Prawosławia Wschodnieedytuj
pogląd Prawosławia wschodniego został podsumowany przez biskupa Teofana Pustelnika w odpowiedzi na pytanie: „Jaki jest związek między boskim zarządzeniem a naszą wolną wolą?”
odpowiedź: fakt, że królestwo Boże jest „zabrane siłą” zakłada osobisty wysiłek. Kiedy Apostoł Paweł mówi: „nie z tego, który chce”, oznacza to, że czyjeś wysiłki nie dają tego, czego się szuka. Trzeba je połączyć: starać się i oczekiwać wszystkiego od łaski., To nie własne wysiłki prowadzą do celu, ponieważ bez łaski wysiłki niewiele produkują; ani łaska bez wysiłku nie przynosi tego, czego się szuka, ponieważ łaska działa w nas i dla nas poprzez nasze wysiłki. Oba łączą się w osobie, aby przynieść postęp i doprowadzić go do celu. (Boska) wiedza jest niezgłębiona. Wystarczy nam z całego serca wierzyć, że nigdy nie sprzeciwia się łasce Bożej i prawdzie oraz że nie narusza wolności człowieka. Zazwyczaj rozwiązuje się to w następujący sposób: Bóg przewiduje, jak człowiek będzie postępował swobodnie i odpowiednio czyni dyspozycje., Boska determinacja zależy od życia człowieka, a nie od jego życia.
katolicyzm
Stefan Lochner, Sąd Ostateczny, ok. 1435. Wallraf-Richartz Museum, Kolonia
katolicyzm uczy doktryny predestynacji, odrzucając jednocześnie klasyczny Kalwinistyczny pogląd znany jako „Podwójna predestynacja”., Oznacza to, że chociaż uważa się, że ci, których Bóg wybrał do życia wiecznego, nieomylnie go osiągną i dlatego są przez Boga predestynowani do zbawienia, ci, którzy zginą, nie są predestynowani do potępienia. Według Kościoła Katolickiego Bóg nie predestynuje nikogo do pójścia do piekła, ponieważ konieczne jest umyślne odwrócenie się od Boga (grzech śmiertelny) i wytrwałość w nim do końca.”Katolicyzm ogólnie zniechęcał do ludzkich prób zgadywania lub przewidywania boskiej woli., Wpis encyklopedii katolickiej na temat predestynacji mówi:
Bóg, dzięki swojej nieomylnej prescience of the future, wyznaczył i wyświęcił od wieczności wszystkie wydarzenia zachodzące w czasie, zwłaszcza te, które bezpośrednio wynikają lub przynajmniej są pod wpływem wolnej woli człowieka.,
heretycka sekta XVII i XVIII wieku w rzymskim katolicyzmie, znana jako Jansenizm głosiła doktrynę podwójnej predestynacji, chociaż jansenizm twierdził, że nawet członkowie zbawieni wybrani mogą utracić swoje zbawienie poprzez czynienie grzesznych, nie nawracanych czynów, jak to sugeruje Księga Ezechiela 18:21-28 w Starym Testamencie Biblii.
Papież Jan Paweł II napisał:
powszechność zbawienia oznacza, że jest ona udzielana nie tylko tym, którzy wyraźnie wierzą w Chrystusa i weszli do Kościoła., Ponieważ zbawienie jest oferowane wszystkim, musi ono być konkretnie dostępne dla wszystkich.Łaska pochodzi od Chrystusa, jest wynikiem jego ofiary i jest przekazywana przez Ducha Świętego. Pozwala każdemu osiągnąć zbawienie poprzez jego swobodną współpracę.
Katechizm Katolicki mówi: „Bogu, wszystkie chwile czasu są obecne w ich bezpośredniości. Kiedy więc ustanawia swój wieczny plan „predestynacji”, zawiera w nim wolną odpowiedź każdej osoby na jego łaskę.,”
katolicy nie wierzą, że jakiekolwiek wskazówki lub dowody na predestynowany status jednostek są dostępne dla ludzi, a predestynacja generalnie odgrywa niewielką lub żadną rolę w nauczaniu Katolickim dla wiernych, będąc tematem poruszonym tylko w profesjonalnym kontekście Teologicznym.
Augustyn z Hippony położył podwaliny pod znaczną część późniejszej katolickiej nauki o predestynacji. Jego nauki o łasce i wolnej woli zostały w dużej mierze przyjęte przez drugi Sobór w Orange (529), którego dekrety były skierowane przeciwko Semipelagianom., Augustyn napisał (a):
obiecał nie z mocy naszej woli, ale z własnej predestynacji. Bo obiecał to, co on sam zrobi, a nie to, co ludzie zrobią. Ponieważ, chociaż ludzie czynią te dobre rzeczy, które odnoszą się do uwielbienia Boga, On sam sprawia, że robią to, co nakazał; to nie oni sprawiają, że robi to, co obiecał. W przeciwnym razie wypełnienie obietnic Bożych nie byłoby w mocy Boga, ale w mocy ludzi”
Augustyn naucza również, że ludzie mają wolną wolę., Na przykład, w „o łasce i Wolnej Woli” (zob. szczególnie rozdziały II–IV) Augustyn stwierdza, że „objawił nam przez swoje Pismo Święte, że w człowieku jest wolny wybór woli” i że ” Boże przykazania same w sobie byłyby bezużyteczne dla człowieka, gdyby nie miał wolnego wyboru woli, tak aby wykonując je mógł uzyskać obiecane nagrody.”(szap. II)
poglądy Tomasza z Akwinu dotyczące predestynacji są w dużej mierze zgodne z Augustynem i można je streścić w wielu jego pismach w jego Summa Theologiæ:
Bóg niektórych odrzuca., Ponieważ zostało powiedziane powyżej (A), że predestynacja jest częścią Opatrzności. Do Opatrzności należy jednak dopuszczenie pewnych wad w tych rzeczach, które podlegają Opatrzności, jak zostało powiedziane powyżej (Q, A). Tak więc, jak ludzie są wyświęceni do życia wiecznego przez Opatrzność Bożą, to jest również częścią tej Opatrzności dozwolić, aby niektórzy odpadli od tego celu; to jest nazywane potępieniem. Tak więc, jak predestynacja jest częścią Opatrzności w odniesieniu do tych, którzy są wyświęceni na wieczne zbawienie, tak potępienie jest częścią Opatrzności w odniesieniu do tych, którzy odwracają się od tego celu., Stąd nagana implikuje nie tylko wiedzę z góry, ale także coś więcej, tak jak Opatrzność, jak zostało powiedziane powyżej (Q, A). Przeto, jak predestynacja obejmuje wolę przyznania łaski i chwały, tak również potępienie obejmuje wolę dopuszczenia osoby do upadku w grzech i nałożenia kary potępienia z powodu tego grzechu.”
Protestantyzmedit
Porównanieedit
Ta tabela podsumowuje Klasyczne poglądy trzech różnych wierzeń protestanckich.,
| temat | luteranizm | Arminianizm | |
|---|---|---|---|
| wybory | bezwarunkowy wybór tylko do zbawienia | bezwarunkowy wybór tylko do zbawienia, z naganą (przekazaniem) | warunkowy wybór w świetle przewidywanej wiary lub niewiary |
luteranizm
luteranie historycznie trzymają się bezwarunkowego wyboru do zbawienia., Jednak niektórzy nie wierzą, że są ludzie, którzy są predestynowani do zbawienia, ale zbawienie jest predestynowane dla tych, którzy szukają Boga. Luteranie wierzą, że chrześcijanie powinni być pewni, że należą do predestynowanych. Nie zgadzają się jednak z tymi, którzy czynią z predestynacji źródło zbawienia, a nie cierpienia, śmierci i zmartwychwstania Chrystusa. W przeciwieństwie do niektórych kalwinistów, luteranie nie wierzą w predestynację do potępienia. Zamiast tego luteranie nauczają, że wieczne potępienie jest wynikiem odrzucenia przez niewierzącego odpuszczenia grzechów i niewiary.,
stosunek Marcina Lutra do predestynacji znajduje się w jego „O niewoli woli”, opublikowanej w 1525 roku. Ta publikacja Lutra była odpowiedzią na opublikowany traktat Dezyderiusza Erazma w 1524 roku znany jako o wolnej woli. Luter oparł swoje poglądy na Efezjan 2: 8-10, który mówi:
albowiem łaską zostaliście zbawieni przez wiarę, a to nie z Was; jest to dar Boży, a nie z uczynków, aby nikt się nie chlubił. Bo my jesteśmy Jego dziełem, stworzeni w Chrystusie Jezusie do dobrych uczynków, które Bóg przygotował wcześniej, abyśmy w nich chodzili.,
Kalwinizmedytuj
Belgowskie wyznanie z 1561 roku potwierdziło, że Bóg „wybawia i chroni” przed zatraceniem „wszystkich, których w swej wiecznej i niezmiennej Radzie z czystej dobroci wybrał w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, bez względu na ich uczynki” (artykuł XVI).Kalwiniści wierzą, że Bóg wybrał tych, których zbawi i przyniesie ze sobą do nieba, zanim świat został stworzony. Wierzą też, że ci ludzie, których Bóg nie zbawi, pójdą do piekła., Jan Kalwin uważał, że ludzie, którzy zostali zbawieni, nigdy nie utracą swojego zbawienia, a ” wybrani „(ci, których Bóg zbawił) będą wiedzieli, że zostali zbawieni z powodu swoich działań.
w tym powszechnym, luźnym znaczeniu tego terminu potwierdzanie lub zaprzeczanie predestynacji ma szczególne odniesienie do kalwińskiej doktryny bezwarunkowego wyboru. W Kalwinistycznej interpretacji Biblii doktryna ta ma zwykle tylko wartość duszpasterską związaną z zapewnieniem zbawienia i Rozgrzeszeniem zbawienia jedynie przez łaskę., Jednak filozoficzne implikacje doktryny wyboru i predestynacji są czasami omawiane poza tymi systematycznymi granicami. Zgodnie z doktryną Boga (teologia właściwa), predestynująca decyzja Boga nie może być uzależniona od niczego poza nim, ponieważ wszystkie inne rzeczy zależą od niego pod względem istnienia i znaczenia., Zgodnie z doktrynami o zbawieniu (soteriologia), predestynująca decyzja Boga jest podejmowana z Bożej wiedzy o jego własnej woli (Rzymian 9.15) i dlatego nie jest zależna od ludzkich decyzji (raczej wolne decyzje ludzkie są wynikiem decyzji Boga, która określa całkowitą rzeczywistość, w której decyzje te są podejmowane w wyczerpujących szczegółach:to znaczy, nic nie pozostaje Przypadkowi). Kalwiniści nie udają, że rozumieją, jak to działa, ale nalegają, aby Pismo Święte nauczało zarówno suwerennej kontroli Boga, jak i odpowiedzialności i wolności ludzkich decyzji.,
grupy Kalwinistyczne używają terminu Hiperkalwinizm do opisania Kalwinistycznych systemów, które twierdzą bez zastrzeżeń, że Boży zamiar zniszczenia niektórych jest równy jego intencji zbawienia innych. Niektóre formy Hiperkalwinizmu mają implikacje rasowe, jak to miało miejsce, gdy Holenderski teolog kalwiński Franciscus Gomarus twierdził, że Żydzi, z powodu odmowy oddawania czci Jezusowi Chrystusowi, byli członkami Nie wybranych, jak również argumentował sam Jan Kalwin, opierając się na I J 2: 22-23 w Nowym Testamencie Biblii., Niektórzy holenderscy osadnicy w południowej Afryce twierdzili, że czarni byli synami Chama, którego Noe przeklął za niewolników, zgodnie z Księgą rodzaju 9:18-19, lub czerpali analogie między nimi a Kananejczykami, sugerując ideologię” narodu wybranego ” podobną do ideologii głoszonej przez zwolenników narodu żydowskiego. To usprawiedliwiało hierarchię rasową na ziemi, jak również segregację rasową zgromadzeń, ale nie wykluczało czarnych z bycia częścią wybranych. Inni Kalwiniści stanowczo sprzeciwiali się tym argumentom (zobacz kalwinizm afrykanerski).,
wyrażając sympatię, Doktryna Kalwinistyczna głosi, że Bóg ma miłosierdzie lub je powstrzymuje, ze szczególną świadomością tego, kto ma być odbiorcą Miłosierdzia w Chrystusie. Dlatego z ogólnej liczby istot ludzkich wybierane są konkretne osoby, które zostaną uratowane od zniewolenia grzechem i strachu przed śmiercią oraz od kary za grzech, aby przebywały na zawsze w jego obecności., Ci, którzy są zbawieni, są zapewniani przez dary wiary, sakramenty i komunię z Bogiem przez modlitwę i wzrost dobrych uczynków, że ich pojednanie z nim przez Chrystusa jest rozstrzygane przez suwerenną determinację woli Bożej. Bóg ma również szczególną świadomość tych, którzy zostali pominięci przez jego wybór, którzy nie mają usprawiedliwienia dla swojego buntu przeciwko niemu i zostaną osądzeni za swoje grzechy.
Kalwiniści zazwyczaj dzielą się w kwestii predestynacji na infralapsarian (czasami nazywanych „subralapsarianami”) i supralapsarian., Infralapsarianie interpretują biblijne wybranie Boga, aby podkreślić jego miłość (1 Jana 4:8; Efezjan 1:4B–5A) i wybrali jego wybranych, biorąc pod uwagę sytuację po upadku, podczas gdy supralapsarianie interpretują biblijne wybranie, aby podkreślić Bożą suwerenność (Rzymian 9:16) i że upadek został ustanowiony Bożym dekretem o wyborze. W infralapsarianizmie wybór jest Bożą odpowiedzią na upadek, podczas gdy w supralapsarianizmie Upadek jest częścią Bożego planu wyboru., Pomimo tego podziału, wielu teologów kalwińskich rozważa debatę wokół pozycji infra-i supralapsariańskich, w której można zgromadzić skąpe dowody Biblijne w obu kierunkach, a to w każdym razie ma niewielki wpływ na ogólną doktrynę.
niektórzy Kalwiniści odrzucają opisanie wiecznego dekretu Boga w kategoriach sekwencji zdarzeń lub myśli, a wielu przestrzega przed uproszczeniami związanymi z opisywaniem jakiegokolwiek działania Boga w kategoriach spekulatywnych., Większość czyni rozróżnienie pomiędzy pozytywnym sposobem, w jaki Bóg wybiera niektórych, aby byli odbiorcami łaski, a sposobem, w jaki łaska jest świadomie wstrzymywana, tak że niektórzy są przeznaczeni do wiecznych kar.
debata na temat predestynacji zgodnie z powszechnym używaniem dotyczy przeznaczenia potępionych: Czy Bóg jest sprawiedliwy, jeśli to przeznaczenie jest ustalone przed istnieniem jakiejkolwiek rzeczywistej woli jednostki, i czy jednostka jest w jakimkolwiek sensownym sensie odpowiedzialna za swoje przeznaczenie, jeśli jest ustalone przez wieczne działanie Boga.,
Arminianizmedytuj
Arminianie twierdzą, że Bóg nie określa z góry, ale zamiast tego nieomylnie wie, kto uwierzy i wytrwale zostanie zbawiony. Pogląd ten jest znany jako wybranie warunkowe, ponieważ stwierdza, że wybranie jest uzależnione od tego, kto chce mieć wiarę w Boga dla zbawienia. Chociaż Bóg wie Od początku świata, kto pójdzie gdzie, wybór jest nadal z jednostki. Holenderski teolog kalwiński Franciscus Gomarus zdecydowanie sprzeciwiał się poglądom Jacobusa Arminiusa z jego doktryną predestynacji supralapsariańskiej.,Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w dniach Ostatnichedytuj
Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (LDS Church) odrzuca doktrynę predestynacji, ale wierzy w predestynację. Foreordination, ważna Doktryna kościoła LDS, naucza, że w okresie przed-śmiertelnej egzystencji, Bóg wybrał („foreordinated”) konkretnych ludzi do wypełniania pewnych misji („callingings”) podczas ich śmiertelnego życia., Na przykład, prorocy byli z góry wyznaczeni, aby być sługami Pana (widzieć Jeremiasza 1: 5), wszyscy, którzy przyjmują kapłaństwo byli z góry wyznaczeni do tego powołania, A Jezus był z góry wyznaczony, aby dokonać pojednania.
Kościół LDS naucza doktryny o sprawczości moralnej, zdolności wyboru i działania dla siebie oraz decydowania, czy przyjąć pokutę Chrystusa.
rodzaje predestynacjedytuj
wybór Warunkowyedytuj
wybór warunkowy jest przekonaniem, że Bóg wybiera dla wiecznego zbawienia tych, których przewiduje, że będą mieli wiarę w Chrystusa., To przekonanie podkreśla znaczenie wolnej woli danej osoby. Przeciw-pogląd znany jest jako bezwarunkowy wybór i jest przekonaniem, że Bóg wybiera kogo chce, opierając się wyłącznie na swoich celach i niezależnie od wolnej woli jednostki. Od dawna jest to kwestia w debacie Kalwinistyczno-Arminiańskiej. Alternatywnym punktem widzenia są wybory korporacyjne, które odróżniają wybranie i predestynację Boga dla podmiotów korporacyjnych, takich jak wspólnota „w Chrystusie”, i osób, które mogą korzystać z wyboru i predestynacji tej wspólnoty, tak długo, jak nadal należą do tej wspólnoty.,
Supralapsarianizm i infralapsarianizm
Infralapsarianizm (zwany także podlapsarianizmem) utrzymuje, że predestynacja logicznie pokrywa się z preordinacją upadku człowieka w grzech. Oznacza to, że Bóg przeznaczył grzesznych ludzi do zbawienia. Dlatego, zgodnie z tym poglądem, Bóg jest ostateczną przyczyną, ale nie bezpośrednim źródłem lub „autorem” grzechu. Infralapsarianie często podkreślają różnicę między Bożym dekretem (który jest nienaruszalny i nieprzenikniony), a jego objawioną wolą (przeciwko której człowiek jest nieposłuszny)., Zwolennicy również zazwyczaj podkreślają łaskę i miłosierdzie Boga wobec wszystkich ludzi, chociaż nauczają również, że tylko niektórzy są predestynowani do zbawienia.
w potocznym języku angielskim Doktryna predestynacji często ma szczególne odniesienie do doktryn kalwinizmu. Wersja predestynacji głoszona przez Jana Kalwina, od którego pochodzi nazwa kalwinizmu, jest czasami określana jako „Podwójna predestynacja”, ponieważ w niej Bóg przeznaczył niektórych ludzi do zbawienia (tj. bezwarunkowego wyboru), a niektórych do potępienia (tj., Nagany), co skutkuje dopuszczeniem do potępienia własnych grzechów jednostki. Sam Kalwin definiuje predestynację jako ” wieczny dekret Boży, przez który sam decydował o tym, co chce się wydarzyć w odniesieniu do każdego człowieka. Nie wszyscy są stworzeni na równych warunkach, ale niektórzy są predysponowani do życia wiecznego, inni do wiecznego potępienia; a zatem, jak każdy został stworzony dla jednego lub drugiego z tych celów, mówimy, że on był predestynowany do życia lub śmierci.”
Jeśli chodzi o spektrum wierzeń dotyczących predestynacji, kalwinizm jest najsilniejszą formą wśród chrześcijan., Naucza, że decyzja Boga oparta jest raczej na znajomości jego własnej woli niż na wiedzy o każdej konkretnej osobie i zdarzeniu; a Bóg nieustannie działa z pełną wolnością, aby wypełnić swoją wolę, ale w taki sposób, że wolność stworzenia nie jest naruszona, „ale raczej ustanowiona”.,
Kalwiniści, którzy trzymają się infralapsariańskiego poglądu na predestynację, zazwyczaj wolą ten termin od „sublapsarianizmu”, być może z zamiarem zablokowania wnioskowania, że wierzą, że predestynacja jest oparta na wiedzy wyprzedzającej (znaczenie sublapsariańskie, zakładanie upadku w grzech). Odmienna terminologia ma tę zaletę, że odróżnia Kalwinistyczną wersję podwójnej predestynacji infralapsarianizmu od luteranizmu, który uważa, że predestynacja jest tajemnicą, która zabrania nieopłacalnego wtargnięcia do wścibskich umysłów, ponieważ Bóg objawia rodzajowi ludzkiemu tylko częściową wiedzę.,
Supralapsarianizm jest doktryną, że Boży dekret o predestynacji do zbawienia i potępienia logicznie poprzedza jego preordinację upadku gatunku ludzkiego w grzech. Oznacza to, że Bóg postanowił zbawić i przekląć; następnie ustalił środki, za pomocą których będzie to możliwe. Kontrowersje budzi fakt, czy sam Kalwin utrzymywał ten pogląd, ale większość uczonych łączy go ze stanowiskiem infralapsariańskim. Wiadomo jednak, że następca Kalwina w Genewie, Teodor Beza, trzymał się poglądu supralapsariańskiego.,
Podwójna predestynacjaedytuj
Podwójna predestynacja, lub podwójny dekret, jest doktryną, że Bóg aktywnie potępia lub dekretuje potępienie niektórych, a także zbawienie dla tych, których wybrał. Augustyn stwierdził, że sam wydaje się nauczać takiej doktryny, ale w kontekście innych jego pism nie jest jasne, czy ją utrzymywał. Doktryna Augustyna o predestynacji wydaje się sugerować podwójny pogląd predestynariański., Gottschalk z Orbais nauczał go bardziej wyraźnie w IX wieku, a Grzegorz z Rimini w XIV. W okresie reformacji protestanckiej Jan Kalwin miał także podwójne poglądy predestynariańskie. Jan Kalwin stwierdza: „przez predestynację mamy na myśli wieczny dekret Boga, przez który on sam zadecydował o tym, co chce się wydarzyć w odniesieniu do każdego człowieka. Wszyscy nie są stworzeni na równych warunkach, ale niektórzy są predysponowani do wiecznego żywota, inni do wiecznego potępienia; a zatem, jak każdy został stworzony dla jednego lub drugiego z tych celów, mówimy, że on był predestynowany do życia lub śmierci.,”
wybory korporacyjne
otwarty teizm opowiada się za nietradycyjnym Armińskim poglądem na wybory, że predestynacja jest korporacyjna. W wyborach korporacyjnych Bóg nie wybiera, które osoby zbawi przed stworzeniem, ale raczej wybiera Kościół jako całość. Inaczej mówiąc, Bóg wybiera, jakiego rodzaju osoby zbawi. Innym sposobem ujęcia tego w Nowym Testamencie jest stwierdzenie, że Bóg wybrał kościół w Chrystusie (EF. 1:4). Innymi słowy, Bóg wybrał z całej wieczności, aby zbawić wszystkich tych, którzy znajdą się w Chrystusie, przez wiarę w Boga., Ten wybór nie dotyczy przede wszystkim zbawienia od wiecznego zniszczenia, ale dotyczy wybranego przez Boga pośrednictwa w świecie. W ten sposób jednostki mają pełną wolność w zakresie tego, czy stają się członkami Kościoła, czy nie. Korporacyjne wybory są zatem zgodne ze stanowiskiem otwartego poglądu na wszechwiedzę Boga, który stwierdza, że Boża wiedza wyprzedzająca nie determinuje wyników indywidualnej wolnej woli.
wiedza Średnia (ang. Middle Knowledge)
wiedza Średnia (ang. Middle Knowledge) to pojęcie, które zostało opracowane przez jezuickiego teologa Luisa de Molina i istnieje w doktrynie zwanej Molinizmem., Próbuje uporać się z tematem predestynacji poprzez pogodzenie suwerennej Opatrzności Bożej z pojęciem wolnej woli Libertariańskiej. Koncepcja wiedzy średniej głosi, że Bóg posiada wiedzę o prawdziwych przed wolicjonalnych przeciwstawieniach dla wszystkich wolnych stworzeń. Oznacza to, co każda indywidualna istota z wolną wolą (np. człowiek) uczyniłaby w danej sytuacji. Boska wiedza o przeciwstawnych faktach jest uzasadniona, aby zaistniała logicznie przed jego boskim stwórczym dekretem (to znaczy przed stworzeniem) i po jego znajomości niezbędnych prawd., Średnia wiedza głosi więc, że zanim świat został stworzony, Bóg wiedział, co każda istniejąca istota zdolna do wolności Libertariańskiej (np. każdy indywidualny człowiek) dobrowolnie zdecyduje się uczynić we wszystkich możliwych okolicznościach. Następnie utrzymuje, że na podstawie tych informacji, Bóg wybrał z wielu możliwych światów, świat najbardziej zgodny z jego ostateczną wolą, czyli rzeczywisty świat, w którym żyjemy.,
na przykład:
- gdyby wolna istota A miała być umieszczona w okolicznościach B, Bóg poprzez swoją Środkową wiedzę wiedziałby, że wolna istota a będzie swobodnie wybierać opcję Y nad opcją Z.
- gdyby wolna istota A miała być umieszczona w okolicznościach C, Bóg poprzez swoją Środkową wiedzę wiedziałby, że wolna istota a będzie swobodnie wybierać opcję Z nad opcją Y.
bazując na tej średniej wiedzy, Bóg ma zdolność do aktualizowania świata, w którym A jest umieszczona w okolicznościach, w których A dobrowolnie wybiera to, co jest zgodne z wolą bogów., Jeśli Bóg ustalił, że świat najbardziej odpowiedni do jego celów jest światem, w którym A wolałby wybrać y zamiast Z, Bóg może urzeczywistnić świat, w którym wolne stworzenie A znajduje się w okolicznościach B.
w ten sposób Średnia wiedza jest uważana przez swoich zwolenników za zgodną z wszelkimi doktrynami teologicznymi, które twierdzą, że Bóg ma boską Opatrzność, a człowiek ma wolność libertariańską (np. kalwinizm, katolicyzm, luteranizm), i aby zaoferować potencjalne rozwiązanie obaw, że Boża Opatrzność w jakiś sposób unieważnia człowieka od posiadania prawdziwej wolności w jego wyborach.