken, die glaubten, dass die Mitgliedschaft in Freimaurerverbänden „nicht mit ihrer“ tieferen Loyalität „zu ihrer Eingliederung in die katholische Kirche in Konflikt steht“, sollte „die Auswirkungen einer solchen Mitgliedschaft diskutieren“ mit ihrem Pfarrer. Ebenso wurden Katholiken in Freimaurerverbänden “ aufgefordert, Versöhnung zu suchen.,“
Deutsche Bischofskonferenzmit
Kardinal Joseph Höffner, Leiter der Deutschen Bischofskonferenz im Jahr 1980, als er seinen Bericht über die Freimaurerei
Im Jahr 1980 veröffentlichte, nach sechs Jahren des Dialogs mit Vertretern der Vereinigten Großlogen Deutschlands und der Untersuchung freimaurerischer Rituale, erstellte die DBK einen Bericht über Freimaurerei Auflistung zwölf Schlussfolgerungen.
Zu den Schlussfolgerungen des DBK gehörte, dass die Freimaurerei die Offenbarung und die objektive Wahrheit leugnet., Sie behaupteten auch, dass religiöse Gleichgültigkeit für die Freimaurerei von grundlegender Bedeutung sei und dass die Freimaurerei Deist sei und dass sie die Möglichkeit der göttlichen Offenbarung bestreitet, was den Respekt aufgrund des Lehramtes der Kirche bedroht. Der sakramentale Charakter der Freimaurerrituale wurde als Zeichen einer individuellen Transformation gesehen, einen alternativen Weg zur Perfektion bieten und einen totalen Anspruch auf das Leben eines Mitglieds haben Es schließt mit der Feststellung, dass alle Logen Katholiken verboten sind, einschließlich katholisch-freundlicher Logen.,
Šepers Klärungedit
Die CDF-Erklärung von 1981 über den Status von Katholiken, die Freimaurer werden, besagte, dass die CDF-Antwort von 1974 „zu fehlerhaften und tendenziösen Interpretationen geführt habe.“Die CDF-Erklärung von 1981 bekräftigte auch, dass sich das Verbot, dass Katholiken freimaurerischen Gruppen beitreten, nicht geändert habe und in Kraft bleibe.
Kodex des kanonischen Rechts von 1983
Die katholische Kirche hat die CIC von 1917 aufgehoben und durch die CIC von 1983 ersetzt, die im November 1983 in Kraft trat. 1917 CIC Canon 2335 entwickelte sich 1983 CIC Canon 1374., Anders als der 1917 abgeschaffte CIC canon 2335 benennt der CIC canon 1374 jedoch keine Gruppen, die er verurteilt; es heißt:
Wer sich einer Vereinigung anschließt, die gegen die Kirche plündert, wird mit einer gerechten Strafe bestraft; wer in einer solchen Vereinigung wirbt oder sein Amt annimmt, wird mit einem Urteil bestraft.
Diese Unterlassung veranlasste einige Katholiken und Freimaurer, insbesondere in Amerika, zu der Annahme, dass sich das Verbot, dass Katholiken Freimaurer werden, geändert haben könnte, und verursachte Verwirrung in der Hierarchie der Kirche., Viele Katholiken schlossen sich der Bruderschaft an, Stützen ihre Mitgliedschaft auf eine freizügige Auslegung des kanonischen Rechts und rechtfertigen ihre Mitgliedschaft durch ihren Glauben, dass die Freimaurerei nicht gegen die Kirche handelt.
Die katholische Kirche verwendet zwei parallele Codes des kanonischen Rechts: die 1983 CIC in der lateinischen Kirche der katholischen Kirche und die 1990 Code of Canons der östlichen Kirchen (1990 CCEO) in der sui iuris ostkatholischen Kirchen der katholischen Kirche.1983 CIC canon 1374 und 1990 CEO, canon 1448 §2 sind parallel Kanons.,1983 CIC Canon 1374 unterscheidet zwischen Mitglied einer verbotenen Vereinigung und Offizier oder Förderer zu sein, aber 1990 CCEO Canon 1448 §2 nicht.,
Erklärung zu Freimaurervereinigungenedit
Papst Johannes Paul II., der 1983 persönlich die Erklärung zu Freimaurervereinigungen der Kongregation für die Glaubenslehre verabschiedete
Kardinal Joseph Ratzinger, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, gab 1983 mit persönlicher Zustimmung von Papst Johannes Paul II. Freimaurerverbände, die die Einwände der Kirche gegen die Freimaurerei bekräftigten., In der Erklärung von 1983 heißt es: „Gläubige, die sich in Freimaurervereinigungen einschreiben, befinden sich in einem Zustand schwerer Sünde und erhalten möglicherweise keine Heilige Kommunion. … das negative Urteil der Kirche in Bezug auf Freimaurervereine bleibt unverändert, da ihre Prinzipien immer als unvereinbar mit der Lehre der Kirche angesehen wurden und daher die Mitgliedschaft in ihnen verboten bleibt.CDF 1983 „sah vor, dass weder“ CDF 1974 noch CDF 1981 harvnb Fehler: kein Ziel: CITEREFCDF1981 (Hilfe) „einem einzelnen Bischof oder Bischofskonferenzen erlaubte, Katholiken zu erlauben, Freimaurerlogen zu gehören.,“
Fortgesetztes Verbot nach der deklarationEdit
Ein USCCB-Komitee kam 1985 in seinem Brief an US-Bischöfe über Mauerwerk zu dem Schluss, dass „die Prinzipien und grundlegenden Rituale von Mauerwerk eine naturalistische Religion verkörpern aktive Teilnahme, an der mit dem christlichen Glauben und der christlichen Praxis unvereinbar ist.““Diejenigen, die wissentlich“ freimaurerische „Prinzipien annehmen, begehen schwere Sünde“ und nach dem Elternkommentar von Law über Whalen könnte diese Straftat nach Kanon 1364 bestraft werden., Nach diesem Kanon, Ein Abtrünniger, Ketzer, oder schismatisch erleidet eine Latae sententiae Exkommunikation und Kleriker können mit zusätzlichen Sühnestrafen bestraft werden, einschließlich der Entlassung aus dem klerikalen Staat. Caparros et al. verdeutlicht, dass in Fällen, in denen „die Registrierung in eine Vereinigung Abfall, Häresie oder Schisma mit sich bringt“, die Straftat nach Kanon 1364 strafbar ist. Dennoch unter Berufung auf CDF (1983), Caparros et al. besagt, dass „diese Freimaurerverbände, die nicht von“ canon 1374 have “ – Prinzipien abgedeckt würden, immer noch mit der Lehre der Kirche unvereinbar sind.,“Jedes Delikt im kanonischen Recht ist eine Sünde. Die „Unterscheidung zwischen Strafrecht und Moral“ ist, nach dem USCCB – Komitee, dass nicht alle Sünden Verstöße im kanonischen Recht sind-also in einem Fall, in dem eine Sünde nicht auch eine Verletzung oder ein Delikt im kanonischen Recht ist, Es ist ein Trugschluss zu dem Schluss, dass „es zulässig ist, sie zu begehen.““In Bezug auf die Geheimhaltung freimaurerischer Organisationen bekräftigte CDF 1985″ das Verbot der Freimaurermitgliedschaft “ in CDF 1983. Laut McInvale (1992) argumentiert die CDF (1985)“, dass Mauerwerk einen relativistischen symbolischen Begriff der Moral festlegt, der für den Katholizismus inakzeptabel ist.,“
In 1996, Bischof Fabian Bruskewitz, von der römisch-katholischen Diözese Lincoln, Gesetzgeber, dass katholische Mitglieder der Freimaurerverbände in der Diözese, entstehen eine latae sententiae Tadel eines einmonatigen interdict, in dem sie verboten sind, die heilige Kommunion zu empfangen; diejenigen, die weiterhin eine latae sententiae Tadel der Exkommunikation entstehen. Diese Exkommunikationen, die durch einen Prozess des kanonischen Rückgriffs angefochten wurden, wurden durch ein Urteil des Heiligen Stuhls im Jahr 2006 bestätigt.,
Im Jahr 2000 fragte David Patterson, Executive Secretary des Masonic Service Bureau of Los Angeles, Kardinal Roger Mahony ,ob ein praktizierender Katholik einer Freimaurerloge beitreten könne.“Pater Thomas Anslow, Justizvikar der römisch-katholischen Erzdiözese Los Angeles, antwortete Patterson, dass“ die Angelegenheit für eine einfache “ Ja „- oder „Nein“ – Antwort zu komplex ist. Aber zumindest für Katholiken in den USA glaube ich, dass die Antwort wahrscheinlich ja ist.,“Weil er „sich keiner Ideologie oder Praxis der örtlichen Logen bewusst war, die die Lehre und die Interessen der katholischen Kirche in Frage stellt oder untergräbt“, Schrieb Anslow, dass seine „qualifizierte Antwort“ „wahrscheinlich ja“ ist.“Anslow zog seinen 2000-Brief im Jahr 2002 öffentlich zurück, mit der Erklärung, dass seine Analyse fehlerhaft war. Er schrieb, dass nach der CDF (1985) – Reflexion über die CDF (1983) – Erklärung „das im Mauerwerk verwendete Symbolsystem“ eine „suprakonfessionelle humanitäre“ Vorstellung von „dem Göttlichen“ fördern kann, die die Glaubensdimension unserer Beziehung zu Gott neutralisiert oder ersetzt.,h 1983 CIC Kanon 1347, „ist mit einem Urteil zu bestrafen“, in Übereinstimmung mit 1983 CIC Kanon 1374, einschließlich: Ausschluss von der Aufnahme der Sakramente; Verbot, als Sponsor in der Taufe und Bestätigung zu handeln; Verbot, Mitglied einer Pfarrei oder Diözesanstruktur zu sein; und Leugnung der katholischen Bestattungsriten, es sei denn, einige Zeichen der Reue vor dem Tod gezeigt wurden, unabhängig davon, öffentlichen Skandal in einem Fall zu vermeiden, wo ein Bischof erlaubt Bestattungsriten, Freimaurerdienste sind in der Kirche verboten und unmittelbar vor oder nach den katholischen Bestattungsriten auf dem Friedhof verboten.,
Das Freimaurerische Informationszentrum wies 2006 darauf hin, dass CDF 1983, das die Mitgliedschaft in freimaurerischen Vereinigungen verbietet, „in Kraft bleibt“..,“
Bischof Gianfranco Girotti, Regent des Apostolischen Strafvollzugs, sagte der Konferenz Freimaurerei und Katholische Kirche 2007 an der Päpstlichen Theologischen Fakultät von St. Bonaventure in Rom, dass sich die Lehre nicht geändert habe. Girotti zitierte die CDF 1983-Erklärung und wiederholte, dass die freimaurerische Philosophie mit dem katholischen Glauben unvereinbar sei. Ebenso reagierte Girotti auf die Nachricht eines 85-jährigen katholischen Priesters, Rosario Francesco Esposito, der Mitglied in einer Freimaurerloge wurde, und sagte im Mai 2007 gegenüber dem Vatikanischen Rundfunk, dass die CDF-Erklärung „heute in Kraft bleibt.,“Girotti forderte Priester, die sich als Freimaurer deklariert hatten, auf, von ihren direkten Vorgesetzten diszipliniert zu werden.
Im Jahr 2013 wurde ein katholischer Priester in Megève, Frankreich, auf Antrag der CDF“ seiner Funktionen enthoben“, weil er aktives Mitglied des Grand Orient de France war.