Królestwo Beninu

Etnomatematyk Ron Eglash omówił planowany układ miasta z wykorzystaniem fraktali jako podstawy, nie tylko w samym mieście i wioskach, ale nawet w pomieszczeniach domów. Skomentował, że ” kiedy Europejczycy po raz pierwszy przybyli do Afryki, uważali architekturę za bardzo zdezorganizowaną, a przez to prymitywną. Nigdy nie przyszło im do głowy, że Afrykanie mogli używać formy matematyki, której jeszcze nie odkryli.”

późniejsza historia

wykopaliska w Benin City ujawniły, że kwitło już około 1200-1300 n. e.,

w 1440 Oba Ewuare, znany również jako Ewuare Wielki, doszedł do władzy i rozszerzył granice dawnego miasta-państwa. Dopiero w tym czasie Centrum administracyjne królestwa zaczęło być określane jako Ubinu po portugalskim słowie i skorumpowane do Bini przez Itsekhiri, Urhobo i Edo, którzy wszyscy żyli razem w Królewskim centrum administracyjnym królestwa. Portugalczycy, którzy przybyli w ekspedycji prowadzonej przez Joao Afonso de Aveiro w 1485 roku, nazwali go Beninem, a centrum stało się znane jako Benin City.,

Królestwo Beninu zyskało w końcu siłę polityczną i pozycję dominującą nad większością tego, co obecnie jest Środkowo-zachodnią Nigerią.

w XVII wieku Królestwo podupadło po ciągłych wojnach domowych i sporach o władzę królewską.

rytuały i lawEdit

ofiarowanie Ludziedit

czterdzieści jeden szkieletów żeńskich wrzuconych do dołu odkrył archeolog Graham Connah. Znaleziska te wskazują, że ofiary z ludzi miały miejsce w mieście Benin od XIII wieku n. e. Od początku ofiary z ludzi były częścią religii państwowej., Ale wiele sensacyjnych relacji z ofiar, mówi historyk J. D. Graham, jest w dużej mierze przesadzonych lub opartych na plotkach i spekulacjach. Mówi, że wszystkie dowody ” wskazują na ograniczony, rytualny zwyczaj składania ofiar z ludzi.”Graham zauważa również, że wiele pisemnych relacji odnoszących się do ofiar z ludzi opisuje ich jako faktycznie straconych przestępców.

ludzie byli składani w ofierze w corocznym rytuale ku czci Boga żelaza, podczas którego wojownicy z Benin City wykonywali akrobatyczny taniec zawieszeni na drzewach., Rytuał przypominał mityczną wojnę z niebem.

ofiary z mężczyzny, kobiety, kozy, krowy i barana składano również Bogu, który dosłownie nazywał się „królem śmierci.”Bóg o imieniu Ogiuwu był czczony na specjalnym ołtarzu w centrum Beninu.

istniały dwa oddzielne coroczne cykle obrzędów, które honorowały dawne oba. Ofiary składano co piąty dzień. Na zakończenie każdej serii obrzędów obecny ojciec Oba został uhonorowany publicznym festiwalem., Podczas festiwalu składano w ofierze dwunastu przestępców, wybranych z więzienia, w którym przetrzymywano najgorszych przestępców.

pod koniec XVIII wieku u ujścia rzeki Benin składano corocznie w ofierze od trzech do czterech osób, aby przyciągnąć handel Europejski.

podczas rytuałów pogrzebowych Obasa, składano ofiary z ludzi; wśród ochroniarzy obu znajdują się osoby złożone w ofierze. Dodatkowo żony i Niewolnice Oba popełniły samobójstwo, aby móc dalej służyć mu w życiu pozagrobowym.,

pochówki

monarchia Beninu była dziedziczna; najstarszy syn miał zostać nowym Oba. Aby potwierdzić sukcesję królewską, najstarszy syn musiał pochować ojca i odprawiać misterne rytuały. Jeśli najstarszy syn nie spełni tych zadań, najstarszy syn może zostać zdyskwalifikowany z zostania królem.

separacja syna i motherEdit

po objęciu tronu przez syna, jego matka – po uzyskaniu tytułu Iyoba – została przeniesiona do Pałacu na obrzeżach miasta Benin, w miejscu zwanym Uselu., Matka sprawowała znaczną władzę; nie pozwolono jej jednak nigdy więcej spotkać się ze swoim synem, który był teraz boskim władcą.

Boskość ObaEdit

w Beninie Oba były postrzegane jako boskie. Boskość i świętość Oba były centralnym punktem królestwa. Oba był owiany tajemnicą; opuszczał swój pałac tylko przy uroczystych okazjach. Wcześniej karane było śmiercią stwierdzenie, że Oba dokonywały ludzkich czynów, takich jak jedzenie, spanie, umieranie lub mycie. Oba był również uznawany za posiadającego magiczne moce.,

Złoty Wiek

Oba stały się potęgą w regionie. Oba Ewuare, pierwszy złoty wiek Oba, przypisuje się przekształceniu miasta Benin W miasto-państwo z wojskowej twierdzy zbudowanej przez Ogisos, chronionej fosami i murami. To właśnie z tego bastionu rozpoczął swoje kampanie wojskowe i rozpoczął ekspansję Królestwa z Edo-mówiących krain serc.

seria murów oznaczała stopniowy rozwój świętego miasta od 850 r.n. e. do jego upadku w XVI wieku., W 1945 roku, w celu zamknięcia Pałacu, nakazał wybudowanie wewnętrznego muru Beninu, wału ziemnego o długości 11 km, przepasanego fosą o głębokości 6 m. Został odkryty na początku lat 60. przez Grahama Connaha. Connah oszacował, że jego budowa, gdyby była rozłożona na pięć suchych pór roku, wymagałaby siły roboczej 1000 robotników pracujących dziesięć godzin dziennie siedem dni w tygodniu. Ewuare dodał również wielkie arterie i wzniósł dziewięć ufortyfikowanych bram.,

Wykopaliska odkryły również sieć ziemnych murów o długości od 6000 do 13 000 km, które zajęłyby około 150 milionów roboczogodzin i musiały zająć setki lat. Zostały one prawdopodobnie podniesione do oznaczenia terytoriów dla miast i miast. Trzynaście lat po śmierci Ewuare opowieści o splendorze Beninu zwabiły do bram miasta kolejnych portugalskich kupców.

Benin zdominował handel wzdłuż całego wybrzeża od zachodniej Delty Nigru, przez Lagos do Królestwa Wielkiej Akry (dzisiejsza Ghana)., Z tego powodu linia brzegowa została nazwana Zatoką Beninu. Dzisiejsza Republika Beninu, dawniej Dahomej, postanowiła wybrać nazwę tej zatoki jako nazwę swojego kraju. Benin rządził plemionami Delty Nigru, w tym między innymi zachodnimi Igbo, Ijaw, Itshekiri, Ika, Isoko i Urhobo. Władał także wschodnimi plemionami Joruba, Ondo, Ekiti, Mahin/Ugbo i Ijebu. Podbił również to, co ostatecznie stało się miastem Lagos setki lat przed przejęciem władzy przez Brytyjczyków w 1851 roku.,

Państwo rozwinęło zaawansowaną kulturę artystyczną, zwłaszcza w słynnych artefaktach z brązu, żelaza i Kości Słoniowej. Należą do nich tablice ścienne z brązu i naturalnej wielkości głowy z brązu przedstawiające Obas i Iyobas Beninu. Najbardziej znany artefakt jest oparty na Królowej Idia, obecnie najbardziej znany jako FESTAC Mask po jego użyciu w 1977 roku w logo Nigeria finansowany i gospodarzem drugiego Festiwalu Black & African Arts and Culture (FESTAC 77).,

kontakt Europejskiedytuj

przed handlem i kontaktem z Europejczykami dostawy metalu w Beninie były bardzo rzadkie, a pismo nie było obecne. Po tym, jak Królestwo Beninu rozpoczęło handel z Europejczykami pod koniec XV wieku, Ilość odlewów z brązu i grubość odlewów znacznie wzrosła; przed handlem z Europejczykami ostrza były niewiarygodnie cienkie i tylko zamożne elity mogły pozwolić sobie na pracę z tymi metalami, które uważano za cenne. Pismo zostało wprowadzone do Królestwa Beninu dopiero w okresie kolonialnym — pod koniec XIX wieku.,

pierwszymi europejskimi podróżnikami, którzy dotarli do Beninu byli portugalscy odkrywcy pod wodzą João Afonso de Aveiro około 1485 roku. Rozwinęły się silne stosunki handlowe, z Edo handlującymi niewolnikami i produktami tropikalnymi, takimi jak kość słoniowa, pieprz i olej palmowy, dla europejskich towarów, takich jak manillas i broń. Na początku XVI wieku Oba wysłał ambasadora do Lizbony, a król Portugalii wysłał chrześcijańskich misjonarzy do miasta Benin. Niektórzy mieszkańcy Benin City jeszcze pod koniec XIX wieku posługiwali się językiem pidgin po portugalsku.,

pierwsza angielska wyprawa do Beninu miała miejsce w 1553 roku, a znaczący handel między Anglią a Beninem opierał się na eksporcie Kości Słoniowej, oleju palmowego, pieprzu, a później niewolników. Odwiedzający w XVI i XIX wieku przywieźli do Europy opowieści o „wielkim Beninie”, bajecznym mieście szlacheckim, rządzonym przez potężnego króla. W 1668 roku Olfert Dapper opublikował w Amsterdamie „Naukeurige beschrijvinge der Afrikaensche gewesten” fantazyjne grawerowanie osady zostało wykonane przez holenderskiego ilustratora (z samych opisów)., Dzieło mówi o pałacu królewskim:

dwór królewski jest kwadratowy i znajduje się po prawej stronie miasta, gdy wchodzi się do niego przez bramę Gotton. Jest mniej więcej tej samej wielkości co miasto Haarlem i całkowicie otoczony specjalnym murem, porównywalnym do tego, który otacza miasto. Jest on podzielony na wiele wspaniałych pałaców, domów i mieszkań dworzan i obejmuje piękne i długie place z galeriami, mniej więcej tak duże jak Giełda w Amsterdamie., Budynki są różnej wielkości, jednak spoczywają na drewnianych filarach, od góry do dołu wyłożonych miedzianymi odlewami, na których wyryte są obrazy ich wojennych wyczynów i bitew. Wszystkie są bardzo dobrze utrzymane. Większość budynków w tym dworze jest pokryta liśćmi palmowymi, a nie kwadratowymi deskami, a każdy dach zdobi mała spiczasta wieża, na której stoją odlewane miedziane ptaki, które są bardzo kunsztownie rzeźbione i realistyczne z rozpostartymi skrzydłami.,

inny Holenderski podróżnik, David van Nyendael, odwiedził Benin w 1699 roku i napisał również relację z królestwa. Opis nyendaela został opublikowany w 1704 roku jako dodatek do „Nauwkeurige beschryving van de Guinese goud-, tand – en slave-kust” Willema Bosmana. W swoim opisie Nyendael stwierdza, co następuje na temat charakteru ludu Beninu:

mieszkańcy Beninu są ogólnie uprzejmi i uprzejmi ludźmi, od których każdy z życzliwością może dostać wszystko, czego pragnie., Cokolwiek może być im zaoferowane z uprzejmości, zawsze będzie podwojone w zamian. Jednak oni chcą, aby ich uprzejmość została zwrócona z taką samą uprzejmością, bez pozoru rozczarowania lub chamstwa, i słusznie. Aby być pewnym, próba odebrania im czegokolwiek z siłą lub przemocą, byłaby tak, jakby ktoś próbował dotrzeć do księżyca i nigdy nie zostanie porzucony. Jeśli chodzi o handel, są bardzo surowe i nie ucierpią na najmniejszym naruszeniu ich zwyczajów, nawet Jota nie może zostać zmieniona., Chociaż, gdy ktoś jest gotów zaakceptować te zwyczaje, są one bardzo łatwe i będą współpracować w każdy możliwy sposób, aby osiągnąć porozumienie.

biorąc pod uwagę tę charakterystykę Kultury Beninu, można zrozumieć, że Oba nie akceptowały żadnych aspiracji kolonialnych., Gdy Oba zaczęły podejrzewać Wielką Brytanię o większe projekty kolonialne, zaprzestano z nimi komunikacji aż do brytyjskiej ekspedycji w latach 1896-97, kiedy to wojska tego kraju zdobyły, spaliły i splądrowały miasto Benin W ramach misji karnej, która zakończyła cesarską erę Królestwa.

operacje wojskowe opierały się na dobrze wyszkolonej, zdyscyplinowanej sile. Na czele gospodarza stał Oba z Beninu. Monarcha Królestwa pełnił funkcję naczelnego dowódcy wojskowego., Pod nim byli podporządkowani generalissimos, Ezomo, Iyase i inni, którzy nadzorowali Regiment Metropolitalny z siedzibą w stolicy oraz Regiment Królewski złożony z ręcznie wybranych wojowników, którzy służyli również jako ochroniarze. Królowa Matka Beninu, Iyoba, również zachowała swój własny pułk – „Queen' s Own”. Pułki metropolitalne i królewskie były stosunkowo stabilnymi formacjami półstałymi lub stałymi. Pułki wiejskie zapewniały większość sił bojowych i były mobilizowane w razie potrzeby, wysyłając kontyngenty wojowników na rozkaz króla i jego generałów., Formacje zostały podzielone na pododdziały pod wyznaczonymi dowódcami. Zagraniczni obserwatorzy często przychylnie komentowali dyscyplinę i organizację Beninu jako „lepiej zdyscyplinowany niż jakikolwiek inny naród Gwinei”, kontrastując je z Oddziałami slackerów ze Złotego Wybrzeża.

aż do wprowadzenia broni w XV wieku, tradycyjne bronie, takie jak włócznia, krótki miecz i Łuk sprawowały władzę. W XVIII wieku podjęto starania o reorganizację lokalnego cechu kowali w celu produkcji lekkiej broni palnej, ale zależność od importu była nadal ciężka., Przed pojawieniem się broni, Gildie kowali były oskarżane o produkcję wojenną-zwłaszcza mieczy i żelaznych głowic włóczni.

taktyka Beninu była dobrze zorganizowana, a wstępne plany ważyły Oba i jego podkomendni. Logistyka została zorganizowana w celu wsparcia misji ze zwykłych sił porterowych, transportu wodnego kajakiem i rekwizycji z miejscowości, przez które przeszła armia. Ruch wojsk kajakami był niezwykle ważny w lagunach, potokach i rzekach Delty Nigru, kluczowego obszaru dominacji Beninu. Taktyka w terenie wydaje się ewoluować w czasie., Chociaż czołowe starcie było dobrze znane, dokumentacja z XVIII wieku pokazuje większy nacisk na unikanie ciągłych linii walki i większy wysiłek okrążenia wroga (ifianyako).

Fortyfikacje były ważne w regionie, a liczne kampanie wojskowe toczone przez żołnierzy Beninu toczyły się wokół oblężeń. Jak wspomniano powyżej, Wojskowe roboty ziemne Beninu są największymi tego typu budowlami na świecie, a rywale Beninu również szeroko budowali., Z wyjątkiem udanego ataku, większość oblężeń została rozwiązana przez strategię wyniszczenia, powolnego odcinania i głodzenia umocnień wroga, aż do kapitulacji. Czasami jednak europejscy najemnicy zostali wezwani do pomocy w tych oblężeniach. Na przykład w latach 1603-1604 Europejskie działo pomogło w zniszczeniu bram miasta w pobliżu dzisiejszego Lagos, pozwalając 10 000 wojownikom Beninu wejść i podbić je. Jako zapłatę Europejczycy otrzymywali przedmioty, takie jak olej palmowy i wiązki pieprzu., Przykład Beninu pokazuje potęgę rodzimych systemów wojskowych, ale także rolę wpływów zewnętrznych i nowych technologii. Jest to normalny wzór wśród wielu narodów

Wielka Brytania szuka kontroli nad handlem

Benin zaczął podupadać po 1700 roku. Potęga i bogactwo Beninu nieustannie kwitło w XIX wieku wraz z rozwojem handlu olejem palmowym, tekstyliami, kością słoniową, niewolnikami i innymi zasobami. Aby zachować niezależność królestwa, Oba zakazały eksportu towarów z Beninu, dopóki handel nie był wyłącznie olejem palmowym.,

w ostatniej połowie XIX wieku Wielka Brytania pragnęła bliższych stosunków z Królestwem Beninu, ponieważ brytyjscy urzędnicy byli coraz bardziej zainteresowani kontrolowaniem handlu w tym regionie i dostępem do zasobów gumy królestwa, aby wspierać własny rozwijający się rynek opon.

podjęto kilka prób osiągnięcia tego celu, począwszy od oficjalnej wizyty Richarda Francisa Burtona w 1862 roku, kiedy był konsulem w Fernando Pó., Następnie podjęto próby zawarcia traktatu między Beninem a Wielką Brytanią przez Hewt, Blair i Annesley w latach 1884, 1885 i 1886. Wysiłki te nie przyniosły jednak żadnych rezultatów. W 1880 r. Królestwo opierało się stawaniu się brytyjskim protektoratem, ale Brytyjczycy pozostawali wytrwali. Postępy poczyniono ostatecznie w 1892 roku podczas wizyty wicekonsula Henry ' ego Galwaya. Misja ta była pierwszą oficjalną wizytą po Burtonie. co więcej, zapoczątkowałaby również nadchodzące wydarzenia, które doprowadziłyby do śmierci Oba Ovonramwena.,

Traktat z Galway z 1892edytuj

pod koniec XIX wieku Królestwu Beninu udało się zachować niezależność, a Oba sprawowały monopol na handel, który Brytyjczycy uznali za irytujący. Terytorium było pożądane przez wpływową grupę inwestorów ze względu na bogate zasoby naturalne, takie jak olej palmowy, guma i kość słoniowa. Po wizycie brytyjskiego konsula Richarda Burtona w 1862 roku napisał o Beninie jako miejscu „bezinteresownego barbarzyństwa, które śmierdzi śmiercią”, opowiadanie, które zostało szeroko nagłośnione w Wielkiej Brytanii i zwiększyło presję na podporządkowanie terytorium.,Pomimo tych nacisków, Królestwo zachowało niepodległość i nie było odwiedzane przez innego przedstawiciela Wielkiej Brytanii aż do 1892 roku, kiedy Henry Gallwey, Brytyjski wicekonsul Protektoratu rzek ropy naftowej (później wybrzeża Nigru), odwiedził Benin City w nadziei na otwarcie handlu i ostatecznie aneksji Królestwa Beninu i uczynienia go brytyjskim protektoratem. Gallweyowi udało się nakłonić Omo N ' ōba (Ovonramwena) i jego wodzów do podpisania traktatu, który dał Wielkiej Brytanii prawne uzasadnienie dla wywarcia większego wpływu na Imperium., Chociaż sam traktat zawiera tekst sugerujący, że Ovonramwen aktywnie starał się o ochronę Wielkiej Brytanii, wydaje się to fikcją. Z relacji gallwaya wynika, że Oba wahał się przed podpisaniem traktatu. Chociaż niektórzy sugerują, że motywacje humanitarne napędzały działania Wielkiej Brytanii, listy pisane między administratorami sugerują, że dominowały motywacje ekonomiczne. Sam traktat nie wspomina wprost o „krwawych zwyczajach” Beninu, o których pisał Burton, a zamiast tego zawiera jedynie niejasną klauzulę o zapewnieniu „ogólnego postępu cywilizacji”.,

konflikt z 1897edytuj