gdybyś próbował zdobyć, w jednej kadencji, jedną kwalifikację skróconą na urząd pastora-starszego w kościele, co by to było?
niektórzy z nas mogą mieć odruch, aby powiedzieć natychmiast, z wielką ufnością: „on musi być chrześcijaninem.”Rzeczywiście, on musi-ale to powinno być wymagane, od wszystkich członków Kościoła, na ile możemy rozpoznać. Apostoł Paweł, przynajmniej, był skłonny przyjąć takie założenie, jeśli chodzi o wykazanie kwalifikacji dla nadzorców i diakonów.
a co z „utalentowanym nauczycielem”?, Z pewnością jest to istotne dla przywódców ludu Księgi. Jest to niezbędne w kościele pastor-starsi (choć nie w jego diakonów), ale to nie jest to, co Paweł wymienia pierwszy i jako nadrzędne. Inni mogą wskazywać na pewne udogodnienie w prowadzeniu innych poza nauczaniem. Niektórzy mogą powiedzieć: „on musi aspirować do dzieła”, co jest potrzebne, ale według Pawła jest to warunek wstępny, a nie podsumowanie. Inni mogą zaryzykować, „wzorem chrześcijanina”, który byłby odwrotną stroną medalu, ale nie w sposób precyzyjny, jak Paweł mówi to tutaj.,
jaki musi być Pastor
kiedy otwieramy się na dwie listy starszych kwalifikacji w 1 Tymoteusza 3:1-7 i Tytusa 1:6-9, możemy być zaskoczeni, że znajdziemy przede wszystkim cechę podsumowującą, która może brzmieć mało nisko dla niektórych uszu i nieosiągalnie wysoko dla innych: „ponad pohańbienie.”
1 Tymoteusza 3:2: „nadzorca musi być ponad zarzutem . . .”
Tytusa 1,5-7: „dlatego zostawiłem Cię na Krecie, abyś mógł . . ., wyznacz starszych w każdym mieście, jak wam poleciłem – jeśli ktoś jest bez zarzutu, mąż jednej żony i jego dzieci są wierzący i nie są otwarci na zarzut rozpusty lub niesubordynacji. Bo nadzorca, jako boski szafarz, musi być bez zarzutu . . .”
„jeśli chcesz być 'bez winy', nie udawaj, że jesteś bezgrzeszny, ale zrób ze swoim grzechem to, co Bóg, w Chrystusie, by cię miał.”
w obu listach „powyżej” jest pierwsze. Potem kolejne tuziny., Po pierwsze, „ponad wyrzuty” jest, jak pisze Thabiti Anyabwile, „terminem parasolowym dla wszystkich innych wymagań, które następują” (znalezienie wiernych starszych, 57). Philip Towner zgadza się: „to jest zasadniczy wymóg dla kandydata „(listy do Tymoteusza i Tytusa, 250). Podobnie Bill Mounce: „to, co się z tym wiąże, jest opisane w następujących jedenastu atrybutach i trzech szczególnych troskach” (listy pasterskie, 169)., Tak więc, podczas gdy „ponad wyrzuty” może wydawać się zaskakujące i nieopisane na początku-i, w pewien sposób, jest — po dalszej refleksji możemy zobaczyć jego mądrość, jako że jest ona przejawiana w konkretnych cechach, które następują.
większe niż myślisz
tak niskie jak „above reproach” może brzmieć w niektórych uszach, przy odrobinie refleksji możemy odkryć w nim trochę mądrości. Ten sztandar jest nie tylko „niewinny”, „sprawiedliwy” lub „uniewinniony”, ale ” bez zarzutu.”Szukamy ludzi powyżej rozsądnie oskarżonych o zło w pierwszej kolejności., Termin ten oznacza, pisze komentator George Knight, „nie jest otwarty na atak lub krytykę” (listy pasterskie, 155); „nie jest obiektywnie obciążony” (156). Nie jest Tym, który uprawia taniec na cienkiej linii sprawiedliwego wyrzutu.
To, czy człowiek jest technicznie niewinny (czy nie), nie jest całością kwestii przywództwa kościoła. Może być niepotrzebnie kontrowersyjny w sposób zdradzający niedojrzałość lub brak mądrości. Chcemy, aby pastor był nie tylko prawowitym, ale także „człowiekiem, którego nikt nie podejrzewa o wykroczenie lub niemoralność” (Anyabwile, 57).,
ale ile podejrzeń? W jaki sposób kontrowersje mogą przynosić skutek przeciwny do zamierzonego? Zamiast wymawiać uniwersalne orzeczenie w tej sprawie, lepiej zostawić takie pytanie miejscowemu zespołowi starszych, aby je rozeznali. Najlepiej zapytać każdego potencjalnego oficera,
-
czy jest on regularnie przedmiotem oskarżeń, czy to sprawiedliwie, czy nie, z powodu własnego braku dyskrecji? Mówienie prawdy i stawianie oporu to jedno. Innym jest używanie prawdy, aby zaspokoić własne pożądanie, aby być kontrowersyjnym.
-
czy posiadanie go jako pastora-starszego okaże się regularnym rozpraszaniem kościoła?, Jeśli jest często kwestionowany, nie tylko ze względu na prawdę, ale ze względu na sposób jej przedstawiania lub przeżywania, być może potrzebuje więcej czasu, aby żyć wiernie i budować nową reputację, zanim obciąży Kościół swoimi upadkami. Człowiek może być technicznie sprawiedliwy, a jednak ma taką reputację, że byłoby nieproduktywne mieć go na urzędzie kościelnym.
zauważ też, że człowiek, który już jest kontrowersyjny dla starszych, to jedno., To inna sytuacja, gdy człowiek staje się kontrowersyjny w trakcie swojego powołania, wiernie nauczając kontrowersyjnych prawd. W pierwszym, mądre wielości mogą być powolne, aby wprowadzić go do urzędu, podczas gdy w drugim jest szybki, aby stanąć po jego stronie.
„szukamy mężczyzn, którzy nie będą w rozsądny sposób oskarżeni o zło.”
jako pluralizm zrobimy dobrze, aby bardziej pochylić się w kierunku maksymalistycznego paska dla „ponad wyrzuty”, a nie minimalistycznego., Fałszywe zarzuty, bądźmy szczerzy, nie są podstawą do dyskwalifikacji; jednak charakter i zasadność jakichkolwiek oskarżeń powinny być starannie rozważone — a publiczne oskarżenia lub podejrzenia wobec człowieka mogą oznaczać, że nierozsądne jest wyznaczanie go na urząd.
przykłady do stada
można by powiedzieć, że „wzorowy chrześcijanin” jest zasadniczo drugą stroną medalu jako „ponad wyrzuty sumienia.”Ta pozornie niska poprzeczka dla starszych ma jakąś ważną prawdę do przekazania o naszych pastorach, starszych lub nadzorcach (trzy terminy na ten sam główny urząd w kościele)., Po pierwsze, jak zauważył Don Carson, listy kwalifikacji, podsumowane „powyżej wyrzutów”, są ” niezwykłe, ponieważ są niczym nie wyróżniające się.”Nie ma tu wymogu szczególnych osiągnięć w edukacji formalnej, intelektu światowej klasy czy oratorstwa, czy też jawnej wyższości nad zwykłym człowiekiem. Te kwalifikacje są raczej cechami, które chcemy przejawiać w każdym chrześcijanie. To, czego szukamy w naszych pastorach-starszych, w istocie, jest normalne, zdrowe, modelowe chrześcijaństwo.
fundamentalną więc funkcją przewodnictwa w lokalnym kościele jest, Pasterze muszą być nie tylko wykwalifikowanymi nauczycielami Słowa Bożego i zarządcami jego ludu, ale także przykładami tego rodzaju coraz bardziej Chrystusowego życia, do którego zmierza całe zgromadzenie. Pasterze są „przykładem dla trzody” (1 Piotra 5: 3; także 1 Tymoteusza 4: 12). Pastorami muszą być ci, których trzymamy przy kościele i mówimy w istocie: „bądźcie jak on”, bez konieczności dokonywania jakichkolwiek kwalifikacji.,
„ponad pohańbienie”, jak widzimy w liście do Tytusa 1:7, również przekazuje pewien rodzaj skromności i pokory w samej naturze powołania: „nadzorca, jako szafarz Boży, musi być ponad pohańbienie.”Przywódcy Kościoła nie są samymi władcami. Są stewardami, nie Królami, nie gwiazdami, nie wykonawcami. Pastorzy są „Bożymi szafarzami” jego słowa i jego ludu, a urząd kościelny nie jest osobistą własnością, ale zadaniem szafarza. Częścią stewardingu, między innymi, nie jest zwracanie nadmiernej uwagi na samego stewarda, przyćmiając tego, do którego jesteśmy powołani.,
powołani do bycia bez winy
jeden po drugim, jako że „ponad hańbą” jest urozmaicone w kilkunastu specyficznych aspektach, widzimy wzorzec, że przywódcy Chrześcijańscy nie są powołani do zasadniczo innego życia chrześcijańskiego niż Kościół. Raczej, przywódcy mają być przykładem, „ponad hańbą”, w tym samym stylu życia, do którego Chrystus, przez nich, wzywa całe stado. Paweł mówi do wszystkich chrześcijan, kiedy mówi, że Chrystus ” teraz pojednał się w swoim ciele przez swoją śmierć, aby przedstawić was świętych i bez winy i bez zarzutu przed nim „(Kolosan 1: 22)., „Bez winy „(jak to jest wymagane od diakonów, 1 Tymoteusza 3:10) jest innym sposobem powiedzenia ” ponad hańbą.”
” bez winy „może brzmieć jak znacznie wyższa poprzeczka niż” above reproach „— zwłaszcza jeśli myślimy, że oznacza ” bezgrzeszny.”Ale to nie jest to, co oznacza bez winy. Nie możemy być doskonali, ale możemy być bez winy. Być może żaden fragment nie oddaje dynamiki grzesznych, ale nienagannych, jak 1 Jana 1:7-10:
Jeśli chodzimy w świetle, tak jak on jest w świetle, mamy społeczność między sobą, a krew Jezusa, Jego Syna, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu., Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, oszukujemy samych siebie, a prawdy w nas nie ma. Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On jest wierny i sprawiedliwy, aby przebaczyć nam nasze grzechy i oczyścić nas z wszelkiej nieprawości. Jeśli mówimy, że nie zgrzeszyliśmy, czynimy go kłamcą, a jego słowa nie ma w nas.
„to, czego szukamy w naszym pastorze-starszych, w istocie, jest normalne, zdrowe, modelowe chrześcijaństwo.,”
Jeśli chcesz być „bez winy”, nie udawaj, że jesteś bezgrzeszny, ale zrób ze swoim grzechem to, co Bóg w Chrystusie chciałby Ci: przyznaj swoje grzechy i wyznaj je, chwyć się Bożego przebaczenia w Chrystusie i chodź w świetle. A kiedy jesteś winny, i obwiniać, iść w jej kierunku, nie z dala od niego. Przyznaj się do winy i szukaj pokoju, z Bogiem i ludźmi. I choć nie bezgrzeszny, będziesz bez winy przed Bogiem. Sam nie jesteś bez skazy, ale masz Zbawiciela, który jest (Hebrajczyków 9:14; 1 Piotra 1: 19).,
tyle i więcej Chrystus wymaga od formalnych przywódców w swoim kościele. Jest to nieuchronnie powołanie publiczne, w kościele i poza nim. I tak, dla dobra trzody i dobra Ewangelii na świecie, Chrystus przez swojego Apostoła wzywa nas do mianowania pasterzy i diakonów, których życie jest przykładem. Mają być ” ponad wyrzuty sumienia.”Żadna rozsądna lub uzasadniona wina lub wyrzuty nie może być zrównana z nimi, ponieważ szczęśliwie i niezauważalnie zamykają broń z zespołem pastorów, aby dobrze dbać o całą trzodę.