katolicka nauka społeczna jest centralnym i istotnym elementem naszej wiary, rozpoznawania Chrystusa w najuboższych wśród nas. Jest ona oparta i nierozerwalnie związana z naszym rozumieniem ludzkiego życia i ludzkiej godności. Ponieważ jesteśmy stworzeni na obraz i podobieństwo Boga, katolicy wierzą, że ludzkie życie i ludzka godność są z natury święte., Katolicka nauka społeczna jest sposobem, w jaki realizujemy największe przykazanie Boże, którym jest:
„Będziesz miłował Pana, Boga swego, z całego serca, z całej duszy,
i z całego umysłu. Będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego.”
ten centralny i istotny element naszej wiary katolickiej wzywa nas do dotarcia i budowania osobistych relacji z tymi, którzy najbardziej potrzebują miłosierdzia i Sprawiedliwości. Wzywa nas również do inspirowania i obrony Świętej godności osoby ludzkiej, a także do promowania dobra wspólnego., Mamy trwały obowiązek zaangażowania się na rzecz ubogich i najsłabszych.
Kompendium nauki społecznej Kościoła jest streszczoną wersją Katechizmu Kościoła Katolickiego ogłoszonego przez Papieża Jana Pawła II w 1992 roku. Po Międzynarodowym Kongresie Katechetycznym w 2002 roku Ojciec Święty polecił przygotować syntezę Katechizmu.,
the Social Agenda – The Social Doctrine of the Catholic Church: a collection of Roman Catholic Magisterial Texts (a publication of the Papieska Rada ds. sprawiedliwości i pokoju)
The Creed: a Presentation on the Creed and Its Implications for Catholic Social Teaching.
prawo naturalne – osoba ludzka – wprowadzenie do światła zrozumienia, które zostało w nas stworzone przez Boga, abyśmy wiedzieli, co musimy czynić i czego musimy unikać.
Co to jest CRS etyczny Sprawiedliwy Handel? Katolickie usługi pomocy etyczny handel jest świętem godności pracy., Jest to społeczność wyznawców sprawiedliwego handlu, której celem jest poprawa życia najbardziej narażonych ludzi na świecie poprzez wybór innej konsumpcji. Razem tworzymy lepszy świat poprzez edukację, rzecznictwo i sumienne zakupy. Twoja etyczna podróż handlowa zaczyna się tutaj!
dziesięć podstaw katolickiej nauki społecznej
wszystkie fragmenty pochodzą z oficjalnego Katechizmu Kościoła Katolickiego (CCC).
1., Ochrona życia ludzkiego (CCC 2319)
każde życie ludzkie, od momentu poczęcia do naturalnej śmierci, jest święte, ponieważ osoba ludzka została Wola dla siebie na obraz i podobieństwo Boga żywego i Świętego.
2. Szacunek dla godności ludzkiej (CCC 357)
będąc na obrazie Boga jednostka ludzka posiada godność osoby, która nie jest tylko czymś, ale kimś., Jest zdolny do samowiedzy, do samowiedzy i do swobodnego dawania siebie i wchodzenia w komunię z innymi osobami. i on jest powołany przez łaskę do przymierza ze swoim Stwórcą, aby zaoferować mu odpowiedź wiary i miłości, że żadne inne stworzenie nie może dać w jego miejsce.
3. Wspólnota i Stowarzyszenia (CCC 1882)
niektóre społeczeństwa, takie jak rodzina i państwo, odpowiadają bardziej bezpośrednio naturze człowieka; są mu niezbędne., Aby promować udział jak największej liczby osób w życiu społeczeństwa, należy zachęcać do tworzenia dobrowolnych stowarzyszeń i instytucji „zarówno na poziomie krajowym, jak i międzynarodowym, które odnoszą się do celów gospodarczych i społecznych, do działalności kulturalnej i rekreacyjnej, do sportu, do różnych zawodów i do spraw politycznych.”Ta” socjalizacja ” wyraża również naturalną skłonność człowieka do obcowania ze sobą w celu osiągnięcia celów przekraczających indywidualne możliwości., Rozwija cechy osoby, zwłaszcza poczucie inicjatywy i odpowiedzialności, i pomaga zagwarantować jej prawa.
4. Partycypacja społeczna (CCC 1913)
„Partycypacja” jest dobrowolnym i hojnym zaangażowaniem osoby w wymianę społeczną. Konieczne jest, aby wszyscy, każdy zgodnie ze swoim stanowiskiem i rolą, uczestniczyli w krzewieniu dobra wspólnego. Obowiązek ten jest nieodłącznym elementem godności osoby ludzkiej.
5., Preferencja dla ubogich i bezbronnych (CCC 544)
Królestwo należy do ubogich i pokornych, czyli tych, którzy przyjęli je z pokornym sercem. Jezus jest posłany, aby „głosić Dobrą nowinę ubogim”; ogłasza ich błogosławionymi, ponieważ ” ich jest królestwo niebieskie.”Im -” maluszkom ” ojciec z przyjemnością ujawnia to, co pozostaje ukryte przed mądrymi i uczonymi. Jezus dzieli życie ubogich, od kołyski po krzyż; doświadcza głodu, pragnienia i niedostatku., Jezus utożsamia się z ubogimi każdego rodzaju i czyni aktywną miłość do nich warunkiem wejścia do swego królestwa.
6. Solidarność (CCC 1941)
problemy społeczno-gospodarcze mogą być rozwiązywane tylko za pomocą wszystkich form Solidarności: Solidarności ubogich między sobą, między bogatymi a biednymi, pracowników między sobą, między pracodawcami a pracownikami w biznesie, solidarności między narodami i narodami. Solidarność międzynarodowa jest wymogiem porządku moralnego; od tego po części zależy pokój na świecie.,
7. Stewardship of Nature (CCC 2415)
siódme przykazanie nakazuje szacunek dla integralności stworzenia. Zwierzęta, jak rośliny i istoty nieożywione, są z natury przeznaczone dla wspólnego dobra przeszłej, teraźniejszej i przyszłej ludzkości. Korzystanie z surowców mineralnych, roślinnych i zwierzęcych wszechświata nie może być oderwane od szacunku dla nakazów moralnych., Panowanie człowieka nad istotami nieożywionymi i innymi istotami żywymi, przyznane przez Stwórcę, nie jest absolutne; jest ograniczone troską o jakość życia bliźniego, w tym przyszłych pokoleń; wymaga religijnego szacunku dla integralności stworzenia.
8. Pomocniczość (CCC 1883)
socjalizacja również stwarza zagrożenia. Nadmierna interwencja państwa może zagrozić wolności osobistej i inicjatywie., nauczanie Kościoła wypracowało zasadę pomocniczości, zgodnie z którą ” Wspólnota wyższego rzędu nie powinna ingerować w życie wewnętrzne wspólnoty niższego rzędu, pozbawiając ją swoich funkcji, ale powinna ją wspierać w razie potrzeby i pomagać w koordynacji swojej działalności z działalnością reszty społeczeństwa, zawsze z myślą o dobru wspólnym.
9. Godność i prawa pracowników (CCC 2428)
w pracy człowiek wykorzystuje i spełnia częściowo potencjał wpisany w jego naturę., pierwotna wartość pracy wynika z samego człowieka, jego autora i beneficjenta. Praca jest dla człowieka, nie dla człowieka. Każdy powinien być w stanie czerpać z pracy środki, by zapewnić sobie życie i życie swojej rodziny oraz służyć społeczności ludzkiej.
10. Dobro wspólne (CCC 1916)
przez dobro wspólne należy rozumieć „sumę warunków społecznych, które pozwalają ludziom, zarówno grupom, jak i jednostkom, pełniej i łatwiej osiągnąć swoje spełnienie.”Dobro wspólne dotyczy życia wszystkich., Wymaga roztropności od każdego, a jeszcze bardziej od tych, którzy sprawują Urząd władzy. Składa się z trzech zasadniczych elementów.