Historia Zachodniej Cywilizacji II

19.1.2: racjonalizm

wstęp

racjonalizm—jako odwołanie do rozumu ludzkiego jako sposobu zdobywania wiedzy—ma historię filozoficzną sięgającą starożytności., Podczas gdy racjonalizm, jako pogląd, że rozum jest głównym źródłem wiedzy, nie zdominował Oświecenia, stanowił on krytyczną podstawę dla debat, które rozwijały się w ciągu XVIII wieku. Ponieważ oświecenie koncentrowało się na rozumowaniu jako głównym źródle autorytetu i legitymizacji, wielu filozofów tego okresu czerpało z wcześniejszych poglądów filozoficznych, zwłaszcza z RenéDescartes (1596-1650), francuskiego filozofa, matematyka i naukowca. Kartezjusz był pierwszym z współczesnych racjonalistów., Uważał, że tylko znajomość prawd wiecznych (w tym prawd matematyki i podstaw nauk ścisłych) może być osiągnięta wyłącznie przez rozum, podczas gdy znajomość fizyki wymaga doświadczenia świata, wspomaganego metodą naukową. Twierdził, że sam rozum determinuje wiedzę i że można to zrobić niezależnie od zmysłów. Na przykład jego słynne dictum, cogito ergo sum, czy „myślę, dlatego jestem”, jest wnioskiem osiągniętym a priori (tj. przed jakimkolwiek doświadczeniem w tej sprawie)., Proste znaczenie jest takie, że wątpienie w swoje istnienie, samo w sobie, dowodzi, że „ja” istnieje po to, aby myśleć.

René Descartes, po Frans Hals, 2.połowa XVII wieku.

Kartezjusz położył podwaliny pod XVII-wieczny racjonalizm kontynentalny, popierany później przez Barucha Spinozę i Gottfrieda Leibniza, a przeciwstawiany przez empiryczną szkołę myśli złożoną z Hobbesa, Locke 'a, Berkeley' a i Hume ' a., Leibniz, Spinoza i Kartezjusz byli dobrze obeznani z matematyką, a także filozofią, a Kartezjusz i Leibniz przyczynili się również w znacznym stopniu do nauki.

racjonalizm a empiryzm

od czasów Oświecenia racjonalizm jest zwykle związany z wprowadzaniem metod matematycznych do filozofii, co widać w dziełach Kartezjusza, Leibniza i Spinozy., Jest to powszechnie nazywane racjonalizmem kontynentalnym, ponieważ dominował on w kontynentalnych szkołach Europy, podczas gdy w Wielkiej Brytanii dominował empiryzm, czyli teoria, że wiedza pochodzi TYLKO LUB głównie z doświadczenia zmysłowego. Chociaż racjonalizm i empiryzm są tradycyjnie postrzegane jako przeciwstawne sobie, rozróżnienie między racjonalistami i empirystami zostało narysowane w późniejszym okresie i nie zostało uznane przez filozofów zaangażowanych w debaty oświeceniowe. Co więcej, rozróżnienie między tymi dwoma filozofiami nie jest tak jasne, jak czasami sugeruje się., Na przykład Kartezjusz i John Locke, jeden z najważniejszych myślicieli oświeceniowych, mają podobne poglądy na temat natury ludzkich idei.

zwolennicy niektórych odmian racjonalizmu twierdzą, że zaczynając od podstawowych zasad, takich jak aksjomaty geometrii, można dedukcyjnie czerpać resztę wszelkiej możliwej wiedzy. Najbardziej wyrazistymi filozofami tego poglądu byli Baruch Spinoza i Gottfried Leibniz, których próby zmierzenia się z problemami epistemologicznymi i metafizycznymi podnoszonymi przez Kartezjusza doprowadziły do rozwoju fundamentalnego podejścia racjonalizmu., Zarówno Spinoza, jak i Leibniz twierdzili, że w zasadzie cała wiedza, w tym wiedza naukowa, może być zdobyta wyłącznie za pomocą rozumu, choć obaj zauważyli, że nie jest to możliwe w praktyce dla ludzi, z wyjątkiem konkretnych dziedzin, takich jak matematyka. Z drugiej strony, Leibniz przyznał w swojej książce Monadology, że ” wszyscy jesteśmy tylko Empiryką w trzech czwartych naszych działań.”

Immanuel Kant

Kartezjusz, Spinoza i Leibniz są zwykle przypisywane za położenie podwalin pod XVIII-wieczne oświecenie., W okresie dojrzałego Oświecenia Immanuel Kant próbował wyjaśnić związek między rozumem a ludzkim doświadczeniem oraz wyjść poza niepowodzenia tradycyjnej filozofii i metafizyki. Chciał położyć kres epoce daremnych i spekulatywnych teorii ludzkiego doświadczenia, uważał się za zakończenie i pokazanie drogi poza impas między racjonalistami a empirystami. Powszechnie uważa się, że zsyntetyzował te dwie wczesne współczesne tradycje w swojej myśli.,

Kant nazwał swoją epistemologię (teorię wiedzy) „idealizmem transcendentalnym” i po raz pierwszy przedstawił te poglądy w swoim słynnym dziele Krytyka czystego rozumu. Twierdził w nim, że istnieją fundamentalne problemy zarówno z dogmatem racjonalistycznym, jak i empirycznym. Racjonaliści twierdzili, że czysty rozum jest wadliwy, gdy wykracza poza swoje granice i twierdzi, że zna te rzeczy, które są koniecznie poza sferą wszelkiego możliwego doświadczenia (np. istnienie Boga, wolna wola lub nieśmiertelność ludzkiej duszy)., Dla empiryka argumentował, że chociaż prawdą jest, że doświadczenie jest zasadniczo niezbędne dla ludzkiej wiedzy, to rozum jest niezbędny do przetworzenia tego doświadczenia w spójną myśl. Doszedł więc do wniosku, że zarówno rozum, jak i doświadczenie są niezbędne dla ludzkiej wiedzy. W ten sam sposób Kant twierdził również, że błędem jest uznawanie myśli za zwykłą analizę. W jego poglądach istnieją pojęcia a priori, ale jeśli mają one prowadzić do wzmocnienia wiedzy, muszą być powiązane z danymi empirycznymi.,

Immanuel Kant, autor nieznany Immanuel Kant (1724-1804) odrzucił dogmaty zarówno racjonalizmu, jak i empiryzmu, i próbował pogodzić racjonalizm i wiarę religijną, wolność jednostki i władzę polityczną, a także nakreślić obraz sfery publicznej poprzez prywatny i publiczny powód. Jego twórczość kształtowała myśl niemiecką, a nawet całą filozofię Europejską, również w XX wieku.,

Polityka

od czasów Oświecenia, racjonalizm w Polityce historycznie podkreślał „politykę rozumu” skoncentrowaną na racjonalnym wyborze, utylitaryzmie i sekularyzmie (później związek między racjonalizmem a religią został poprawiony przez przyjęcie pluralistycznych metod racjonalistycznych wykonalnych niezależnie od ideologii religijnej lub niereligijnej). Niektórzy filozofowie, zwłaszcza John Cottingham, zauważają, że racjonalizm, metodologia, stał się społecznie skonfliktowany z ateizmem, światopoglądem., Cottingham pisze:

w przeszłości, szczególnie w XVII i XVIII wieku, termin „racjonalista” był często używany w odniesieniu do wolnych myślicieli o poglądach antyklerykalnych i antyreligijnych, a przez pewien czas słowo to nabrało wyraźnie pejoratywnej siły (…). Użycie etykiety „racjonalista” do scharakteryzowania światopoglądu, w którym nie ma miejsca na nadprzyrodzone, staje się dziś mniej popularne; terminy takie jak „Humanista” czy „materialista” wydają się w dużej mierze zająć jego miejsce. Ale stare użycie wciąż trwa.