migracja jest centralnym aspektem ludzkiej egzystencji. Wynika to z debaty o pochodzeniu gatunku ludzkiego, który według dowodów rozprzestrzenił się z Afryki na wszystkie kontynenty. Na poziomie idei i uprzedzeń doprowadziło to do rasistowskich debat na temat białej odrębności i Afrocentryzmu. W czasach prehistorycznych, około trzydzieści do czterdziestu tysięcy lat temu, istoty ludzkie migrowały z trikontynentalnej Eurazji-Afryki przez lądowy most do obu Ameryk i przez morza do Australii., Migracja oznaczała zróżnicowanie kultur i cech fizycznych. Całe ludy, ale także klany i grupy, nadal migrowały przez tysiąclecia. Podczas gdy populacja Azji została zasiedlona około sześćdziesiąt pięćset lat temu, w Europie całe ludy nadal migrowały do około dwustu lat temu, często przemieszczając się ze wschodu na zachód. W Afryce rozprzestrzenianie się ludów posługujących się językiem Bantu w kierunku południowym trwało jeszcze niedawno.,avia na wschód, wzdłuż rzek, do regionu Moskwy, gdzie utworzyli społeczeństwo ruskie, i na zachód wzdłuż wybrzeży, gdzie osiedlili się w Normandii, w częściach Wysp zwanych później „brytyjskimi”, a dalej na południe, na Sycylii i w Palestynie; ludy słowiańskie i germańskie współdziałały w Europie Środkowej; w obu Amerykach ruch pierwszych ludów na południe doprowadził do zróżnicowania na główne regiony kulturowe i grupy językowe; na wyspach Azji Południowo-Wschodniej wymiana ludności wiązała się z wyszukanymi podróżami morskimi; a w Afryce pastorzy przenieśli się na obszary rolnicze., W zwyczajowej myśli skupionej na mężczyznach takie ruchy często interpretowano jako ekspansję wojowniczych mężczyzn i podporządkowanie”mniejszych” —bardziej poprawnie, mniej uzbrojonych—Narodów. Ostatnie badania genetyczne zrewidowały Ten obraz: przybywający mężczyźni, dominujący jako oprawcy, mieli dzieci z miejscowymi kobietami, a zarówno genetycznie, jak i kulturowo kobiety stały się dominujące., W przypadku anglosaskiego podboju Wysp celtyckich (brytyjskich), dziedzictwo genetyczne i praktyki kulturowe celtyckich kobiet miały silniejszy wpływ niż wiedza silnych anglosaskich mężczyzn, jak wierzyli późniejsi historycy brytyjscy.
wzorce migracji
do niedawna nie próbowano żadnej światowej periodyzacji migracji od starożytności śródziemnomorskiej, choć dobrze zbadano konkretne ruchy. Na skład i charakter migracji miały wpływ praktyki kulturowe w społeczeństwie i wyznanie religijne pochodzenia., Grecka migracja w świecie śródziemnomorskim była jedną z rzemieślników, handlarzy i elit kulturowych, co doprowadziło do procesu hellenizacji. Ekspansja Cesarstwa Rzymskiego polegała na wprowadzeniu rządów, sprowadzała ludzi z Europy Południowej i Afryki Północnej do Europy Północnej. Jeden z jego oficerów wojskowych, człowiek z Afryki Subsaharyjskiej, został chrześcijańskim Świętym Mauritiusem (zwanym też Świętym Maurycym, zm. ok. 286). Szerzenie islamu nastąpiło poprzez podróżujących kupców i, w pewnym stopniu, poprzez działania wojskowe., Ci migrujący Arabowie i ich kultura religijna wyrównywali stosunki społeczne wśród Hindusów, ponieważ nie znali kast, ale hierarchizowali stosunki płciowe, ponieważ status kobiet był niższy w społeczeństwach islamskich niż w społeczeństwach hinduistycznych. W Chinach migrujących rolników, jakby tworzących odrębną grupę etnokulturową, określano jako ” Han.”Ich rejony osadnictwa przeplatały się z rejonami długo osiadłych grup kulturowych. W Afryce duże ruchy ludzi wschód–zachód w strefie Sahelu doprowadziły do powstania państw, imperiów i kultur miejskich., W Australii wiele społeczeństw, później ogólnie określanych jako Aborygenów, powstało przez oddzielenie, a nie nakładanie się lub penetrację. W Ameryce niektóre społeczeństwa rozwinęły praktyki rolnicze i stały się stabilne geograficznie, podczas gdy inne uprawiały polowania i pozostały mobilne. Wszyscy byli połączeni poprzez handel na odległość, a niektórzy, pozornie, poprzez wymianę duchowych koncepcji i naukową obserwację zjawisk niebiańskich.
w świecie Euroazjatycko-afrykańskim wzorce migracji zmieniły się w okresie od połowy XV do połowy XVI wieku., W 1440 roku ludność odzyskała siły po demograficznym kurczeniu się narzuconym przez wielkie plagi z 1340 roku. w cesarskich Chinach biurokracja zarządziła koniec kontaktów zagranicznych. Do 1435 roku floty statków, znacznie przewyższające europejskie, prowadziły wyprawy do około trzydziestu tysięcy mężczyzn (i kobiet) wzdłuż wybrzeży subkontynentu południowoazjatyckiego i do portów Afryki Wschodniej., W społecznej hierarchii społeczeństwa chińskiego kupcy znajdowali się nisko, a ci, którzy z południowych prowincji oddalonych od Dworu kontynuowali handel zagraniczny, rozwinęli Południowoazjatycką diasporę, która nie miała wsparcia ze strony państwa. Natomiast Iberyjski Dwór Portugalski zapewnił wsparcie finansowe i wojskowe marynarzom i kupcom, którzy wysyłali ekspedycje handlowe na północno-zachodnie wybrzeże Afryki. Oni, a później inni Europejczycy, rozwinęli ufortyfikowane punkty handlowe,” forty”, wszędzie tam, gdzie zyskali przyczółek. W 1440 roku pierwsi zniewoleni Afrykanie zostali sprowadzeni do Portugalii., Na wybrzeże Atlantyku migrowali m.in. marynarze upadających włoskich miast portowych Cristoforo Colombo (Krzysztof Kolumb) i Giovanni Caboto (John Cabot). Opierając się na wiedzy i wiedzy Bretońskich, baskijskich, Bristolskich i islandzkich żeglarzy, zachęceni zmieniającym się spojrzeniem na ziemię jako Globus, a nie dysk, badali drogi na zachód, dążąc do zdobycia bogactw Azji, czy to Chin czy Indii. Tak więc bariera na tej trasie, Ameryka, stała się częścią mentalnych map Europy., W annałach północnoeuropejskich istnienie Winlandii było kronikowane od czasów wędrówek nordyckich. Tylko Australia była nadal nieobecna w tym spojrzeniu na świat.,f nieco marginalne gospodarczo społeczeństwa europejskie oraz transfer bakterii z Eurazji do obu Ameryk spowodowały ogromne zmiany demograficzne: (1) bliskie ludobójstwo wielu narodów obu Ameryk i przesiedlenie tego regionu z imigrantami z wielu społeczeństw europejskich; (2) Wykorzystanie mężczyzn i kobiet z wielu kultur Afryki Subsaharyjskiej jako niewolniczej pracy przez inwestorów pochodzenia europejskiego w procesie zakładania subtropikalnego pasa plantacji; oraz (3) Europejska militarno-handlowa eksploatacja ludów z regionu Oceanu Indyjskiego, a następnie z Azji Wschodniej., W rezultacie powstało kilka półkulowych i niemal globalnych systemów migracyjnych. Z Europy emigrowali kupcy i wojskowi, a także pracownicy administracyjni. Ich broń i siła nabywcza spowodowały migrację producentów i zwykłych robotników. Tam, gdzie zakładali kopalnie lub plantacje—zwane również” fabrykami na polach ” (Wolf) – potrzebowali dużej liczby robotników, ale nie byli skłonni do płacenia pensji lub zapewnienia warunków pracy akceptowalnych dla miejscowej ludności. W gęsto zaludnionej Azji zmuszano mężczyzn i kobiety do pracy na polach., W Ameryce Łacińskiej unieruchamiali ocalałe wcześniej populacje jako rodziny robotników rolnych w ramach systemu dystrybucji pracy encomienda lub zmuszali je do migracji setek mil do pracy w kopalniach srebra w ramach systemu mita.
poprzez epidemie postkontaktu I wojny unicestwienia, jednak ludy obu Ameryk zostały zdziesiątkowane, a więc kupcy z większości europejskich państw nadbrzeżnych zainicjowali masowy import niewolników z Afryki z pomocą niewolniczych społeczeństw nadbrzeżnych na Zachodzie i, w mniejszym stopniu, w Afryce Wschodniej., Dzięki inwestycjom i wyższemu uzbrojeniu europejscy kolonizatorzy stworzyli Południowoatlantycki System przymusowej migracji niewolników. Aby zaspokoić popyt na produkty tropikalne przetransportowali około 9,8 miliona mężczyzn i kobiet do Ameryki od około 1500 do 1870 roku. jest to korekta w dół w stosunku do wcześniejszych szacunków piętnastu milionów. Kolejne dwa miliony zginęło podczas tzw. transatlantyckiego przejścia środkowego. Dodatkowe miliony zginęły podczas przechwytywania i na trasach do wybrzeży Afryki., Ten handel ludźmi uszczuplił bazę ludności w Afryce Zachodniej i Środkowej. Oprócz niewolnictwa w świecie Atlantyckim, społeczeństwa Oceanu Indyjskiego używały również niewolników do usług i handlu. Dane liczbowe są trudne do ustalenia.
mieszanie się europejskich kolonizatorów z azjatyckimi, latynoamerykańskimi i Afroamerykańskimi kobietami, często poprzez gwałt, ale częściej poprzez hierarchiczne związki konsensualne, doprowadziło do powstania nowych ludów w obu Amerykach oraz mniejszych grup w Afryce i Azji (w procesie znanym jako etnogeneza)., Konceptualizacja tych nowych ludów była trudna. W ówczesnej europejskiej myśli ludzie urodzeni w koloniach byli ” kreolami „i gorsi od” czystych ” ludzi urodzonych w Europie. W umysłach europejskich kolonizatorów, jednak ci urodzeni z rodziców pochodzenia europejskiego uważali się za Europejczyków i woleli stosować termin kreolski do osób urodzonych z mieszanych kulturowo środowisk i o odcieniach skóry rozumianych jako „ciemny” lub „czarny” – podobne do używania takich terminów jak mestizo lub Mulat., Podczas gdy Religia i rzemiosło służyły do określania tożsamości jeszcze przed rozpoczęciem kolonizacji, ideologowie chrześcijaństwa i wyzysku coraz bardziej czynili kolor skóry (rasy) i genetycznie zdefiniowane grupy etniczne znacznikiem przynależności. „Rasa” żyła jednak inaczej w kolonialnych społeczeństwach anglosaskich i łacińskich: w pierwszym panowała ścisła separacja rasowa, w drugim intermiksacja i hierarchizacja odcieni koloru skóry.,
w XIX wieku, kiedy zakończył się Afroatlantycki system przymusowej migracji, zapotrzebowanie na siłę roboczą wypełniał Azjatycki system pracy kontraktowej i transatlantycka proletariacka masowa migracja z Europy. Głównie Indianie i Chińczycy zostali sprowadzeni na plantacje i kopalnie na mocy pięcioletnich kontraktów, w systemie, który został nazwany „drugim niewolnictwem” (Tinker). System ten przetrwał do początku XX wieku. Jednocześnie wolni chińscy i inni Azjatyccy migranci opracowali transpacyficzny system migracyjny od końca lat 40., Największy z tych systemów, Europejsko-Atlantycki, początkowo obejmował dwa szlaki, z Europy Południowej do Ameryki Łacińskiej oraz z Europy Zachodniej, Północnej, a później Wschodniej do Ameryki Północnej. W latach 1815-1930 około 55 milionów mężczyzn i kobiet przeniosło się na zachód, a około 7 milionów powróciło do swoich kultur pochodzenia., Ponadto migracja rolnicza z Rosji Europejskiej do południowego pasa Syberii i migracja zarobkowa w obrębie Rosji europejskiej połączyły się w system migracyjny rosyjsko-syberyjski, w którym około dziesięciu milionów mężczyzn i kobiet przeniosło się na wschód, a jeszcze większa liczba przeniosła się do uprzemysłowionych miast. Podczas gdy XIX wiek jest uważany za wiek proletariackich masowych migracji, wskaźnik migracji na tysiąc osób był wyższy w siedemnastowiecznych społeczeństwach uprzemysłowionych, takich jak Holandia i Szwecja., W przeciwieństwie do powszechnych idei, nawet społeczeństwa chłopskie nigdy nie prowadziły osiadłego trybu życia; w każdym pokoleniu synowie i córki, którzy nie mogli być żywieni na ziemi rodzicielskiej, musieli przenosić się gdzie indziej, aby utrzymać się z marginalnego rolnictwa lub miejskiej pracy zarobkowej. Rolnicy XIX-wiecznych migracji uprawiali nowe żyzne równiny w Ameryce Północnej, Południowej Rosji, Argentynie i Australii, a ich masowa produkcja zboża doprowadziła do załamania się cen na rynku światowym, a w konsekwencji do światowego kryzysu rolnego, który zmusił kolejne miliony do opuszczenia ziemi dla miejsc pracy w miastach.,
w XX wieku wojny i depresja po 1929 roku ograniczyły migracje pracowników. Wojna i faszyzm w Europie wywołały ogromną liczbę uchodźców. Od 1950 roku, politycznie dekolonizujące, ale ekonomicznie zależne społeczeństwa południowej półkuli stały się państwami generującymi uchodźców. Wykluczenie i kontrole graniczne w zaawansowanych społeczeństwach przemysłowych (i białych) półkuli północnej, a także dyskryminujące warunki handlu doprowadziły do „globalnego apartheidu” (Richmond)., Zapotrzebowanie na siłę roboczą północnych gospodarek zostało wypełnione przez migracje z południa na północ, zarówno z basenu Morza Śródziemnego, jak i Karaibów. Poszukiwanie większej liczby opcji i lepszego życia doprowadziło ludzi nie białych do migracji w kierunku przemysłowych i społecznych państw północy, w razie potrzeby bez dokumentów lub, z punktu widzenia społeczeństw przyjmujących, jako ” nielegalnych.”Na takie migracje społeczeństwa Północnoamerykańskie odpowiedziały bardziej otwarcie, okazując się bardziej skłonnym do udzielania amnestii niż społeczeństwa europejskie (wyśmiewane w niektórych kręgach jako „twierdza Europa”)., W innych częściach świata pojawiły się regionalne systemy migracji: wewnętrznie w Chinach, do państw produkujących ropę naftową w Zatoce Perskiej, w Afryce Zachodniej i gdzie indziej. Na początku XXI wieku systemy migracyjne stały się jeszcze bardziej wieloogniskowe niż w przeszłości.
w całej historii opcje migracji kobiet były ograniczane przez narzucane przez mężczyzn pojęcia ról płciowych. Jednak dzięki stałemu osadnictwu społeczności migrantów domagały się i nadal domagają się obecności kobiet w celu tworzenia rodzin i budowania sieci., Kobiety zawsze były częścią migracji; od 1930 roku stanowiły nawet niewielką większość tych, którzy zmierzali do społeczeństw Ameryki Północnej. Zarówno migracja uchodźców, jak i zapotrzebowanie na siłę roboczą doprowadziły do feminizacji migracji w ostatnich dziesięcioleciach XX wieku.
Polityka Rządowa
Polityka rządowa w zakresie migracji ewoluowała etapami., Przed nadejściem kolonializmu, kupcy, drobni producenci, robotnicy dokujący i marynarze mogli swobodnie migrować między portami emporii handlowej Oceanu Indyjskiego, A społeczności kulturowe migrantów często przyznawano Samorząd. W społeczeństwach europejskich przejście od systemów dynastycznych do państw narodowych spowodowało masowe pogorszenie statusu migrantów. W systemach dynastycznych przybywający migranci negocjowali swój status z władcą i mieli zazwyczaj swobodę praktykowania odrębnych zwyczajów i używania własnego języka, pod warunkiem, że obiecali lojalność., Najlepszym przykładem są protestanccy hugenoci francuscy z XVI i XVII wieku. Państwa narodowe postulowały jednak jedność, a nawet jednolitość Kultury i domagały się, aby przybywający migranci wyrzekli się własnej kultury, religii i języka—lub, krótko mówiąc, asymilowali się. Podwyższona pozycja „obywateli” nad „mniejszościami” rezydentów i „etnicznymi imigrantami” stała w zestawieniu z republikańskim ideałem równości wobec prawa., Paszporty, wynalazek państw narodowych z końca XIX wieku, wraz z kontrolami granicznymi i ustawodawstwem imigracyjnym, wykluczały coraz większe kategorie potencjalnych migrantów z wchodzenia do społeczeństwa. Myśl rasowa przyczyniła się do wykluczenia, a strach przed walkami klasowymi doprowadził do zwiększenia kontroli nad Migracjami pracowników. Na początku XXI wieku państwa narodowe wciąż nie przezwyciężyły tego „otrucia” nowo przybyłych. Zamiast być przyjmowanym do obywatelstwa, nowicjusze są oznaczani jako „obcy”, „obcokrajowcy”, pracownicy tymczasowi lub eufemistycznie pracownicy gościnni., Powszechne pojęcie „gości” nie oznacza używania ich jako tanich pracowników, którzy mają być wysyłani do domu, gdy pogorszenie koniunktury gospodarczej skutkuje zmniejszonym zapotrzebowaniem na siłę roboczą. Takie praktyki zostały również przyjęte przez społeczeństwa Afryki Zachodniej, zwłaszcza Ghanę i Nigerię, a także przez Państwa produkujące ropę naftową na Bliskim Wschodzie.
opinia publiczna sklasyfikowała przybyszów według religii, władzy, dążeń ekonomicznych i, dopiero od niedawna, koloru skóry., W społeczeństwach o wielu kulturach, których najlepszym przykładem jest Imperium Osmańskie, grupy kulturowe rządziły się poprzez swoich religijnych władców, a nowicjusze, tacy jak Żydzi, którzy zostali wydaleni z społeczeństw Iberyjskich po 1492 r., zostali włączeni do tych zasad. W Chinach urzędnicy cesarscy z daleka zapewniali tylko cienką warstwę mieszkańców, a ludzie żyli według własnych zwyczajów. W XIX-wiecznej habsburskiej „monarchii wielu narodów” tendencje nacjonalizacyjne i strategie inwestycyjne ograniczały samostanowienie grup kulturowych., Podczas gdy konflikty zawsze miały miejsce, praktyki marginalizacji i otheryzacji z końca XIX i XX wieku dorównywały polityce homogenizacji kulturowej państw narodowych.
perspektywa globalna a nacjonalistyczna
badania dopiero niedawno osiągnęły globalną perspektywę migracji. W latach 70. nacjonalistyczni historycy zakładali, że emigranci opuszczają państwo narodowe i przybywają jako imigranci do enklaw etnicznych przyjmującego państwa narodowego., Od tego czasu ta dychotomiczna perspektywa i terminologia została zastąpiona neutralnym terminem migrant: ludzie mogą przemieszczać się na krótkie odległości, na przykład ze środowisk wiejskich do miejskich; lub sezonowo, jako robotnicy żniwni, z bezpłodnych pagórkowatych regionów do gospodarstw rolnych w żyznych dolinach i równinach; lub do miejskich stanowisk jako kobiety domowe, praktykantki lub dzienni robotnicy., Ludzie migrują na średnich odległościach do określonych segmentów rynku pracy lub do dostępnych gruntów rolnych w obrębie państwa( migracja wewnętrzna), na pograniczu (migracja międzykulturowa, na przykład z Chin do Mongolii) lub przez granice międzynarodowe. Ponieważ państwa narodowe liczyły migrantów tylko na takich granicach, migracja międzynarodowa przyciągnęła uwagę badaczy uspołecznionych państw narodowych znacznie bardziej niż mniej udokumentowana migracja wewnętrzna. Ten ostatni obejmował jednak cały proces urbanizacji, migracji małżeńskiej i industrializacji i był znacznie bardziej obszerny., Spisy ludności miast, rejestry parafialne i listy małżeńskie dostarczają dowodów.
dychotomia emigracyjno–imigracyjna zakładała również ruchy jednokierunkowe, jednokierunkowe. Migranci mogą jednak przemieszczać się sezonowo, na kilka lat lub na czas pracy zawodowej. Mogą one powracać regularnie lub okazjonalnie. Proces migracji może być wielokrotnie powtarzany., Niektóre migracje, takie jak wczesnocześni europejscy rzemieślnicy, chińscy pracownicy transportu i kobiety zarabiające pieniądze na posag, mają charakter okrężny: migranci przemierzają krótkie lub długie dystanse, ale w końcu wracają do swojej społeczności pochodzenia. Niektóre migracje odbywają się etapami, przy czym część zamierzonej trajektorii odbywa się w czasie, na przykład najpierw do pobliskiego miasta targowego, następnie, z nowymi zarobkami, do miasta portowego, a wreszcie do celu za granicą., Biorąc pod uwagę, że migracja jest kosztowna, nie tylko ze względu na koszty transportu, ale także dlatego, że podczas podróży nie można uzyskać żadnych dochodów, wiele rodzin decyduje się najpierw wysłać jednego członka o wysokiej zdolności zarobkowej. Następnie, podczas migracji sekwencyjnej lub łańcuchowej, inni członkowie rodziny lub przyjaciele podążają za każdym razem, gdy „pierwszy przybysz” jest w stanie wysłać pieniądze na podróż lub przynajmniej zapewnić tymczasowe schronienie i dostęp do pracy. Takie” wolne ” migracje występują w ramach ograniczeń ekonomicznych i społecznych w społeczeństwie pochodzenia., Migranci dążą do uzyskania lepszych możliwości w wybranym społeczeństwie przyjmującym; w przypadku kobiet często wiąże się to z mniej ograniczonymi rolami płciowymi.
migracje przymusowe, które obejmują niewolnictwo, pracę kontraktową i pracę przymusową z jednej strony, a migrację uchodźców z drugiej, były badane oddzielnie. Rozróżnienie to jest zarówno uzasadnione, jak i wprowadzające w błąd. Przymusowi migranci mają niewiele możliwości akulturacji zgodnie z własnymi interesami, czy to w ramach systemu niewolnictwa w obu Amerykach, czy w XX-wiecznych niemieckich, rosyjskich i japońskich obozach pracy., Ale aby przetrwać reżimy pracy przymusowej, muszą opracować strategie, aby Warunki fizycznie i duchowo znośne. Uchodźcy są” niechętnymi ” migrantami i często spoglądają wstecz na wydalające się społeczeństwo w nadziei, że nastąpią zmiany umożliwiające ich powrót. Ponieważ często nie są mile widziani w społeczeństwach przyjmujących i często nie otrzymują wsparcia materialnego, podobnie jak dobrowolni migranci, muszą włączyć się w gospodarkę przyjmującą.
kolejnym błędem nacjonalistycznego podejścia do migracji było założenie, że ludzie są zasadniczo monokulturowi., Tacy uczeni uważali migrantów za wykorzenionych, w zawieszeniu między kulturami i niezdolnych do przystosowania się do nowego środowiska społeczno-kulturowego. Jednak od lat 80. badania socjologiczne i historyczne wykazały, że o ile migranci mimowolni mogą zostać wykorzenieni, to wolontariusze rozwijają kapitał indywidualny i społeczny oraz działają w sieciach wspierających, które pozwalają na ciągłość i zmianę. Żyją transkulturalniej niż w gettach etnicznych; potrzebują zdolności do funkcjonowania w więcej niż jednym społeczeństwie.,
tak więc wiele społeczeństw na przestrzeni wieków szukało migrantów jako innowatorów, łączników lub po prostu dodatkowego kapitału ludzkiego. Wielu migrantów z kolei dążyło do uniezależnienia się od rodziców, ograniczenia norm społecznych i fatalnej sytuacji ekonomicznej, przechodząc między jednym państwem lub społeczeństwem do drugiego.
Bibliografia
Appleyard, Reginald T., red. Migracja Międzynarodowa Dzisiaj. 2 vols. Paryż: Unesco, 1988.
Bade, Klaus J. migracja w historii Europy. Tłumaczenie: Oxford: Blackwell, 2003.
Cambridge Survey of World Migration., Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 1995.
Curtin, Philip D. Cross-Cultural Trade in World History. Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 1984.
Gungwu, Wang, ed. Historia globalna i migracje. Boulder, Colo.
Hoerder, Dirk. Kultura w kontakcie: migracje światowe w drugim tysiącleciu.
–. „Od migrantów do etniczności: Akulturacja w ramach społecznych.”In European Migrants: Global and Local Perspectives, edited by Dirk Hoerder and Leslie Page Moch, 211-262., [2010-09-09 19: 46]
Isajiw, Wsevolod W. Understanding Diversity: Ethnicity and Race in the Canadian Context.
Moch, Leslie Page. Migracja Europejczyków-migracja w Europie Zachodniej od 1650 roku. 2. ed. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
Pan, Lynn, ed. Encyklopedia Chin za oceanem. Richmond, U. K.: Curzon Press, 1999.
Ruchy ludności i Trzeci Świat. 1993-01-19
Richmond, Anthony H. Global Apartheid: Refugees, Racism, and The New World Order.,
The Settling of North America: The Atlas Of The Great Migrations into North America from the Ice Age to the Present. [2010-09-09 19: 45]
Wolf, Eric R. Europa i ludzie bez historii.
Tinker, Hugh. A New System of Slavery: the Export of Indian Labour Overseas, 1830-1920. [2010-03-09 19: 44]
Dirk Hoerder