1 stycznia 2019 r.minęło 25 lat, odkąd Zapatystowie uchwycili wyobraźnię świata swoim krótkim, ale zuchwałym powstaniem domagającym się sprawiedliwości i demokracji dla rdzennych chłopów w południowym Meksyku., Chociaż nigdy formalnie nie złożyła broni, Ejército Zapatista de Liberación Nacional (Zapatista Army of National Liberation, EZLN) od tego czasu stała się bardziej znana ze swoich pokojowych mobilizacji, dialogu ze społeczeństwem obywatelskim oraz struktur autonomii politycznej, gospodarczej i kulturowej.
w ciągu ostatniego ćwierćwiecza ruch zapatystów osiągnął znaczne zyski na swoim terytorium, z gwałtownym skutkiem w Meksyku i na całym świecie. Zapatystowie wkroczyli na światową scenę, gdy zimna wojna zbliżała się do końca., Ponieważ komunizm nie dawał już planu walki wyzwoleńczej, jak to miało miejsce w przeszłości, EZLN odegrał ważną rolę w poszerzaniu możliwości tego, jak mogłaby wyglądać następna fala ruchów ludowych. Z perspektywy historycznej jest jeszcze bardziej jasne—jaki był to krytyczny wkład-ruch zapatystów wywarł wpływ na oddolnych aktywistów i ruchy społeczne, jak kilka innych z końca XX wieku., I chociaż EZLN od wielu lat jest ulubieńcem międzynarodowej sceny Solidarności, ruch zapatystów nadal oferuje lekcję zwolennikom i aktywistom sprawiedliwości społecznej, która w obecnym krajobrazie politycznym może być cenniejsza niż kiedykolwiek wcześniej.
zrywanie łańcuchów kolonializmu i wykluczenia
powstanie zapatystów stało na tle kolonializmu i jego dziedzictwa—wieków ubóstwa i nierówności, rasizmu i wyzysku. Chiapas, najbardziej wysunięty na południe stan Meksyku, jest bogaty w zasoby naturalne, ale jeden z najbiedniejszych stanów w Meksyku., Ma jedną z największych rdzennych populacji kraju, a także jedne z najwyższych wskaźników niedożywienia, śmiertelności matek i analfabetyzmu. Chiapas ma również długą historię konfliktu o nierówny podział gruntów. Po pokojowych ruchach na rzecz reformy ziemskiej w latach 60. i 70. spotkał się z obojętnością rządu i zwiększonymi represjami ze strony dużych właścicieli ziemskich, wielu rdzennych mieszkańców wioski uznało, że walka zbrojna jest ich jedyną realną drogą. W listopadzie 1983 założyli EZLN jako małą komórkę partyzancką., Założyciele nazwali grupę na cześć Emiliano Zapaty, bohatera rewolucji meksykańskiej, i podjęli jego wołanie o tierra y libertad (ziemia i wolność).
Po 10 latach potajemnego organizowania się w górach i dżungli Chiapas, rekrutując rdzennych chłopów do swojej partyzanckiej armii i cywilnej bazy wsparcia, Zapatystowie doszli do konsensusu, że wolą ryzykować śmierć od kuli, niż nadal patrzeć, jak ich dzieci umierają z powodu chorób, którym można zapobiec., Wybrali symboliczną datę powstania: 1 stycznia 1994 był dniem wejścia w życie północnoamerykańskiego Porozumienia o wolnym handlu (NAFTA). EZLN był jednym z pierwszych ruchów ludowych, które uznały neoliberalizm za niebezpieczny nowy etap globalnego kapitalizmu i nazwały naftę wyrokiem śmierci dla rdzennych chłopów Meksyku.
gdy zapadła noc 31 grudnia 1993 roku, Siły Zbrojne EZLN zaczęły się gromadzić. Była to armia złożona prawie w całości z rdzennej ludności, a około jednej trzeciej żołnierzy stanowiły kobiety., Gdy świtał w Nowy Rok, wojska zapatystów zajęły siedem miast we wschodniej części Chiapas, w tym San Cristóbal de las Casas, urokliwe kolonialne miasto położone na mglistych wzgórzach Chiapas i główne miejsce turystyczne, gdzie rdzenni mieszkańcy od dawna byli uciskani i napiętnowani. Zapatystowie zajęli San Cristóbal na mniej niż 48 godzin. Zostali wystarczająco długo, aby odczytać wypowiedzenie wojny z balkonu Pałacu Miejskiego, ale wymknęli się na czas, aby uniknąć pełnego ataku meksykańskiej armii., Powstanie trwało niecałe dwa tygodnie, ale przekształciło EZLN w jeden z najbardziej znanych ruchów społecznych na świecie i taki, który w ciągu następnej dekady wzbudzi Nadzwyczajny poziom Solidarności.
walka z patriarchatem na terytorium Zapatysty
od tego czasu wpływ ruchu Zapatystowskiego jest widoczny na poziomie lokalnym, krajowym i międzynarodowym., Na terytorium zapatystów przejęcia ziemi przeprowadzone po powstaniu w 1994 roku—gdzie Zapatystowie zajmowali Duże Rancza i ponownie przekazywali własność bezrolnym chłopom—wpłynęły na dystrybucję bogactwa w Chiapas i nadal kształtują warunki życia dla zapatystycznych wiosek uprawiających dziś Ziemie Odzyskane. Zapatystyczne struktury autochtonicznej autonomii rozszerzyły dostęp do podstawowej opieki zdrowotnej i edukacji do wiejskich wiosek w Chiapas., Zapatystowie dokonują samostanowienia za pośrednictwem samorządów lokalnych i regionalnych, a ich ekonomiczne Spółdzielnie organizujące produkcję towarów generują zasoby, aby ponownie zainwestować w swoje społeczności, o czym opisuję w mojej książce.
zaangażowanie kobiet w EZLN pomogło ukształtować ruch Zapatistyczny, który z kolei otworzył nowe przestrzenie dla kobiet i doprowadził do dramatycznych zmian w ich życiu. Kiedy EZLN zaczęło organizować się w wiejskich wioskach Chiapas, kobiety doświadczyły niezwykłego poziomu przemocy i dyskryminacji., Ale ruch zapatystów radykalnie redefiniował role płciowe w kontekście ruchu zapatystów, ponieważ kobiety stały się partyzantami i przywódcami politycznymi, uzdrowicielami i wychowawcami oraz członkami spółdzielni gospodarczych. Ogromne zmiany w życiu kobiet obejmowały publiczne role przywódcze i udział w sprawach społecznych oraz możliwość wyboru partnera romantycznego i decydowania, ile dzieci ma mieć. Organizacja kobiet doprowadziła do zakazu spożywania alkoholu na terytoriach zapatystów, co kobiety oceniają jako pomoc w znacznym ograniczeniu przemocy domowej., Pokolenie młodych zapatystów, urodzonych po powstaniu w 1994 roku i dorastających na terytorium zapatystów, dziś reprezentuje obietnicę rewolucji.
podejście ruchu zapatystów do Praw Kobiet również ewoluowało w czasie. We wczesnych latach przywództwo EZLN uznawało dyskryminację i ucisk, z jakimi borykają się kobiety, ale jej jedynym celem było zachęcanie kobiet do udziału w walce rewolucyjnej., Początkowo nie było lub nie było dyskusji na temat tego, jak położyć kres przemocy wobec kobiet, rozwiązać nierówności ekonomiczne lub zmniejszyć obciążenie kobiet pracą w domu. Jednak EZLN okazał się zdolny do zmiany i z czasem rozwinął znacznie bardziej szczegółową analizę płci. Z biegiem lat kierownictwo EZLN zwracało większą uwagę na postulaty oparte na płci, a demontaż patriarchatu stał się celem Ruchu samego w sobie.
W obliczu dialogu i zdrady z rządem meksykańskim
ruch zapatystów wywarł głęboki wpływ społeczny, polityczny i kulturowy również na poziomie narodowym., Dla wielu grup społeczeństwa meksykańskiego Zapatystowie reprezentowali głos bezgłośnych i inspirowali nowe poczucie nadziei dla ubogich i rdzennych mieszkańców Meksyku po dekadach desperacji. Poprzez wzmocnienie pozycji społeczeństwa obywatelskiego, podważenie wiary w meksykański rząd i wykazanie, że możliwe jest zakwestionowanie status quo, EZLN prawdopodobnie przyczyniła się do zakończenia dziesięcioleci jednopartyjnych rządów w Meksyku, gdy Partido Revolucionario Institucional (Partia Rewolucyjna instytucjonalna, PRI) przegrała wybory prezydenckie w 2000 roku.,
wkrótce po powstaniu w 1994 roku EZLN i rząd meksykański rozpoczęły negocjacje pokojowe. Jednak przez cały czas meksykański rząd prowadził negocjacje z EZLN, jednak prowadził także walki o małą intensywność przeciwko Zapatystom. Przemoc była przede wszystkim skierowana na cywilną bazę wsparcia EZLN, w tym ofensywę wojskową przeciwko społeczności zapatystów w lutym 1995. Zamiast odpowiedzieć ogniem, powstańcy zapatystów i dziesiątki tysięcy zapatystów uciekło w góry., Meksykańscy żołnierze splądrowali opuszczone wioski, pozostawiając za sobą zniszczenie, gdy posuwali się przez terytorium zapatystów. Rząd ostatecznie odwołał atak i rozmowy pokojowe zostały wznowione, ale armia meksykańska utworzyła potężne bazy wojskowe w sercu terytorium Zapatysty.
napięta relacja między dialogiem a przemocą będzie nadal zaznaczać ten etap ruchu Zapatystowskiego, a kobiety staną na pierwszej linii obrony swoich społeczności przed atakami wojskowymi., W 1996 roku dwa lata negocjacji zakończyły się porozumieniami pokojowymi z San Andrés w sprawie praw i Kultury rdzennych mieszkańców, które uznały prawa rdzennych i obiecały rdzenną autonomię. Rząd meksykański nigdy jednak nie wdrożył porozumień z San Andrés. W 2001 roku, po mobilizacji zapatystów w całym Meksyku, zmusił rząd federalny do podpisania porozumień z San Andrés, zamiast tego meksykański Kongres uchwalił prawo tubylcze, które było tak osłabioną wersją porozumień z San Andrés, że EZLN natychmiast je odrzuciła., Centrolewicowa Partido de la Revolución Democrática (partia rewolucji demokratycznej, PRD) głosowała za prawem, które EZLN uznała za głęboką zdradę. Obecny prezydent Meksyku Andrés Manuel López Obrador, znany jako AMLO, był w tym czasie burmistrzem miasta Meksyk i kluczowym liderem PRD. Zapatystowie nigdy nie wybaczyli AMLO, a konflikt może kształtować ich relacje z nowym prezydentem przez jego sześcioletnią kadencję.
w tym czasie ten podział między EZLN i PRD wywołał również szersze złamanie na meksykańskiej lewicy., Wielu uważało się za zwolenników zarówno EZLN, jak i PRD, ale teraz zostali zmuszeni do wyboru stron. Niektórzy z meksykańskiej lewicy krytykowali EZLN za brak pragmatyzmu i chociaż powszechnie uważa się, że oszustwo wyborcze pozbawiło AMLO prawowitego zwycięstwa w wyborach prezydenckich w 2006 roku, niektórzy nadal obwiniają niewielką porażkę AMLO za bojkot Zapatystowskiej polityki wyborczej. Inni oklaskiwali zapatystów za ich niezachwianą postawę antykapitalistyczną i ciągłe zaangażowanie w prawdziwie całościowe rozwiązania.,
Po wyborze na prezydenta AMLO zaproponował włączenie porozumień z San Andrés do meksykańskiej Konstytucji, wskazując na jego zainteresowanie przywróceniem zaufania Zapatystom. Pozostałby jednak podział ideologiczny. Zapatystowie od dawna twierdzili, że w Warunkach neoliberalizmu Klasa kapitalistyczna jest zawsze pod kontrolą, niezależnie od tego, która partia polityczna jest u władzy. Szósta Deklaracja EZLN, która zawiera długą krytykę neoliberalizmu, zachęca formacje polityczne i sojusze spoza systemu wyborczego do budowania władzy od dołu., Został on opublikowany w 2005 roku, podobnie jak wybory prezydenckie w 2006 roku, ale EZLN nadal jest krytyczny wobec AMLO od tego czasu.
wspierany przez AMLO projekt Maya Train, aby zbudować kolej przez południowo-wschodni Meksyk, jest tylko jednym z przykładów, dlaczego AMLO i Zapatystowie są mało prawdopodobne, aby zobaczyć oko w oko w najbliższym czasie. Wielu ekologów i rdzennych grup, w tym zapatystów, sprzeciwia się projektowi. Ponieważ AMLO jest pierwszym lewicowym prezydentem Meksyku od dziesięcioleci, będzie mówić, aby zobaczyć, jak relacje między AMLO i Zapatystami nadal rozwijać.,
i chociaż rząd meksykański nigdy nie wdrożył traktatu pokojowego, który podpisał z ELZN, porozumienia z San Andrés stworzyły ramy, które Zapatystowie i inne tubylcze grupy w całym Meksyku wdrożyły na własną rękę. Po uchwaleniu ustawy z 2001 r. ELZN wycofał się z dalszych wysiłków na rzecz współpracy z rządem federalnym. Zamiast tego ruch skoncentrował się na budowie autochtonicznej autonomii na swoim terytorium.,
inspirowanie ruchów antykapitalistycznych w całym kraju i na całym świecie
od 1994 roku EZLN angażuje się również w dialog z międzynarodowym społeczeństwem obywatelskim, inspirując pokolenie młodych aktywistów do organizowania sprawiedliwości społecznej we własnych kontekstach. Dzięki krajowym mobilizacjom i dialogowi z innymi sektorami społeczeństwa Wiele osób przypisuje EZLN wzmocnienie meksykańskiego społeczeństwa obywatelskiego, jak napisali Chris Gilbreth i Gerardo Otero., Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo (pierwsze międzykontynentalne spotkanie na rzecz ludzkości i przeciwko Neoliberalizmowi) w 1996 r. oraz inne międzynarodowe spotkania organizowane przez EZLN pomogły zapoczątkować światowy ruch antyglobalistyczny.
wymiana między Zapatystą i nie-Zapatystą kobiet była szczególnie owocna. Zapatista women zainspirowały kobiety w całym Meksyku i na całym świecie, a ostatnio zorganizowały międzynarodowe spotkanie dla „kobiet, które walczą” w obronie swojej anty-patriarchalnej platformy.,
tymczasem ruch zapatystów nadal oferuje realny przykład lokalnej alternatywy dla globalnego kapitalizmu, choć na małą skalę. Na przykład Spółdzielnie gospodarcze we wspólnotach zapatystów wzmacniają lokalną i regionalną gospodarkę opartą na wspólnym wysiłku i dobrobycie społeczności, a nie na konkurencji i zysku.,
chociaż Zapatystowie nie zajmują miejsca, które kiedyś zajmowali w popularnej wyobraźni, nadal są ważnym punktem odniesienia dla ruchów społecznych w Meksyku i na całym świecie, takich jak ruch Occupy, który pojawił się prawie dwie dekady po tym, jak EZLN po raz pierwszy postawił neoliberalizm na celowniku, i meksykański ruch protestacyjny, który pojawił się w 2014 roku po zniknięciu 43 studentów z wiejskiego Kolegium nauczycieli Ayotzinapa., Na przykład Omar García, student Wiejskiego Kolegium nauczycieli w Ayotzinapa i lider ruchu protestacyjnego, powiedział w 2014 roku w wywiadzie dla Radia Zapatista, że ” najpotężniejszym punktem odniesienia dla nas, jeśli chodzi o świadomość, że można zmienić rzeczy u ich korzeni, są Zapatista compañeros i ich autonomiczne gminy.,”
lekcje dla współczesnych ruchów społecznych
gdy ruchy społeczne w Stanach Zjednoczonych zmagają się z rozwojem białego nacjonalizmu, podważaniem instytucji demokratycznych, śmiercią dzieci migrantów pod rządową opieką, atakami na prawa do głosowania, prawa reprodukcyjne, ochronę środowiska i tak dalej, niektóre lekcje, które oferuje ruch Zapatista i jego historia, mogą być bardziej istotne niż kiedykolwiek.
w 1994 roku Zapatystowie wypowiedzieli wojnę rządowi meksykańskiemu. Zdecydowali się na globalny kapitalizm i dążyli do demontażu patriarchatu na terytorium zapatystów., Jednocześnie wiedzą, że nikt z nas nie zna wszystkich odpowiedzi, że idziemy drogą. Współczesne ruchy społeczne mogą dobrze naśladować tę kombinację chutzpa i pokory. Zapatystowie również chętnie przyznają, że ich walka jest długotrwała. Postrzegają swój projekt autochtonicznej autonomii jako powolne, krok po kroku budowanie świata sprawiedliwości i godności. Wiele możemy się nauczyć ze zrozumienia przez zapatystów trwałej natury tego dzieła i cierpliwości, która z tym wiąże.,
w ciągu ostatnich kilku lat w Stanach Zjednoczonych i w innych częściach świata rozwinęły się ruchy społeczne dążące do demontażu patriarchatu. Pomimo bardzo różnych kontekstów, to, co kobiety Zapatista osiągnęły—i jak to osiągnęły-oferuje kobietom na całym świecie szereg spostrzeżeń na temat tego, jak osiągnąć transformacje w kwestiach płci., W Chiapas garstka zapatystek pełniących kluczowe funkcje przywódcze, w połączeniu z szerokim naciskiem ze strony kobiet w bazie zapatystów, zdołała zmienić prawa, instytucje, zachowania i oczekiwania dotyczące ról płciowych i przemocy domowej, co doprowadziło do niezwykłych przemian dla kobiet na terytorium zapatystów.,
w czasach, gdy media społecznościowe stały się tak podstawowym mechanizmem komunikacji i budowania społeczności, może być kuszące, aby spojrzeć wstecz na powstanie zapatystów i wskazać na ich niezwykłą zdolność do komunikowania się z zewnętrznymi zwolennikami w czasie, gdy Internet dopiero wyłaniał się jako mechanizm globalnej komunikacji. Ale ta zewnętrzna komunikacja była tylko jednym z aspektów ruchu Zapatystowskiego., Wewnątrz zapatystycznych wiosek, głęboka tkanka społeczna Wspólnoty i niekwestionowane założenie, że dobro zbiorowe ma pierwszeństwo nad indywidualnym, stanowią jeden z najsilniejszych fundamentów ruchu Zapatystycznego. Tak więc, podczas gdy jedną lekcją dla współczesnych ruchów społecznych może być kontynuowanie korzystania z nowych technologii, aby dotrzeć do nowych odbiorców, inną równie ważną lekcją jest zwrócenie uwagi na znaczenie budowania prawdziwych, osobistych społeczności oraz rygoru i dyscypliny w staromodnym, twarzą w twarz organizowaniu.,
w chwili wzmożonej polaryzacji w Stanach Zjednoczonych i w całym regionie warto spojrzeć wstecz na zdolność zapatystów do zjednoczenia wielu sektorów społeczeństwa pod jednym sztandarem i ich zdolność do przypominania nam, co nas łączy. Zapatystowie walczyli o reformę ziemską i autochtoniczną autonomię. Ale udało im się również przekazać wizję sprawiedliwego społeczeństwa tak uniwersalnego, że ludzie na całym świecie żyjący w bardzo różnych kontekstach od nich czuli się włączeni w swoją walkę., Ćwierć wieku po ich powstaniu, być może najbardziej wymowną, trwałą lekcją ruchu Zapatystowskiego jest iskra nadziei, poczucie tego, co jest możliwe, nawet w ciemnych i niepewnych czasach.
Hilary Klein od ponad dwóch dekad zajmuje się sprawiedliwością społeczną i organizacją społeczności. Przez kilka lat pracowała w kobiecych spółdzielniach na terytorium Zapatisty i jest autorką książki Compañeras: Zapatista Women ' s Stories (Seven Stories Press, 2015).