Jezus jest Żydem

pojawia się zimą 2020 roku

w tym roku w Jerozolimie

istnieją różne soczewki, przez które można zobaczyć Jezusa. Przypuszczam, że istnieje Jezus florencki-blady, łagodny, kaukaski Jezus z włoskich obrazów renesansowych, z szorstką blond brodą i dwoma palcami uniesionymi w błogosławieństwie. Oto Jezus Managua, rewolucjonista chłopski. Jest Jezus amerykańskich niewolników, cierpiący Chrystus niosący brzemię uciśnionych., Jest Jezus Oksfordzki, silny, elegancki, opiekuńczy Aslan dla tych, którzy doszli do wiary poprzez C. S. Lewisa, J. R. R. Tolkiena i Anglofilię. I jeszcze Jezus Jerozolimski. To jest obiektyw, który widzi Jezusa Żyda.

jest to obiektyw, który próbuje zobaczyć przez dwa tysiące lat chrześcijańskiego antysemityzmu; który próbuje zobaczyć przez dwa tysiące lat, w których Żydzi i chrześcijanie zdefiniowali się przeciwko sobie, powiększając swoje różnice. Jest to obiektyw, który próbuje zobaczyć Jezusa w jego oryginalnym żydowskim kontekście, który próbuje umieścić jego Izraelskie i Żydowskie doświadczenie na pierwszym planie, a nie w tle.

zawsze jestem zdumiony tym, jak wielu ludzi, którzy poświęcili swoje życie Chrystusowi, nigdy nie było w Izraelu., Mają pieniądze, aby podróżować i wyjeżdżać do Europy i do takich miejsc, ale nie doświadczyli bezpośrednio konfrontacji wiary, mocy i plemion, która wyznacza Jerozolimę dzisiaj i była tak samo obecna w życiu Jezusa. Nie dali sobie szansy, aby docenić, jak mylące jest kojarzenie wiary z pogodą ducha kościoła lub rozumową domową przestudiowaniem Biblii. Świat, który zamieszkiwał Jezus, był światem o niespokojnej intensywności. Izrael Jezusa, podobnie jak dzisiejszy Izrael, był duchową i literalną strefą walki., Był miłością w najbardziej nieprzyjaznym środowisku, jakie można sobie wyobrazić.

punktem wyjścia Jerozolimskiego poglądu na Jezusa jest fakt, że jest on wszędzie uznawany, ale rzadko przypisywany wystarczającej wadze. Jezus był Żydem. Prawdopodobnie miał kolor skóry współczesnych Żydów sefardyjskich. Nosił tzitzit, czyli frędzle, które noszą współcześni ortodoksyjni Żydzi i nosił filakterie, które wciąż zakładali Żydzi. On i jego uczniowie zachowywali koszerność. Kłócił się z innymi Żydami, ale w kontekście judaizmu. W Ewangelii Mateusza mówi swoim uczniom, aby nie trudzili się ewangelizacją wśród Samarian i pogan., Jego posługa zaczyna się od zagubionych owiec w samym domu Izraela, zanim rozszerzy się na cały świat. „Nie myślcie, że przyszedłem obalić Torę i proroków; przyszedłem nie obalić ich, ale je wypełnić”, mówi w Mateusza 5: 17.

z mojego doświadczenia wynika, że wielu dzisiejszych Żydów niewiele wie o Jezusie. Ale zawsze byli niektórzy Żydzi, którzy czytali o nim i uznają, jak całkowicie żydowski był. Martin Buber nazwał Jezusa ” bratem.,”Rabin Maurice Eisendrath, przywódca judaizmu reformowanego, oświadczył kiedyś, że jeśli Jezus wróci dziś na ziemię, to będzie to w reformowanej synagodze, gdzie poczuje się najbardziej jak w domu. Żydowska pisarka Amy-Jill Levine mówi, że nie czci Jezusa, ponieważ jest Żydówką ,ale ” muszę też przyznać, że jest trochę dumny z myślenia o nim—jest jednym z naszych.”

Rabin Leo Baeck, który kierował niemieckimi Żydami podczas okropności Holokaustu, powiedział najlepiej: „widzimy człowieka, który jest Żydem w każdym Cechie i Cechie jego charakteru, manifestując w każdym szczególe to, co w judaizmie jest czyste i dobre., Człowiek ten mógł rozwijać się tak, jak się znalazł tylko na Ziemi judaizmu i tylko na tej ziemi mógł znaleźć uczniów i naśladowców takich jak oni. Tylko tutaj, w tej żydowskiej sferze, w tej żydowskiej atmosferze . . . czy ten człowiek mógłby żyć swoim życiem i spotkać swoją śmierć-Żyd wśród Żydów.”

być Żydem w czasach Jezusa nie było przyjęcie” religii „ani praktykowanie” wiary.”Nie mieli jeszcze tych pojęć, ponieważ nie mieli jeszcze pojęcia sekularyzmu. Judaizm był otulającym życiem, totalnym światopoglądem, Związkiem Przymierza, sposobem życia i poszukiwania prawdy., Zaczyna się od twierdzenia, że ze wszystkich wielu narodów tej ziemi, Bóg wybrał tę jedną, skąpą, małą bandę na wschodnim skraju krainy wzgórz Judejskich, aby była jego ludem i odbiorcą jego Przymierza. Jak to ujął N. T. Wright, sama absurdalność tego twierdzenia, z punktu widzenia jakiegokolwiek innego światopoglądu, jest zdumiewająca.

Jeśli byłeś w tym przymierzu, to musiało ono czuć się całkowicie samoistne. Ciśnienie musiało być silne. Mamy dziś poczucie, że świat jest wypełniony wieloma różnymi kulturami i narodami, a ich rywalizacja to tylko normalna rzecz w Polityce.

Żydzi, dwa tysiące lat temu, mieli poczucie, że Izrael wyróżnia się od wszystkich innych narodów i przeżywał swój własny, niepowtarzalny los. Postrzegali stosunki między narodami nie tylko jako normalne przepychanie się narodów, ale jako bieg boskiego sądu: czy jesteśmy uprzywilejowani, czy jesteśmy ukarani?, Czy przymierze jest zdradzone czy spełnione? Bóg kształtuje historię, aby dać nam trudne lekcje.

Witamy w Apokalipsie

, która prowadzi do innej kluczowej rzeczywistości, która zdefiniowała Judaizm w czasach Jezusa: obca okupacja. Jerozolima i miasta wokół niej były stale pod kontrolą obcych mocarstw. Babilończycy zniszczyli pierwszą świątynię w 587 p. n. e. Syryjski władca Antioch przejął i zbezcześcił drugą świątynię w 167 roku. Machabeusze zbuntowali się i przywrócili żydowską niezależność w tym czasie—a następnie zmarnowali żydowską dumę, asymilując się coraz bliżej z kulturą hellenistyczną., Rzymianie podbili Jerozolimę w 63 p. n. e.

zastanów się nad pytaniami, które zadowoliłyby naród pod okupacją: dlaczego lud wybrany przez Boga jest podporządkowany? Jak przetrwamy w szybkowarze tego ucisku? Kto z nas współpracuje z drugą stroną? Czy nasze prześladowanie jest sprawiedliwym sądem Boga nad nami za grzechy, na które pozwoliliśmy się gnić? Który Mesjasz nas zbawi i kiedy?

okupacja wojskowa i polityczna wywołała wszelkiego rodzaju kryzysy duchowe., Było bliskie poczucie, że zbliża się moment Świętego rozliczenia—nadchodzi Mesjasz, zbliża się punkt kulminacyjny historii. Zwoje z Qumran dają nam poczucie apokaliptycznej atmosfery: „to będzie czas zbawienia dla ludu Bożego, a koniec-czas panowania dla wszystkich ludzi z jego losu i wieki unicestwienia dla wszystkich losów Beliala.”

wszystko było napięte, na wpół histeryczne i pełne napięcia. Pod butami Rzymian Żydzi przywiązywali się intensywnie do świątyni jako pozostałego oparcia na tej ziemi., Zdesperowane gangi przestępcze włóczyły się po wsi w poszukiwaniu grabieży. Rewolucjoniści z niższych lig nieustannie powstawali i byli zmiażdżeni. Wright wymienia siedem małych buntów między 26 a 36 rokiem n. e., mniej więcej w czasie służby Jezusa. Kilka dekad później egipski Żyd poprowadził masowy ruch na Górę Oliwną. Obiecał swoim wyznawcom, że mury Jerozolimy upadną, a oni wejdą do miasta w triumfie. Zamiast tego rzymscy żołnierze wycięli je tam, gdzie obozowali., Zniszczenie Drugiej Świątyni nastąpiło kilka lat później, w 70 roku, a masowe samobójstwo w Masadzie nastąpiło w 74 roku.

Galilea była wspólnym punktem wyjścia tych buntów. Historyk Szymon Dubnov pisze, że ” z Galilei wywodziły się wszystkie ruchy rewolucyjne, które tak zaniepokoiły Rzymian.”Inni historycy twierdzą, że przesadza, ale nie za bardzo. Było ogólne poczucie, że jeśli jesteś Galilejczykiem, jesteś szalony, zły i niebezpieczny, aby wiedzieć. Galilejczycy byli znani z tego, że byli biedni i słabo wykształceni, agresywni i motłochowi., Kiedy elity w Jerozolimie usłyszały tego Jezusa mówiącego z akcentem Galilejskim, od razu stanęłyby w pogotowiu.

Galilea spóźniła się na Judaizm. Ludzie tam nawrócili się około 120 p. n. e. Region był geograficznie oddzielony od innych ośrodków ludności żydowskiej, otoczony wrogimi ludami, w tym Syro-Fenicjanami na północy i Samarianami na południu. Według biblijnego uczonego Bruce ' a Chiltona, Jezusowa część Galilei była tak zacofana, że brakowało w niej gospodarki opartej na walucie. Kiedy Jezus szedł z Galilei do Jerozolimy, przechodził przez światy.,

powszechnie mówi się, że Jezus urodził się w Betlejem na wzgórzach Judejskich w pobliżu Jerozolimy. Chilton podejrzewa jednak, że jest to błąd geograficzny. Jezus, jak twierdzi, urodził się prawdopodobnie w innym mieście o nazwie Betlejem, w Galilei, zaledwie siedem mil od Nazaretu. Betlejem oznacza ” Dom Chleba.”Nazwę nadano wielu miejscowościom, w których pracowali piekarze.

nie należy cię nazywać rabinem

Jezus urodziłby się w społeczności bardziej zwartej niż cokolwiek, co możemy sobie dzisiaj wyobrazić., Nawet dzisiaj Judaizm czuje się bardziej Grupowy niż współczesne chrześcijaństwo Amerykańskie, zwłaszcza protestanckie. Chrześcijanin powinien widzieć siebie jako część ciała; część dzikiej winorośli, która została wszczepiona na winnicę Izraela. Ale jak to jest obecnie praktykowane w prawdziwym życiu, przynajmniej w Stanach Zjednoczonych, słyszy się dużo więcej o zbawieniu indywidualnym niż grupowym; o osobistej relacji z Bogiem bardziej niż wspólnotowej. Żydzi doświadczają wiary jako ludzie, a nie tak bardzo jak jednostki. Grzech i skrucha są czynami wspólnotowymi, a nie indywidualnymi., Tożsamość jest związana z ziemią ojców. Ludzie przechodzą z pokolenia na pokolenie. Dwa tysiące lat temu, przed obecnymi koncepcjami Prywatności i Oświeceniowego indywidualizmu, ta kolektywna świadomość plemienna byłaby zawsze obecnym smakiem środowiska Jezusa.

Jezus urodził się w ciasnym kolektywie, ale prawdopodobnie byłby w nim traktowany jako outsider., Inni w Nazarecie postrzegaliby Jezusa jako mamzera, twierdzi Chilton, jako dziecko urodzone z zakazanego związku lub z wątpliwym rodzicielstwem. Mamzers byli Nietykalni, często przeznaczani do służby. „Żaden mamzer nie wejdzie do zgromadzenia Pańskiego” – tak mówi Księga Powtórzonego Prawa. Jezus od początku traktowany był jako jakiś wyrzutek—choć oczywiście nie został za to wykluczony z synagogi.

on też urodził się w świecie sekt. Intensywna presja życia pod rządami rzymskimi spowodowała powstanie frakcji żydowskich., Niektórzy sprzymierzyli się z grupami rebelianckimi, aby zachować Judaizm czysty i odrębny od wpływów hellenistycznych. Inni wycofali się do głębszych prywatnych badań Tory, tworząc Judaizm daleko od wpływów rzymskich i skorumpowanych form Judaizmu w miastach. Józef, pisząc pod koniec pierwszego wieku naszej ery, podaje, że było tam dwadzieścia tysięcy kapłanów, cztery tysiące esseńczyków i sześć tysięcy faryzeuszy. Celem faryzeuszy było oczyszczenie Izraela, przywrócenie go do tradycji przodków, bycie awangardową duchową armią w badaniu tory i teokratycznym wyzwoleniu Ziemi Świętej., W obliczu zanieczyszczenia wokół, skoncentrowali się na czystości. Wypracowali złożone zasady dotyczące czystości posiłków, sposobu przechowywania żywności w domu, rytuałów mycia rąk i naczyń do przechowywania. Wprowadzają czystość w praktykę w skromnych czynach codziennego życia.

Kiedy rozpoczął swoją dorosłą posługę, Jezus mógł wyciąć znajomą postać. Pasował do wzoru cudotwórczych proroków, takich jak Eliasz i Elizeusz. Pasował również do wzorca wielu wielkich rabinów i nauczycieli, którzy pojawiali się wśród zgiełku tamtych czasów., Wielki Rabin Hillel mieszkał w Jerozolimie w czasach Heroda, prawdopodobnie tuż przed narodzinami Jezusa. Rabinowie Akiwa, Tarfon i Gamaliel, również giganci myśli żydowskiej, pojawili się wkrótce po jego śmierci. Rabin Hanina ben Dosa był rabinem uzdrowicielem i cudotwórcą z pierwszego wieku, który również mieszkał w Galilei, około 10 mil na północ od Nazaretu.

jak Jezus, Hanina wybrała życie w ubóstwie. Podobnie jak Jezus, wykazywał stosunkowo niewielkie zainteresowanie sprawami prawnymi i rytualnymi, koncentrował się na kwestiach moralnych i duchowych., Na przykład, Hanina naucza: „każdy człowiek, którego strach przed grzechem poprzedza mądrość jego, jego mądrość przetrwa; ale jeśli jego mądrość poprzedza strach przed grzechem, jego mądrość nie przetrwa. „

podobnie jak Jezus, Hanina mogła wpaść w duchowe transy. Istnieje opowieść o nim modlącym się tak głęboko, że został ugryziony przez jadowitego węża i nie zauważył. On nie umarł, ale wąż tak. „To nie Wąż zabija, ale grzech”, powiedział swoim naśladowcom

dorosły Jezus wydaje się na początku w zmowie z tymi innymi wielkimi nauczycielami. Zachowuje rdzeń judaizmu., Jego wielkie przykazanie, że będziesz miłował swojego Boga z całej siły i kochać bliźniego, jak siebie samego pochodzi prosto z Deuteronomy i Leviticus.

ale ostatecznie wyróżnia się od tych liczb. Jezus nie przedstawia siebie jako innego życzliwego i uczonego Rabina. Jest historia, którą opowiada o własnej osobie, która jest inna, potężniejsza i dziwaczna., Nie pasuje do żadnej grupy w wojnach kulturowych swoich czasów. Czasami obraża faryzeuszy i saduceuszy, ale innym razem wygrywa ich. Jest bez kategorii. Przewyższa rozdarty din.

jakoś gra w inną grę. Bierze wszystkie tradycyjne kategorie myśli żydowskiej i w jakiś sposób postrzega je inaczej, z innego punktu widzenia, i łączy je ze sobą na nowe sposoby. Jest on jednocześnie produktem swego czasu, ale oferuje również nowy paradygmat, rozbudzając nową Ewangelię, a więc stoi poza jego czasem.,

na przykład wszyscy Żydzi mówią o Abbie, Ojcu. Ale kiedy robią to inne grupy Żydowskie, brzmi to jak wspólny ojciec, założyciel i pan naszego ludu. Kiedy Jezus mówi o Ojcu, czuje się inaczej. Jest w tym bezpośrednia mistyczna intensywność – mój własny ojciec. Jak to ujęła Amy-Jill Levine, kiedy Jezus rozmawia z abbą w Getsemane ” jego adres jest całkowicie osobisty. Nie mówi w imieniu nikogo oprócz siebie.”Kategoria abba została przekształcona.

wszyscy Żydzi mówią o Mesjaszu. Ale dla Żydów słowo to ma jasne znaczenie historyczne., Mesjasz przyniesie ziemski raj, w którym naród nie podniesie miecza przeciwko Narodowi. Żydowski Mesjasz przynosi koniec polityce i koniec historii. Jezus Mesjasz jest zbawczym Mesjaszem, uzdrawiającym Mesjaszem, który wypędza demony. W uzdrawianiu chorych, wskrzeszaniu umarłych i przebaczeniu grzechu, Jezus daje przedsmak raju, który nadejdzie. Kategoria Mesjasza ulega przemianie.

podobnie wszyscy Żydzi mówią o czystości i uświęceniu. Dla innych Żydów była to namacalna czystość tu i teraz, wprowadzona fizycznie Na Zewnątrz., Jezus ma tendencję do mówienia z czystości, która dzieje się wewnątrz. „Nie ma nic poza osobą, wchodzącą, co mogłoby zbezcześcić człowieka, ale to, co wychodzi z osoby, zbezcześci człowieka” (Mk 7:15).

kiedy opowiadamy historię cudu w Kanie, przemiany wody w wino, zawsze skupiamy naszą uwagę na winie., Ale w kontekście Żydowskim woda mogła być ważniejszym elementem, twierdzi Chilton. Wody, które Jezus przemienił, były wodami oczyszczenia. Zamieniając je w Wino i zmuszając ludzi do spożywania ich podczas uroczystości, Jezus demonstrował, że czystość może się zdarzyć od wewnątrz. Przekształcana jest również kategoria czystości.

jest jedna ostateczna prawda, która staje się jasna o Jezusie, gdy widzisz go przez pryzmat Jerozolimy: był totalnym twardzielem. Żył w zatłoczonym, gniewnym świecie, a jednak przyjmował wszystkich przybyszów ze wszystkich stron. Stanął przed ukamienowaniem w Nazarecie., Wziął na siebie zadłużoną elitę w Kafarnaum i wyśmiewał ich bankiety. Jan Chrzciciel został ścięty po tym, jak przyciągnął tłumy. Jezus, Niezrażony, zrobił to samo i zabiegał o tę samą wczesną śmierć. „Nie myślcie, że przyszedłem posyłać pokój na ziemię; nie przyszedłem posyłać pokoju, ale miecz, „oświadczył,” bo przyszedłem, aby postawić człowieka przeciw ojcu, a córkę przeciw matce … A wrogami człowieka będą jego domownicy „(Ew. Mateusza 10.34-36). Był księciem pokoju ze skłonnością do konfliktów.,

Chilton zachwycająco opisuje sprzeczności w swojej książce Rabin Jesus: „Cóż to za dziwna kombinacja! Zarówno pokorny i dumny, przepełniony współczuciem, ale nieugięty w swoich twierdzeniach o strasznym Sądzie Bożym. Wydawał się czasami zagubiony, kierunek jego życia niejasny, ale potem mógł się odwrócić i afiszować swoim proroczym przekonaniem. Jego pewność może być przerażająca.”

jego kulminacyjna konfrontacja w świątyni miała charakter Jezus wszedł do Jerozolimy w czasie panowania elit rzymskich i żydowskich. Władza Piłata słabła., W Rzymie stracił mentora i protektora, który popadł w niełaskę Cezara. Najwyższy kapłan świątyni, Kajfasz, wykorzystał tę chwilę, aby wzmocnić swoją pozycję.

świątynia była wielkim miejscem spotkań, w którym ludzie przynosili swoje zwierzęta na ofiary. Ale ogromna rzesza zwierząt produkuje stosy gnoju, który splugawił ziemię. Pielgrzymi często tracili własne zwierzęta wśród tłumu. Kajfasz orzekł więc, że odtąd zwierzęta nie będą przywożone z domu; będą kupowane na wielkim dworze. To był handel, który Kajfasz mógł kontrolować., Kiedy Jezus przyszedł na wielki dwór i zobaczył nową Politykę, był zbulwersowany. Zrobił bicz z krótkich sznurów i wypędził kupców ze świątyni, stawiając się w bezpośrednim konflikcie z Kajfaszem i jego policją.

zasadniczo to, co Jezus zrobił, było takie: wszedł w złożoną sieć wynegocjowanych i renegocjowanych osiedli między różnymi frakcjami elity Jerozolimskiej i rzucił im wyzwanie., Wszyscy znamy historię przewróconych stołów w świątyni, ale kiedy widzisz ją z perspektywy żydowskiej historii tego momentu, zdajesz sobie sprawę, jak wiele potężnych stron, z którymi zetknął się Jezus na raz. Jego śmiałość jest oszałamiająca.

a może lepiej to ująć. Kiedy widzisz Jezusa z perspektywy żydowskiej historii tego momentu, widzisz, jak wiele struktur władzy po prostu omijał. Przynosił dostęp do królestwa bezpośrednio ubogim. Oferował triumf bezpośrednio uciskanym i wyrzutkom., Istniała ułamkowa struktura społeczna-logika sporu, w której tysiąc frakcji i potęg zaangażowało się w skomplikowany i gwałtowny taniec. Nie pasował do nikogo, ale przebił je wszystkie.

soczewka Jerozolimska daje nam jeden sposób widzenia Jezusa, jak soczewka Florence, soczewka Managua lub soczewka Oxford. Ale w jeden ważny sposób soczewka Jerusalem różni się od wszystkich innych soczewek. Jest to ten, od którego zależą wszystkie pozostałe soczewki. To dlatego, że jest to pryzmat, w którym historyczny Jezus żył swoim rzeczywistym życiem., Jest to soczewka, którą wszyscy uczniowie Jezusa widzieli, ponieważ byli Żydami, którzy spotykali się z innym Żydem.

chrześcijaństwo nie zastępuje judaizmu. Nie zastępuje go. Ale Judaizm poprzedza chrześcijaństwo i czyni to możliwym. Nie ma Jezusa bez Żydów. Nie ma Syna Bożego bez Boga, który jest Bogiem Izraelitów. Nie ma błogosławieństw bez Dziesięciu Przykazań i 613 mitzvot. Nie ma Ostatniej Wieczerzy bez Paschy. Nie ma sposobu, aby spotkać Jezusa, chyba że jako Żyd był, jeden wybrany spośród narodu wybranego.,

Jezus jest z natury tajemniczy—lew, który jest także barankiem. Ale jest też zrozumiały. A to dlatego, że żył prawdziwym życiem w rzeczywistym kontekście historycznym. Przez Jerozolimską soczewkę widzicie, jak wielki był ten kontekst, z błotem, kijami, kamieniami, włóczniami, obelgami i proroctwami latającymi we wszystkich kierunkach. Widzisz Jezusa aż do pasa w tym całym bagnie. A jednak widzicie także potężne i ostatecznie zwycięskie Słowo Boże, które zostało przekazane uczniom i wszystkim Izraelitom, przyjaciołom i wrogom, przez Torę., Jezus jest pośród błota i uzbrojony w słowo, a jednak wyłania się jako postać ostatecznie sama—wir duchowych sił zbiegających się w jednej osobie, nikt inny tak jak on.

Subskrybuj