w pierwszych trzech przykazaniach otrzymujemy dary Bożego samo-objawienia ludzkości. Dowiadujemy się również, co stanowi właściwą odpowiedź na to samo objawienie, a tym samym właściwą relację z Bogiem. Ostatnie Siedem Przykazań to dary, które przede wszystkim objawiają wolę Bożą względem nas w naszych relacjach ze sobą.
piąty dar: nie zabijaj
„piąte słowo” Dekalogu ukazuje nam przede wszystkim świętość całego ludzkiego życia., Osoba ludzka jest stworzona na obraz i podobieństwo Boga, a zatem ma niezbywalną godność i wartość. Jednak ta świętość opiera się zasadniczo na tym, że każda osoba ludzka jest swobodnie stworzona przez Boga z miłości, aby dzielić życie wieczne w komunii z Bogiem. Innymi słowy, osoba ludzka jest święta, ponieważ osoba ludzka jest zarówno stworzona przez Boga, jak i stworzona dla Boga.,
w konsekwencji Katechizm, cytując Kongregację Nauki Wiary „Donum vitae”, uczy nas, że ponieważ ” tylko Bóg jest panem życia od jego początku aż do jego końca, nikt nie może pod żadnym pozorem domagać się dla siebie prawa do bezpośredniego zniszczenia niewinnej istoty ludzkiej.”Ten zakaz jest zawsze i wszędzie obowiązkowy.
„jasne” przypadki
piąte przykazanie zakazujące zabijania wyraźnie zabrania zabijania bezpośredniego i celowego. Morderstwo jest zawsze głęboko grzeszne, bez względu na formę, jaką przybiera., W podobny sposób, pośrednio doprowadzając do śmierci osoby, gdy jest to czynione umyślnie, jest również wyraźnym naruszeniem przykazania.
oczywiście aborcja jest szczególnie poważnym przestępstwem, ponieważ wiąże się z bezpośrednim i celowym zabijaniem najbardziej niewinnych ludzi. Aborcja bezpośrednia, zamierzona jako środek lub cel, jest poważnie sprzeczna z prawem moralnym. Jest to tak poważne naruszenie zakazu bezpośredniego niszczenia niewinnej istoty ludzkiej, że Kościół nakłada karę ekskomuniki na osobę”, która dokonuje zakończonej aborcji …, latae sententiae (przez samą Komisję wykroczenia).”W wielu diecezjach biskup delegował swoim kapłanom prawo do zniesienia ekskomuniki w konfesjonale.
bezpośrednia eutanazja, czyli umyślne zabijanie osób niepełnosprawnych, chorych lub umierających również jest moralnie nie do przyjęcia. Dotyczy to zarówno aktów zlecania, w których robi się coś, aby bezpośrednio spowodować śmierć osoby, jak i aktów zaniechania, w których powstrzymuje się się od zrobienia czegoś, aby spowodować śmierć osoby.,
Ponadto, ponieważ nie jesteśmy właścicielami naszego życia, Bezpośrednie odebranie sobie życia przez samobójstwo stanowi naruszenie tego przykazania. Reprezentuje uzurpację Bożego prawa. Jest to akt sprzeczny z ” sprawiedliwą miłością samego siebie.”Jest to obraza przeciwko miłości bliźniego, ponieważ niesprawiedliwie łamie relacje z rodziną i społeczeństwem. Należy jednak zauważyć, że Kościół nadal modli się za tych, którzy odebrali sobie życie i zachęca nas, abyśmy nie rozpaczali nad ich wiecznym zbawieniem, ale raczej ufali Bożemu Miłosierdziu.,
przypadki „być może-nie-takie-jasne”
ponieważ świętość osoby ludzkiej jest nienaruszalna, Kościół potwierdza słuszną obronę osób i społeczeństwa, nawet wtedy, gdy oznacza to ” zadanie agresorowi śmiertelnego ciosu.”W rzeczywistości Katechizm stwierdza:” słuszna obrona może być nie tylko prawem, ale też poważnym obowiązkiem osoby odpowiedzialnej za czyjeś życie, wspólne dobro rodziny lub państwa. Jednak nawet słuszna obrona nie jest wyjątkiem od zakazu mordowania niewinnych, co stanowi umyślne zabijanie.,”
ponieważ piąte przykazanie ujawnia, że osoba ludzka musi być broniona, troszczona i leczona od momentu poczęcia, diagnoza prenatalna jest moralnie dozwolona w zakresie, w jakim dąży do tych celów. Jednak, gdy diagnoza prenatalna jest wykonywana z myślą o ewentualnym wywołaniu aborcji, jest to poważnie niemoralne. OczywiĹ ” cie, wytwarzanie ludzkich embrionăłw dla wyzysku, na najrăłĺľniejsze sposoby, rĂłwnieĹĽ jest niemoralne.
wreszcie, przerwanie procedur medycznych, które są „uciążliwe, niebezpieczne, Nadzwyczajne lub nieproporcjonalne do oczekiwanego wyniku może być uzasadnione.,”Taka decyzja, zamiast stanowić akt eutanazji, nie powoduje aktywnie śmierci, ale akceptuje tylko jej nieuchronność. Oczywiście osoby, które znajdują się w takiej sytuacji, powinny skonsultować się ze swoim kapłanem i/lub teologiem moralnym.
a co z wojną?
Kościół nalega, abyśmy zrobili wszystko, co w naszej mocy, aby uniknąć wojny. Przyznaje jednak, że czasami potrzeba samoobrony w obliczu agresora jest nieunikniona., Surowe warunki „sprawiedliwej wojny” są wymienione w Katechizmie (2309):
- szkody wyrządzone przez agresora narodowi lub Wspólnocie Narodów muszą być trwałe, poważne i pewne;
- wszystkie inne sposoby położenia jej kresu muszą być udowodnione jako niepraktyczne lub nieskuteczne;
- muszą istnieć poważne perspektywy powodzenia;
- używanie broni nie może wywoływać zła i zaburzeń cięższych niż zło, które należy wyeliminować.,
– wszystkie cytaty pochodzą z Katechizmu Kościoła Katolickiego (2258-2317)
Dziesięć Przykazań biblijne fakty geograficzne
Ramzes jest opisany w Księdze Wyjścia 12:37 i liczb 33:5 jako miejsce, do którego Izraelici podróżowali podczas ich wielkiego wyjścia z Egiptu. Wydaje się również, że była to jedna z osad zbudowanych przez Hebrajczyków dla Faraona podczas ich niewoli. Podczas gdy uczeni wciąż debatują nad dokładną lokalizacją Ramzesa, mocne argumenty można wysnuć na temat wybrzeża morskiego Zoan, egipskiego miasta we wschodniej delcie Nilu., Starożytny egipski list zawiera opis „miasta Ramzes-Miamun”, który zgadza się z opisem ziemi podarowanej przez Józefa jego rodzinie w Księdze Rodzaju 47:11.
najwyraźniej było to bardzo zamożne miasto Pałacowe z ruchliwym portem i charakteryzuje się „kanałami pełnymi ryb, jeziorami rojącymi się od ptaków, polami soczewicy, melonów, pszenicy, cebuli i sezamu, ogrodami winorośli, migdałami i fig.”
Czy wiesz?
„Ramzes” oznacza „ra”, a „Ra” jest starożytną nazwą słońca.