Mitra (Polski)

Mitra jest perskim Bogiem Wschodzącego Słońca, kontraktów, przymierzy i przyjaźni. Nadzorował również uporządkowaną zmianę pór roku, utrzymywał kosmiczny porządek i był odpowiedzialny za obdarzanie Bożą łaską królów, legitymizując ich rządy, a jako obrońca wiernych był również przywoływany przez wojowników przed bitwą i dzięki temu stał się znany jako bóg wojny., Jest najbardziej znanym i jednym z najpopularniejszych bogów panteonu politeistycznej wczesnej religii irańskiej, a jego Czczenie kontynuowane było po tym, jak monoteistyczna religia zoroastryzmu zastąpiła wcześniejszy system wierzeń.

jest on związany z wedyjskim Bogiem mitrą i często jest związany z rzymskim kultem Misteryjnym Boga Mitry, który rozkwitł ok. 100-400 n. e.w całym Cesarstwie Rzymskim, ale są to dwa różne bóstwa, chociaż Mitra jest luźno wywodzona od Mitry., Chociaż Mitry rzymskie i jego kult były często uważane za prekursora i wzór dla Jezusa Chrystusa i chrześcijaństwa, nie ma absolutnie żadnych historycznych dowodów na poparcie tego twierdzenia.

Imię Mitry było przywoływane w inskrypcjach w okresie Imperium Achemenidów (ok., 550-330 p. n. e.), zwłaszcza za panowania Artakserksesa II (404-358 p. n. e.) i był on nadal uznawany za okres Imperium Sasanidzkiego (224-651 p. n. e.). Po upadku Imperium Sasanidzkiego przez najeźdźców muzułmańskich Arabów w 651 roku n. e., Zoroastrianizm – w tym Kult Mitry – został stłumiony, a później Parsejczycy przenieśli teksty i tradycje Zoroastriańskie do Indii, gdzie wiara została zachowana w Nienaruszonym Stanie. Mitra nadal odgrywa ważną rolę we współczesnych rytuałach Zoroastryjskich, które kontynuują tradycje starożytnej przeszłości.,

pochodzenie, charakter, Przedstawienie

Mitra powstała w pewnym momencie przed III tysiącleciem p. n. e., kiedy grupy migracyjne znane obecnie jako Indo-Irańczycy i Indo-Aryjczycy zaczęli osiedlać się w regionach odpowiednio Iranu i Północnych Indii. Istnieje zatem wiele podobieństw między bóstwami Wedyjskimi i wczesnymi religiami irańskimi, w tym Perską mitrą i mitrą wedyjską.,

Mitra wedyjska (czasami podawana jako Mitra-Varuna) była Bogiem kontraktów i wschodu słońca, płodności w postaci deszczu i dobrych zbiorów oraz strażnikiem prawdy. Połączenie Mitra-Varuna połączyło Boga wschodu słońca z potężnym bogiem nieba Varuną i wyobrażano ich sobie jako zamieszkujących Złoty Pałac na niebie z tysiącem drzwi, z których każdego ranka jechali swoim błyskotliwym rydwanem.

perska Mitra opisana jest w Awestie (Zoroastryjskim Piśmie Świętym) jako:

Ten, który pierwszy, z niebiańskich bogów, sięga nad Hara , przed wiecznym, szybko końskim słońcem; który, przede wszystkim w złotej tablicy, chwyta piękne szczyty, a stamtąd patrzy na siedzibę Aryjczyków z dobroczynnym okiem. (Yasht 10.,13, jak cytuje Curtis, 14)

jeździ na jasnym rydwanie ciągniętym przez białe konie, niosąc wschodzące słońce, uzbrojony w srebrną włócznię, łuk i strzały ze złota, sztylety, topory i maczugę, która symbolizuje jego rolę jako strażnika kosmicznego porządku i Boga, który legitymizuje królewskość. Mitra jest zawsze czujna i nie może zostać oszukana, znając serca i prawdziwe intencje ludzi i utrzymując siły ciemności w ryzach., Był uważany za najpotężniejszą siłę przeciwko władcy demonów, Angra Mainyu (znany również jako Ahriman), który bał się jego buławy bardziej niż jakiejkolwiek innej broni bogów.,

Zoroastrianizm – i prawdopodobnie wczesna religia irańska, na której się wzorował – koncentrował się na konflikcie między siłami dobra i porządku (dowodzonymi przez ahurę Mazdę) a siłami zła i chaosu (dowodzonymi przez Angra Mainyu)., Głównym celem ludzkiego życia było wybranie, który z nich podąży i obowiązkiem bogów, takich jak Mitra, było pomaganie ludziom wybrać właściwą ścieżkę i chronienie ich przed kłamstwami i pułapkami złego. Uczony John R. Hinnels opisuje główną postać Angry Mainyu:

mówi się, że zły duch stworzył 'Nie-życie' (to znaczy formę istnienia diametralnie przeciwną wszystkiemu, co jest dobre w 'prawdziwym' życiu) i najgorsze istnienie., Stosownie do tego, w religii, która zawsze uczyła doceniania dobrych rzeczy w życiu, o losie niegodziwców mówi się jako o „miejscu złego jedzenia”. Jest to „dom kłamstwa”. O siłach zła mówi Zoroaster jako o mocach wściekłości, arogancji i złych zamiarach. Niszczą świat prawdy, szkodzą bydłu i oszukują człowieka dobrego życia i nieśmiertelności. (52)

przeciwko tym siłom Mitra była potężną obroną., Mithra była odpowiedzialna za ochronę ludzkości-a co za tym idzie, jej upraw i zwierząt-przed planami Angry Mainyu. W tym celu jednym z jego najważniejszych obowiązków było legitymizowanie władzy królewskiej w obdarzaniu godnym monarchą, który troszczy się o swój lud, i usunięcie tej łaski, gdy król nie dotrzymał swojej części umowy.,

pełnił również funkcję sędziego dusz zmarłych na moście Chinvat – przęśle między światem żywych a życiem pozagrobowym – gdzie odczytywano jego zapis dobrych i złych uczynków duszy i określano przeznaczenie po śmierci. Ci, którzy poszli za Ahurą Mazdą, udali się do domu Pieśni; ci, którzy wybrali drogę Angra Mainyu, zostali wysłani do miejsca przeznaczenia, które objęli przez całe życie, do domu kłamstwa.,

Zoroastrianizm& Imperium Achemenidów

to przedstawienie Boga i jego roli w utrzymaniu porządku pochodzi z tekstów Zoroastriańskich, ale uważa się, że odzwierciedla jego pozycję i obowiązki we wczesnej religii irańskiej. Ten system wierzeń był tradycją ustną – podobnie jak Zoroastryzm – i nic nie zostało spisane aż do okresu Sasanidzkiego., Trudno jest zatem wiedzieć, w jaki sposób Mitra była pierwotnie rozumiana przez wczesnych Irańczyków, jakie części tekstów Zoroastryjskich odzwierciedlają wczesne zrozumienie i które części były pod wpływem reform Zoroastra i ustanowienia nowej religii.

Zoroaster był kapłanem (magami) tej religii, który pewnego dnia otrzymał wizję, że duchowe zrozumienie ludzi jest złe: nie było tylu bogów, był tylko jeden – Ahura Mazda – i teraz do Zoroastra należało naprawienie błędu swego ludu. Zoroaster uczynił to, zapoczątkowując nową wiarę Mazdaizmu, który stał się znany jako Zoroastrianizm, a starzy bogowie zostali przedstawieni jako emanacje (lub awatary) jedynego prawdziwego Boga.,

od dawna przyjmuje się, że pierwszy król imperium Achemenidów, Cyrus II (Wielki, r. ok. 550-530 pne) był Zoroastrianinem, ponieważ religia była mocno ugruntowana w regionie w czasie jego panowania., Nie jest to jednak konieczne, ponieważ inskrypcje Cyrusa Wielkiego, nawiązujące do Ahury Mazdy, równie łatwo można uznać za odnoszące się do króla bogów starej religii, jak do jedynego Boga nowej. To samo dotyczy następców Cyrusa, Dariusza i (Wielki, R. 522-486 p. n. e.) i Kserksesa I (R. 486-465 p. n. e.), którzy odwołują się do Ahura Mazdy w ten sam sposób. Dariusz i zawiera nawet odniesienie do „innych bogów” w jego słynnej inskrypcji Behistun.,

związek Imperium Achemenidów z Zoroastrianizmem pochodzi od greckich i późniejszych pisarzy rzymskich i chociaż jest prawdopodobne, że Achemenidzi byli Zoroastrianami, nie jest pewne – przynajmniej nie u wczesnych monarchów. Inskrypcje Artakserksesa II wymieniają Ahura Mazdę, Anahitę i mitrę, powołując się na ochronę jego projektów budowlanych, co zachęciło uczonych w przeszłości do stwierdzenia, że Zoroastryzm był politeistyczny., Bardziej dokładną interpretacją byłoby jednak albo to, że Artakserkses II nie był Zoroastrianinem, albo że przywoływał Ahurę Mazdę jako jedynego prawdziwego Boga, a Anahitę i mitrę jako ochronne emanacje jednego bóstwa.

jakkolwiek by to nie było, status Mitry jako opiekuna porządku i wszechwidzącego Boga sprawiedliwości trwał tak, jak zawsze., Ani wczesna Religia Irańska, ani Zoroastrianizm nie wierzyły w świątynie swoich bogów-wierząc, że bóstwa są zbyt potężne, aby ograniczyć się do domu zbudowanego ludzkimi rękami – nie jest więc zaskakujące, że nie ma świątyń do Mitry zidentyfikowanych do tej pory (a właściwie bardziej zaskakujące, że tak wiele wyraźnie związanych jest z Anahitą). Mitra była czczona jak każdy inny bóg – w zewnętrznych świątyniach ognia-gdzie czczono elementy ognia, powietrza, ziemi i wody (uosobione przez bogów, takich jak Atar, Mithra, Haoma i Anahita)., Kult Mitry – a przynajmniej powszechne Czczenie Boga jako awatara-musiał być kontynuowany, ponieważ był praktykowany przez Cylicyjskich piratów (grupa złożona z wielu różnych narodowości), kiedy zostali przesiedleni do Cylicji Campestris przez Pompejusza Wielkiego (L. 106-48 p. n. e.) OK. 66 p. n. e.

Rzymski Kult Mitry

jest prawdopodobne, że Cylicyjscy Piraci, o których mówi się, że praktykowali jakąś formę kultu Mitry, zainspirowali ruch, który stał się popularnym kultem Mitry w Rzymie., Rzymscy żołnierze służący z Pompejuszem w Cylicji mogli zdobyć podstawowe elementy kultu Mitry i spopularyzować je w legionach. Problem z tą teorią, podobnie jak z każdą inną teorią dotyczącą pochodzenia kultu Mitry, polega na tym, że nikt nie wie, jak kult ten się rozpoczął, gdzie się rozprzestrzenił, ani nawet w co wierzył.,

twierdzenie, że Cylicyjscy Piraci praktykowali Mitraizm, pochodzi z życia Pompejusza Plutarcha, w którym mówi on, że piraci w Cylicji „obchodzili tam pewne tajne obrzędy, wśród których Mitry po raz pierwszy zostały ustanowione przez nich” (24.5). Rozsądnym wydaje się stwierdzenie, że praktyki religijne piratów zostały przejęte przez legionistów Rzymu i rozprzestrzeniły się stamtąd, tym bardziej, że jasne jest, że kult Mitry był najbardziej popularny wśród armii rzymskiej.,

ponieważ jednak nie jest jasne, jakie były zasady kultu – lub jaką formę przybrał „tajemny rytuał” piratów cylickich – cylicja nie może być jednoznacznie zidentyfikowana jako punkt, w którym perska Mitra została przekształcona w rzymską Mitrę. Jasne jest jednak, że istnieją znaczne różnice między tymi dwoma bóstwami i tym, jak były one czczone.,

Mitra rzymska jest bóstwem słonecznym, strażnikiem kontraktów, porządku i przyjaźni – dość podobnym do Mitry Perskiej – ale paralele kończą się na tym. Te cechy, podobnie jak Wszystko inne na temat kultu, pochodzą z fizycznych dowodów w postaci mozaik, rzeźb i płaskorzeźb oraz od pisarzy chrześcijańskich krytykujących religię. Sami wyznawcy nic nie zapisali, ponieważ byli inicjatorami kultu Misteryjnego – czyli zamkniętej grupy religijnej, która utrzymywała swoje wierzenia i rytuały w tajemnicy – i nie byli zainteresowani ani nie mogli dzielić się informacjami z nie-inicjatorami.,

Mitra jest powszechnie przedstawiany w sztuce jako młody człowiek zabijający niebiańskiego byka w akcie interpretowanym jako symbolizujący śmierć i odrodzenie. Jest również przedstawiany jako Zrodzony ze skały, trzymający pochodnię, gdy wyłania się (podkreślając jego rolę jako niosącego światło) lub strzelając strzałą w chmurę (lub skałę), która następnie jest postrzegana jako uwalniająca wodę (identyfikując go z życiem, płodnością). Jego kult był w tajemnicy, odbywał się w jaskiniach lub podziemnych świątyniach zbudowanych tak, aby przypominały jaskinie, a kobiety nie mogły przystąpić do kultu. Żadna z tych ikonografii ani rytuałów nie ma nic wspólnego z Perską mitrą., Mimo to, jak wskazuje Hinnells, ludzie tamtych czasów kojarzyli Rzymskiego Mitrę z perskim Bogiem:

Mitraizm był znany współczesnym jako „perskie tajemnice”, a sam Mitra był określany jako „perski Bóg”. Niektórzy jednoznacznie przypisywali Nauki Mitraiczne Zoroastrowi. Pochodzenie perskie wydaje się być potwierdzone przez niektóre szczegóły w Misteriach; są na przykład rozpoznawalne słowa perskie używane i jedną z siedmiu stopni inicjacji jest ta perska., (78)

nie ma wątpliwości, że Mitraizm Rzymski był inspirowany Perską mitrą, ale to nie to samo, co stwierdzenie, że istnieje jakaś kontynuacja od wczesnej religii irańskiej przez Zoroastryzm do rzymskiego Mitraizmu. Opierając się na dowodach archeologicznych i wczesnochrześcijańskiej krytyce kultu, Mitraizm miał charakter astrologiczny, koncentrując się na wróżbach, oświeceniu w życiu i odrodzeniu po śmierci., Inicjatorzy przeszli przez szereg prób, które po przejściu podniosły wyznawców w hierarchii siedmiu stopni, aż osiągnęli najwyższy-ojca-który był uważany za oświeconego i opiekuńczego kapłana. Inicjatorzy jedli razem, czcili razem i uważali niedzielę za swój szabat, co wywołało jedną z głównych krytyki kultu przez pisarzy chrześcijańskich twierdzących, że Mitraizm jest kopiowaniem chrześcijaństwa.,

Mitra& Jezus

w ciekawym przekręcie twierdzenie to zostałoby odwrócone wieki później, gdy francuscy intelektualiści spopularyzowali twierdzenie, że chrześcijaństwo było kopią Mitraizmu i że Chrystus nigdy nie istniał. Twierdzenie to jest powtarzane od tego czasu w różnych formach, ale istotne argumenty są takie, że Mitra jest wzorem dla późniejszego stworzenia charakteru Jezusa Chrystusa i że, podobnie jak „późniejszy Jezus”, Mitra urodził się 25 grudnia z Dziewicy i odwiedził mędrców, miał dwunastu uczniów, odprawił „Ostatnią Wieczerzę” i umarł na krzyżu., Żadne z tych twierdzeń nie ma żadnej wartości.

tak zwana teoria mitu Chrystusa została spopularyzowana, jeśli nie wymyślona, przez dwóch francuskich naukowców w XVIII wieku-Charles Francois Dupuis (1742-1809) i Constantin Francois Chasseboef de Volney (1757-1820). Dupuis był profesorem retoryki w College de Lisieux w Paryżu, a de Volney był filozofem i orientalistą., W zapale rewolucji francuskiej w 1789 roku wielu rewolucjonistów potępiło chrześcijaństwo-zwłaszcza katolicyzm – jako mit, który zachęcał do wzrostu klas wyższych kosztem niższych. Dupuis 1794 CE 13-Tom Origene de Tous les Cultes (opublikowany w języku angielskim w 1872 roku jako początek wszelkiego kultu religijnego) spopularyzował roszczenia wymienione powyżej, jak również wiele innych, ale wszystkie były fabrykacje antychrześcijańskich / prorewolucyjnych pisarzy rozwijających swój własny program.,

nie ma dowodów na to, że Mitra – ani nawet Jezus – urodził się 25 grudnia. Mitra jest przedstawiana jako wyłaniająca się ze skały i nigdy nie jako niemowlę, ani w żaden sposób nie związana z narodzinami Dziewicy lub nawiedzeniem przez jakichkolwiek mędrców. Mitra nigdy nie jest przedstawiany z żadnymi uczniami, nie obchodził żadnej „Ostatniej Wieczerzy” i nie umarł na krzyżu – w rzeczywistości nie ma żadnych wyobrażeń o umieraniu Mitry.,

fakt, że twierdzenia Dupuisa i De Volneya są jawnymi kłamstwami, nie powstrzymał ich przed powtórzeniem przez antychrześcijańskich pisarzy i komentatorów od czasu publikacji z 1872 roku po dzień dzisiejszy. W ostatnich latach, te fabrykacje zostały spopularyzowane przez Zeitgeist: The Movie (2007 CE) w części I na podstawie książki the Christ Conspiracy: The Greatest Story Ever sprzedawane przez Acharya S (pseudonim Dorothy Milne Murdock, l., 1960-2015), oraz prześmiewczy dokument Religulous (2008), w którym komik Bill Maher powtarza te twierdzenia jako oczywiste i ugruntowane prawdy.

podsumowanie

Kult Perskiej Mitry, jak wspomniano, trwał do okresu Sasanidzkiego, w którym powstał system wierzeń Zorwanizmu (często określanego jako heretycka sekta Zoroastrianizmu). Zorvanizm utrzymywał, że najwyższym bogiem jest Zorvan, nieskończony czas, a Ahura Mazda i Angra Mainyu byli stworzonymi istotami., W związku z tym, wszyscy inni bogowie byli również stworzonymi istotami na prawie równych prawach z Ahura Mazda i dlatego mogli być czczeni jako bóstwa w sobie.

Prorok Mani (216-274 n. e.), założyciel religii manicheizmu, przebywał jako gość na dworze Sassańskiego Króla Szapura I (240-270 n. e.) i rozwinął tam swoją koncepcję Mitry Manichaejskiej (tak jak prawdopodobnie uczynił to w przypadku większości swojej religii). W Manicheizmie Mitra jest interpretowana jako postać Zbawiciela, niosąca światło i porządek, a więc zachowuje dwie z jego najwcześniejszych znanych podstawowych cech.,

Po upadku Imperium Sasanidzkiego przez najeźdźców muzułmańskich Arabów w 651 r.n. e., Parsejczycy zajęli teksty Zoroastryjskie, które nie zostały zniszczone przez najeźdźców i uciekli do Indii. Założyli tam swoją własną wspólnotę, która rozkwitła i Mitra nadal jest czczona w swoich rytuałach religijnych w dzisiejszych czasach. Kiedy zostaje zapoczątkowany Zoroastryjski kapłan, otrzymuje maczugę Mitry, symbolizującą jego odpowiedzialność za walkę z siłami zła i ciemności.,

Festiwal Mithrakany (znany również jako Mithragan) odbywa się co roku na cześć Mithry (podczas jesiennego równonocy), a właściwą nazwą dla współczesnej Zoroastryjskiej świątyni jest dar-i Mihr, „Brama Mithry”. Mitra pozostaje symbolem światła i porządku w teraźniejszości, tylko on był rozumiany w starożytnej przeszłości; czyniąc go jednym z najstarszych bogów na świecie, aby być czczonym, zasadniczo w tej samej roli, nieprzerwanie przez ponad 4000 lat.