w zależności od tego, czego szuka badacz, może nie wymagać dodatkowych informacji o grupie, z której pochodzą szczątki. Jako archeolog badający przeszłość ludzkiej kultury i społeczeństwa, potrzeba więcej informacji niż tylko tego, co dostarczają szczątki jednej osoby.
kilka przykładów, które zostaną omówione w niniejszym artykule, zawiera dowody z badań cmentarzy i miejsc pochówku., Dodatkowo przeanalizowany zostanie wpływ społecznie podyktowanych poziomów żywienia różnych grup statusu w społeczeństwie, a także wpływ wieku i płci na społeczne determinanty statusu.
skutki tatuaży, jako zjawiska indywidualnego lub społecznie napędzanego, zostaną krótko omówione., Dyskusja doprowadzi do zilustrowania kilku przykładów, dlaczego ważne jest badanie zestawu szczątków ludzkich dla dobra jednostki, jednak bardziej dokładne informacje mogą być pobrane, gdy są one połączone z innymi tego samego typu, a następnie mogą wzmocnić lub zaprzeczyć innym badaniom, przesuwając dyscyplinę do przodu.
Cmentarze:
na cmentarzach znajduje się wiele wskazówek, jak wyglądało życie ludzi, którzy tam leżeli. Nie jest jednak możliwe ustalenie prawdziwej historii o społeczeństwie na podstawie treści cmentarza., Według Renfrew and Bahn (2004), aby uzyskać dokładny opis liczby urodzeń i zgonów (a także inne informacje) na temat ludności, ludzie, którzy spoczywają na cmentarzu, musieliby być z wszystkich klas społecznych, jak również wszyscy żyli i zmarli w społeczeństwie w okresie, w którym cmentarz był używany i nikt nie miał umrzeć w miejscu zewnętrznym.
nieuzasadnione jest zakładanie, że tak będzie., Sto osób na danym cmentarzu zazwyczaj powie wam tylko o tej konkretnej setce osób, w tej konkretnej klasie, a nie podaje rzeczywistych informacji o społeczeństwie jako całości, z którego pochodzą. Przykładem tego jest afrykański Cmentarz na Dolnym Manhattanie w Nowym Jorku.
pochówek został odkryty w 1991 roku podczas budowy biurowca federalnego. Odkryto szczątki około 400 afrykańskich niewolników. Zostały one pochowane na miejscu w XVII i XVIII wieku., Wielu historyków uważa, że w czasie jego użytkowania pochowano tam nawet 20 000 osób pochodzenia afrykańskiego. Tereny te były używane tylko do około 1812 roku, a szczątki były szczątkami niektórych pierwotnych niewolników i ich potomków, którzy zostali zmuszeni do opuszczenia swoich domów w krajach pochodzenia. Osoby w tego typu pochówkach miały podobny status, mimo że obecni byli mężczyźni, kobiety i dzieci. Wiele można stwierdzić o kulturze ludowej w tym czasie., „Flow of traits „(Jamieson 1995, 39-40) był przedmiotem badań wykopalisk grobowych na początku do połowy XX wieku, jednak skupiono się na uwzględnieniu statusu, rodzaju śmierci, rytuałów przejścia i przynależności do grup.
osoba odkryta na cmentarzu, która zmarła w wyniku określonego rodzaju urazu, z pewnością będzie nosić oznaki tego konkretnego rodzaju śmierci. Czy z tego wynika, że każdy mieszkaniec tej samej rodziny, grupy lub społeczeństwa umrze w ten sam sposób? Odpowiedź jest dość obvious…in normalny, społecznie dyktowany cmentarz., W masowym grobie, takim jak ten odkryty w Towton, ciała ludzi, które leżą w dole, wszyscy zginęli w podobny sposób; przez druzgocące rany bojowe.
Po bitwie pod Towton w 1461 r.zmarli zostali pochowani w zbiorowej mogile w mieście i zaginęli, dopóki miejsce pochówku nie zostało odkryte na nowo w 1996 r. Zbadano go wraz z innymi, aby ustalić, czy jest to nietypowe, jeśli chodzi o masowe groby., „Normalny” chrześcijański pochówek z pewnością nie spowodowałby przypadkowego wrzucania ciał we wszystkich kierunkach i normalnie leżałby martwy w sposób Zachodni-Wschodni.
pochówek Towtona miał ciała ułożone jeden na drugim i szczelnie ułożone w osi wschód-zachód i zachód-wschód, a także okazjonalnie ciała porozrzucane na szczycie stosu, jakby nie pasowały do linii z innymi., Ogólne wnioski, które wynikły z dochodzenia, dotyczyły czasochłonnej pracy przy grzebaniu ogromnej ilości ciał, braku szacunku, jaki towarzyszył grzebaniu wroga i ogólnego lekceważenia właściwych zwyczajów grzebania poszczególnych osób (Sutherland 2000, 41).
podobny przykład jest z Waldron (2001), który demonstruje i przykład assemblage plague pit w Londynie, gdzie mieszkańcy z dołu były w każdym wieku i płci i ulegli czarnej Plagi.,
zmarli na cmentarzach i innych miejscach pochówku są zazwyczaj chowani w grupach społecznych, a nie biologicznych. Dotknięci zarazą mieszkańcy cmentarza byli rzeczywiście niezwykłym znaleziskiem z tego powodu, ponieważ wszystkie klasy ludzi znalazły drogę do masowego grobu. Inny przykład dżumy opisali Sutherland (2000, 41) i Shoesmith & Stone (1995, 403). Ciała, które były zbyt długie do dołu, miałyby nogi zgięte, aby je dopasować, lub byłyby umieszczone w niewłaściwy sposób, co również nie jest zgodne z typowym chrześcijańskim pogrzebem.,
archeolog badający każdy z tych rodzajów masowych pochówków z pewnością zapytałby o innych na miejscu, a jego ciekawość prawdopodobnie skłoniłaby go do skupienia się na grupie jako całości. „Co, kiedy, jak i dlaczego” to wszystkie pytania, na które chciałby odpowiedzieć na temat dynamiki grupy, ich wspólnych cech i ich śmierci w grupie. Można bezpiecznie założyć, że zbada on pozostałych w miejscu pochówku, aby zebrać dodatkowe informacje na temat praktyk pochówku tych, którzy zostali zadani czarną śmiercią, lub tych, którzy zginęli w walce., Przypadłość jednej osoby jest tylko małym kawałkiem ogromnej układanki informacji, którą grupa ma do zaoferowania.
badanie szczątków ludzkich-część 2