przywrócenie Stambulskiej Hagia Sophia jako meczetu przez prezydenta Turcji Recepa Tayyipa Erdogana jest potężnym symbolicznym gestem, ale brakuje mu wyobraźni. Podczas gdy Hagia Sophia zawsze była i powinna pozostać miejscem kultu, decyzja ta nie uwzględnia zawiłości wspólnej pamięci, dynamiki współczesnych stosunków międzynarodowych oraz możliwości współpracy i pojednania.,
Hagia Sophia została założona jako Kościół chrześcijański w VI wieku, została przekształcona w meczet w XV wieku, a w 1934 roku stała się Państwowym Muzeum. Teraz powinna zostać przekształcona w wspólną przestrzeń kultu zarówno dla prawosławnych chrześcijan, jak i muzułmanów. W geście dobrej woli Meczet-Katedra w Córdobie w Hiszpanii—równie silny symbol splątanych historii chrześcijan i muzułmanów – również powinien zostać przekształcony w wspólną przestrzeń.
w geście dobrej woli Meczet-Katedra w Córdobie w Hiszpanii również powinien zostać przekształcony w wspólną przestrzeń.,
11, 2001, zostałem wprowadzony do teorii Samuela Huntingtona ” zderzenie cywilizacji.”Przekonałem się, że Kultury narodowe i religijne są nierozerwalnie różne, że najlepsze, co mogliśmy zrobić, to narysować linie na piasku i chronić własne. Moje myślenie ewoluowało przez lata, gdy dowiedziałem się o splecionej, współzależnej fakturze naszych kultur. Ostatnie rozmowy w mediach społecznościowych na temat Hagia Sophia sugerują jednak, że wciąż rysujemy linie na ruchomych piaskach.,
zbudowana w 537 roku Hagia Sophia służyła jako intelektualne i religijne centrum wschodniego chrześcijaństwa aż do podboju Konstantynopola przez Turków w 1453 roku, kiedy to została przekształcona w meczet za panowania sułtana Mehmeda II. podbój Konstantynopola pozostaje bolesnym wspomnieniem dla wielu Greków i prawosławnych chrześcijan dzisiaj. Pamiętany jest jako utrata duchowej ojczyzny i początek nieodwracalnego upadku rozkwitu religijnego i kulturowego.
podbój Konstantynopola pozostaje dziś bolesnym wspomnieniem dla wielu Greków i prawosławnych chrześcijan.,
Rozumiem popularność decyzji Erdogana w Turcji. Dla wielu Turków XX-wieczne reformy sekularyzacyjne Mustafy Kemala Ataturka zakończyły bogatą tradycję osmańskiej kultury, nauki i Dziedzictwa. Kiedy Hagia Sophia została przekształcona w Muzeum—decyzja, którą Turecki sąd uznał później za nielegalną—ani chrześcijanie, ani muzułmanie nie mogli otwarcie modlić się w kompleksie. Przejście z powrotem do miejsca modlitwy, decyzji, z którą współczuję, jest w zrozumiały sposób celebrowane przez muzułmanów na całym świecie, ale trzeba było wziąć pod uwagę jego znaczenie dla chrześcijan.,
jako alternatywę dla obecnego układu, Hagia Sophia może zostać przekształcona w wspólną przestrzeń do kultu. Takie posunięcie mogłoby być bardziej akceptowalne i znaczące, gdyby towarzyszyło przekształceniu równie spornego miejsca religijnego, meczetu-katedry w Córdobie.
Meczet-Katedra w Kordobie był pierwotnie kościołem chrześcijańskim Wizygotów i został przekształcony w meczet w 784 roku przez członków dynastii Umajjadów w Al-Andalus, który obejmował większość Półwyspu Iberyjskiego., Został on ponownie przekształcony w kościół w 1236 roku podczas rekonkwisty zainicjowanej przez hiszpańskie Królestwa chrześcijańskie. Obecnie katedra służy jako Kościół katolicki i Muzeum. Podobnie jak utrata Hagia Sophia, symbolu cywilizacyjnego upadku dla prawosławnych chrześcijan, Meczet-Katedra w Kordobie jest obecnie symbolem utraty iberyjskiej Cywilizacji Islamskiej i pozostaje źródłem lamentu dla muzułmanów dzisiaj.
muzułmanie mogą mieć dostęp od zachodu Słońca w czwartek do zachodu Słońca w piątek, a chrześcijanie mogą mieć dostęp od zachodu Słońca w sobotę do zachodu Słońca w niedzielę, aby pomieścić nabożeństwa.,
aranżacje wspólnych przestrzeni są możliwe. Muzułmanie mogli mieć dostęp od zachodu Słońca w czwartek do zachodu Słońca w piątek, aby pomieścić wieczorne spotkania i piątkowe Wspólne modlitwy, a chrześcijanie mogli mieć dostęp od zachodu Słońca w sobotę do zachodu Słońca w niedzielę, aby pomieścić nabożeństwa – grecko-prawosławne liturgie w Hagia Sophia i msze rzymskokatolickie w meczecie-katedrze w Córdobie. Lokalne władze religijne mogły współpracować przy ustalaniu konkretnych kwestii, takich jak lokalizacja ikon, ikonostasów i minbarów., Przez resztę tygodnia pomieszczenia były otwarte dla zwiedzających i prywatnych czcicieli.
pozostaje pytanie, w jaki sposób ten układ mógłby być zgodny z sunnickimi muzułmańskimi, grecko-prawosławnymi i Rzymsko-katolickimi prawami religijnymi. Konsekracja i poświęcenie kościołów i meczetów – oraz określenie, kto może modlić się w takich miejscach – jest tematem zrozumiałym dla wszystkich stron. Ale sprawa wspólnych przestrzeni powinna być poważnie rozważona przez prawników i teologów.
taki ruch byłby w dużej mierze symboliczny., W Hiszpanii i w całej Europie frekwencja w kościołach pozostaje niska, a w Stambule większość z tysięcy meczetów w całym mieście pozostaje w dużej mierze pusta w czasie modlitwy. Gesty te byłyby jednak bardzo ważne dla stosunków międzynarodowych i międzyreligijnych.
niedawno minęliśmy 25.Rocznicę masakry w Srebrenicy, w której podczas wojny w Bośni zamordowano ponad 8000 muzułmańskich mężczyzn i chłopców, co jest przykładem terroru wywołanego przez gnijące obawy przed „drugim.”Czy możemy poszerzyć nasze wyobrażeniowe horyzonty i rozważyć nowe sposoby uczenia się od innych i życia z innymi?, Rekonfiguracja Hagia Sophia i meczetu-katedry w Kordobie byłaby ważnym krokiem naprzód, symbolicznym gestem nadziei. W przeciwnym razie będziemy nadal zazdrośnie strzec naszych ruchomych działek piasku.
korekta: wcześniejsza wersja tej historii mówi, że „zgodnie z zapisami, Sułtan Mehmed II kupił akt własności dla Hagia Sophia przed jej przekształceniem w meczet” w 1453. Ponieważ ten szczegół jest przedmiotem sporu, uprościliśmy język, aby powiedzieć, że Hagia Sophia ” została przekształcona w meczet za panowania sułtana Mehmeda II.”