In eminenti apostolatusEdit
w 1736 Inkwizycja zbadała lożę masońską we Florencji, którą potępiła w czerwcu 1737. Loża została założona w 1733 roku przez angielskiego Wolnomularza Charlesa Sackville ' a, 2. księcia Dorset, ale przyjęła włoskich członków, takich jak sekretarz loży Tommaso Crudeli. Również w 1736 roku, 26 grudnia, Andrew Michael Ramsay wygłosił orację na spotkaniu masońskim w Paryżu w przededniu wyboru Charlesa Radclyffe ' a na Wielkiego Mistrza masonów francuskich., W marcu 1737 roku wysłał edytowaną kopię do Naczelnego ministra, Kardynała André-Hercule de Fleury, domagając się jego zgody na dostarczenie jej do Zgromadzenia wolnomularzy i jego aprobaty jednostki w ogóle. Odpowiedzią Fleury ' ego było nazwanie masonów zdrajcami i zakazanie ich zgromadzeń. W 1738 papież Klemens XII ogłosił In eminenti apostolatus, pierwszy kanoniczny zakaz stowarzyszeń masońskich.,
Klemens XII napisał, że powodem zakazania stowarzyszeń masońskich jest to, że członkowie, „zadowoleni z formy naturalnej cnoty, są związani ze sobą” przez przysięgi z „poważnymi karami „” za ukrywanie w nienaruszalnym milczeniu tego, co potajemnie czynią razem.”Te stowarzyszenia wzbudziły podejrzenia ,że” dołączenie do tych stowarzyszeń jest właśnie równoznaczne z poniesieniem skażenia zła i niesławy, ponieważ gdyby nie były zaangażowane w czynienie zła, nigdy nie byłyby tak bardzo niechętne do światła .,””Plotka tak się rozrosła, że” kilka rządów stłumiło ich ” jako przeciwnych dobru królestwa.”Klemens XII pisał, że tego rodzaju stowarzyszenia” nie są zgodne z przepisami prawa cywilnego lub kanonicznego”, ponieważ szkodzą zarówno „pokojowi Państwa cywilnego”, jak i „duchowemu zbawieniu dusz.”
Quo gravioraEdit
Papież Leon XII podjął próbę oceny zasięgu i wpływu organizacji antyspołecznych., Leon XII dodał i potwierdził teksty Klemensa XII (1738), Benedykta XIV (1751) i Piusa VII (1821), w swojej konstytucji Quo graviora z 1825 „potępić je w taki sposób, że nie byłoby możliwe domaganie się zwolnienia od potępienia.,”
ponowienie zakazu członkostwa przez kolejnych papieżyedytuj
Humanum genusEdit
„decydujący impuls dla katolickiego anty- – ruch masoński” był Humanum Genus, Promulgowany przez papieża Leona XIII w 1884 roku. Leon XIII napisał, że jego głównym sprzeciwem wobec masonerii był naturalizm, jego oskarżenia dotyczyły panteizmu, racjonalizmu i naturalizmu, ale nie satanizmu., Leon XIII analizował filozoficzne „zasady i praktyki kontynentalnego Wielkiego Orientu”.”Podczas gdy naturalizm był obecny wszędzie w innych rodzajach lóż, „wywrotowa, rewolucyjna działalność charakterystyczna dla lóż Wielkiego Wschodu kontynentu” nie była. Leon XIII „podkreśla, że” ostatecznym i podstawowym celem masonerii „było zniszczenie do samych jego fundamentów jakiegokolwiek porządku cywilnego lub religijnego ustanowionego w całym chrześcijaństwie i wprowadzenie w jego miejsce nowego porządku opartego na prawach wyciągniętych z wnętrzności naturalizmu”.,”
1917 Kodeks kanonika lawEdit
zgodnie z kodeksem kanonicznym z 1917 r., który obowiązywał od maja 1918 r. do listopada 1983 r., katolicy związani z masonerią byli: automatycznie, tj. latae sententia, ekskomunikowani, pozbawieni małżeństwa w Kościele katolickim, wykluczeni ze stowarzyszeń katolickich, pozbawieni katolickich obrzędów pogrzebowych, unieważnieni z nowicjatu, unieważnieni przyjmowania osobistego jus patronatus, z dodatkowymi karami wobec duchowieństwa, zakonników i członków instytutów świeckich.,
zgodnie z CIC z 1917 roku zakazane były książki, które twierdzą, że „sekty masońskie” i podobne grupy są „użyteczne i nie szkodliwe dla Kościoła i społeczeństwa obywatelskiego”.
niepewność po Soborze Watykańskim II
Kościół katolicki rozpoczął ocenę swojego rozumienia masonerii w czasie, (ale nie w,) Watykanie II., Przez cały jubileusz 1966 r. Papież Paweł VI udzielił każdemu spowiednikowi uprawnienia do rozgrzeszania cenzur i kar z 1917 r. kan. CIC 2335, które ponieśli penitenci, którzy całkowicie oddzielili się od Stowarzyszenia masońskiego i obiecali naprawić i zapobiec, na ile to możliwe, wszelkim skandalom i szkodom, które spowodowali. Ponadto święty ojciec Pio zademonstrował moc nawrócenia, rozmawiając z posłem włoskiego parlamentu, który był samozwańczym agnostykiem i wolnomularzem. Pio nawrócił człowieka na katolicyzm.,
po czteroletnim śledztwie w pięciu krajach skandynawskiej Konferencji Episkopatu (CES), CES zdecydowała w 1967 r.o zastosowaniu norm Post-soborowych in de Episcoporum Muneribus z 1966 r., które upoważniają biskupów w szczególnych przypadkach do zwolnienia z niektórych nakazów prawa kanonicznego.”CES zezwolił, w ramach swojej jurysdykcji, nawróconym na katolicyzm, na zachowanie członkostwa w szwedzkim obrządku”, ale tylko za wyraźną zgodą biskupa tej osoby.,”
na początku 1968 roku Tabliczka informowała, że Źródła Watykańskie „były cytowane jako mówiące, że katolicy są teraz wolni, aby dołączyć do masonów w Stanach Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii i większości innych krajów świata. Jednak Europejska Loża masonów Wielkiego Wschodu, założona głównie we Włoszech i Francji, jest nadal uważana za antykatolicką lub przynajmniej ateistyczną”, i że ” CDF ” niech będzie wiadome, że katolicy przystępujący do masonów nie są już automatycznie ekskomunikowani. Nowa postawa Kościoła obowiązuje od ponad roku.,”Kodeks Prawa Kanonicznego kościoła sporządzony w 1918 roku i wkrótce zreformowany, przewidywał automatyczną ekskomunikę katolików”, którzy wstępują do sekty masońskiej lub do tajnych stowarzyszeń spiskujących przeciwko Kościołowi lub legalnym władzom.”Źródła Watykańskie dodały, że sformułowanie to zostanie zmienione w celu zmiany stanowiska Kościoła po zakończeniu prac nad nowym kodeksem Prawa Kanonicznego.”Doniesienia te najwyraźniej wywołały konsternację w Watykanie i zostały szybko skorygowane., Stolica Apostolska publicznie oświadczyła, że 1917 r. kan. 2335 nie została uchylona i zaprzeczyła, jakoby planowała „dogłębną zmianę” swojego historycznego zakazu wstępowania katolików do grup masońskich, chociaż poufne źródła mówią, że ” zmiana postawy w przyszłości była uważana za możliwą.”
nieformalne dialogi między Kościołem katolickim a przedstawicielami Masońskimi miały miejsce po II Watykanie w Austrii, Włoszech i Niemczech., W Austrii wolnomularz Karl Baresch, przedstawiciel Wielkiej Loży Austrii, nieformalnie spotkał się w Wiedniu z kard. Franzem Königiem, przewodniczącym Sekretariatu dla niewierzących. Później komisja przedstawicieli Kościoła katolickiego i masonów prowadziła dialog i opracowała deklarację z Lichtenau z 1970 r., oświadczenie interpretacyjne skierowane do Pawła VI; kard. Franjo Šepera, prefekta CDF; i innych władz katolickich., Według prof. Zbigniewa Sucheckiego „zawierała ona poważne błędy filozoficzno-teologiczne, a przede wszystkim historyczne” i „nigdy nie została oficjalnie uznana przez” Kościół katolicki.
w 1971 roku biskup Daniel Pezeril, biskup pomocniczy Paryża, przyjął zaproszenie od Grande Loge de France na wykład. Było to pierwsze oficjalne przyjęcie biskupa katolickiego po 1738 roku.,
podczas gdy niektórzy spekulowali na temat post-soborowej rewizji prawa kanonicznego i sposobu stanowienia i egzekwowania norm, kanoniczny zakaz wstępowania katolików do grup masońskich pozostał w mocy w 1974 roku.
Katolicka Konferencja Biskupów Anglii i Walii (CBCEW) stwierdziła w 1974 roku, że konsultacje z biskupami świata nie przyniosły konsensusu co do stosunku Kościoła katolickiego do masonerii. CDF (1974) napisał, że wielu biskupów pytało go o to, jak ważyć i interpretować 1917 CIC canon 2335., Rozbieżne odpowiedzi odzwierciedlały różne sytuacje w różnych krajach. CDF powtórzyło, że kanony CIC z 1917 roku, które ustanawiają karę, podlegają ścisłej wykładni, więc kanon 2335 dotyczył tylko katolików, którzy byli członkami stowarzyszeń masońskich, które działają przeciwko Kościołowi., CBCEW zinterpretował CDF 1974 jako pouczające biskupów, że 1917 CIC canon 2335 „nie automatycznie pozbawia katolika członkostwa w grupach masońskich”, ponieważ podlega ścisłej interpretacji, i że ” Katolik, który dołącza do masonów, jest ekskomunikowany tylko wtedy, gdy polityka i działania masonów na jego obszarze są znane jako wrogie Kościołowi.,”CBCEW zdefiniował więc normy w swojej jurysdykcji, że katolicy, którzy wierzyli, że członkostwo w stowarzyszeniach masońskich „nie koliduje” z ich „głębszą lojalnością” wobec ich włączenia do Kościoła Katolickiego, powinni „omówić implikacje takiego członkostwa” ze swoim proboszczem. Podobnie katolicy w stowarzyszeniach masońskich byli ” zachęcani do poszukiwania pojednania.,”
Konferencja Biskupów niemieckichedytuj
Niemcy i badanie rytuałów masońskich, DBK sporządził raport o masonerii wymieniając dwanaście wniosków.
wśród wniosków DBK było, że Masoneria zaprzecza objawieniu i obiektywnej prawdzie., Twierdzili również, że obojętność religijna jest fundamentalna dla wolnomularstwa, że Wolnomularstwo jest Deistowskie i że zaprzecza możliwości boskiego objawienia, zagrażając tym samym szacunku należnemu nauczaniu Kościoła. Sakramentalny charakter rytuałów masońskich był postrzegany jako oznaczający indywidualną przemianę, oferujący alternatywną drogę do doskonałości i mający całkowite roszczenie do życia członka, który kończy stwierdzeniem, że wszystkie loży są zakazane dla katolików, w tym lóż przyjaznych katolikom.,
Wyjaśnienie Šepera
deklaracja CDF z 1981 roku dotycząca statusu katolików jako wolnomularzy mówiła, że odpowiedź CDF z 1974 roku „dała początek błędnym i tendencyjnym interpretacjom.”Deklaracja CDF z 1981 r. potwierdziła również, że zakaz wstępowania katolików do grup masońskich nie zmienił się i pozostał w mocy.
Kodeks kanoników regularnych
Kościół katolicki zrzekł się i zastąpił 1917 CIC obecnym 1983 CIC, który wszedł w życie w listopadzie 1983. 1917 CIC canon 2335 opracowany w 1983 CIC canon 1374., W przeciwieństwie do uchylonego z 1917 r. CIC canon 2335, jednak z 1983 r. CIC canon 1374 nie wymienia żadnych grup, które potępia; stwierdza:
osoba, która przyłącza się do stowarzyszenia, które knuje przeciwko Kościołowi, ma być ukarana sprawiedliwą karą; ten, kto promuje lub przejmuje urząd w takim stowarzyszeniu, ma być ukarany interdyktem.
To pominięcie doprowadziło niektórych katolików i masonów, zwłaszcza w Ameryce, do przekonania, że zakaz katolików staje się masonami mógł się zmienić i spowodował zamieszanie w hierarchii kościoła., Wielu katolików wstąpiło do bractwa, opierając swoje członkostwo na permisywnej interpretacji prawa kanonicznego i uzasadniając swoje członkostwo przekonaniem, że Masoneria nie spiskuje przeciwko Kościołowi.
Kościół katolicki posługuje się dwoma równoległymi kodeksami prawa kanonicznego: kodeksem Kanonów Kościołów Wschodnich z 1983 roku w Kościele łacińskim Kościoła Katolickiego oraz kodeksem Kanonów Kościołów Wschodnich z 1990 roku w Kościele katolickim sui iuris.1983 CIC canon 1374 i 1990 cceo canon 1448 §2 są kanonami równoległymi.,1983 r. kan. 1374 r. odróżnia bycie członkiem zakazanego Stowarzyszenia od bycia oficerem lub promotorem, ale 1990 r. kan. 1448 §2 KKK nie.,
Papież Jan Paweł II, który osobiście zatwierdził deklarację Kongregacji Nauki Wiary z 1983 r.
w 1983 r. kardynał Joseph Ratzinger, prefekt Kongregacji Nauki Wiary za osobistą zgodą papieża Jana Pawła II wydał deklarację o stowarzyszeniach masońskich, w której powtórzył zastrzeżenia Kościoła wobec masonerii., Deklaracja z 1983 r.stwierdza, że „wierni, którzy zapisują się do stowarzyszeń masońskich, znajdują się w stanie grzechu ciężkiego i nie mogą przyjmować Komunii Świętej. … negatywny osąd Kościoła w odniesieniu do stowarzyszeń masońskich pozostaje bez zmian, ponieważ ich zasady zawsze były uważane za nie do pogodzenia z doktryną Kościoła, a zatem członkostwo w nich pozostaje zabronione.CDF 1983 „zastrzegł, że ani” CDF 1974 ani CDF 1981 harvnb error: no target: CITEREFCDF1981 (help) ” nie pozwoliły poszczególnym biskupom lub konferencjom biskupim zezwolić katolikom na przynależność do lóż masońskich.,”
kontynuacja zakazu po deklaracjiedit
Komisja USCCB stwierdziła w swoim liście z 1985 roku do biskupów USA dotyczącym masonerii, że ” zasady i podstawowe rytuały masonerii ucieleśniają naturalistyczną religię, w której aktywny udział jest niezgodny z wiarą i praktyką chrześcijańską.””Ci, którzy świadomie przyjmują Zasady „masońskie”, popełniają grzech ciężki „” i zgodnie z paretycznym komentarzem prawa do tego przestępstwa mogą być karane zgodnie z kanonem 1364., Zgodnie z tym kanonem odstępca, heretyk lub schizmatyk nakłada ekskomunikę latae sententiae, a duchowni mogą być karani dodatkowymi karami ekspiacyjnymi, w tym zwolnieniem ze stanu duchownego. Caparros et al. wyjaśnia, że w przypadkach, gdy „rejestracja do Stowarzyszenia pociąga za sobą apostazję, herezję lub schizmę”, przestępstwo jest karane zgodnie z kanonem 1364. Niemniej jednak, powołując się na CDF (1983), Caparros et al. stwierdza, że „te stowarzyszenia masońskie, które nie byłyby objęte” kanonem 1374″, nadal są postrzegane jako niezgodne z doktryną Kościoła.,”Każde przestępstwo w prawie kanonicznym jest grzechem. „Rozróżnienie między prawem karnym a moralnością” polega, według Komisji USCCB, na tym, że nie wszystkie grzechy są naruszeniem prawa kanonicznego – tak więc w przypadku, gdy grzech nie jest również naruszeniem lub przestępstwem w prawie kanonicznym, błędem jest stwierdzenie, że „dopuszczalne jest popełnienie go.””Odnosząc się konkretnie do tajności organizacji masońskich, „CDF 1985″ powtórzył zakaz członkostwa masońskiego ” w CDF 1983. Według McInvale (1992), CDF (1985) „twierdzi, że Masoneria ustanawia relatywistyczną symboliczną koncepcję moralności nie do przyjęcia dla katolicyzmu.,”
w 1996 r. biskup Fabian Bruskewitz, z rzymskokatolickiej diecezji Lincoln, ustanowił, że katoliccy członkowie stowarzyszeń masońskich w diecezji, ponoszą karę latae sententiae wotum jednomiesięcznej interdykt, podczas której nie wolno im przyjmować komunii świętej; ci, którzy nadal są członkami, ponoszą karę latae sententiae wotum ekskomuniki. Te ekskomuniki, które zostały zakwestionowane w procesie regresu kanonicznego, zostały potwierdzone wyrokiem Stolicy Apostolskiej w 2006 roku.,
W 2000 roku David Patterson, Sekretarz Wykonawczy Biura Służby masońskiej w Los Angeles, zapytał Kardynała Rogera Mahony ' ego, czy praktykujący katolik może wstąpić do loży masońskiej.”Ojciec Thomas Anslow, wikariusz sądowy rzymskokatolickiej archidiecezji Los Angeles, odpowiedział Pattersonowi, że” sprawa jest zbyt złożona, aby odpowiedzieć wprost ” tak ” lub „nie”. Ale przynajmniej dla katolików w Stanach Zjednoczonych, myślę, że odpowiedź brzmi prawdopodobnie tak.,”Ponieważ był” nieświadomy ideologii lub praktyki lokalnych lóż, które podważają lub podważają doktrynę i interesy Kościoła Katolickiego”, Anslow napisał, że jego „kwalifikowana odpowiedź” brzmi ” prawdopodobnie tak.”Anslow publicznie wycofał swój list z 2000 roku w 2002 roku, z wyjaśnieniem, że jego analiza była błędna. Pisał, że według CDF (1985) refleksja na temat deklaracji CDF (1983)” system symboli „używany w masonerii może „sprzyjać” ponadkonfesjonalnej humanitarnej „koncepcji” boskości, która neutralizuje lub zastępuje wymiar wiary w naszej relacji z Bogiem.,h 1983 CIC canon 1347, „ma być ukarany interdyktem”, zgodnie z 1983 CIC canon 1374, w tym: wykluczenie z przyjmowania sakramentów; zakaz bycia sponsorem chrztu i bierzmowania; zakaz bycia członkiem jakiejkolwiek parafii lub struktury diecezjalnej; i zaprzeczenie Katolickim obrzędom pogrzebowym, chyba że zostały wykazane pewne oznaki pokuty przed śmiercią, niezależnie od tego, aby uniknąć publicznego skandalu w przypadku, gdy biskup zezwala na obrzędy pogrzebowe, nabożeństwa masońskie są zakazane w kościele i Zakazane bezpośrednio przed lub po Katolickim obrzędach pogrzebowych.na cmentarzu.,
biskup Gianfranco Girotti, regent Penitencjarii Apostolskiej, powiedział konferencji masonerii i Kościoła Katolickiego na Papieskim Wydziale Teologicznym św. Bonawentury w Rzymie, że doktryna nie uległa zmianie. Girotti, cytując deklarację CDF z 1983, powtórzył, że filozofia masońska jest niezgodna z wiarą katolicką. Podobnie, reagując na wiadomość o 85-letnim księdzu Katolickim Rosario Francesco Esposito, który został członkiem loży masońskiej, Girotti powiedział radiu Watykańskiemu w maju 2007 roku, że deklaracja CDF z 1983 roku „pozostaje w mocy do dziś.,”Girotti wezwał kapłanów, którzy deklarowali się jako Wolnomularze, do dyscyplinowania ich bezpośrednich przełożonych.
w 2013 roku ksiądz katolicki w Megève we Francji został „pozbawiony funkcji na prośbę CDF za bycie aktywnym członkiem Grand Orient de France.