spaceruj w sobotni wieczór po Upper West Side na Manhattanie, a znajdziesz się w otoczeniu ze wszystkich stron przez potencjalnych par próbujących się nawzajem. W ciągu ostatnich kilku lat nastąpił wybuch popularności dzielnicy wśród Żydów w latach dwudziestych i trzydziestych. Dla młodych żydowskich singli w Nowym Jorku, destiny – lub beshert-ma adres i jest na zachód od Central Parku.,
chociaż termin beshert może odnosić się do dowolnego zdarzenia losowego („spóźniłem się na autobus, ale to musiał być beshert, ponieważ słyszałem, że się zepsuł”), najczęściej oznacza bratnią duszę: jedyną osobę, której jednostka jest bosko przeznaczona do poślubienia. Etymologia słowa Jidysz-pisanego, ogólnie, albo bashert lub beshert-jest czymś w rodzaju tajemnicy. Niektórzy twierdzą, że słowo pochodzi z niemieckiego beschert, co oznacza obdarzony lub dany. (Bescherung, wersja słowa, jest używany do opisania wymiany prezentów na Boże Narodzenie.,) Inni mówią, że pochodzi od Jidysz słowo sher, co oznacza nożyce lub nożyce, idea jest, że beshert jest czymś, co zostało ukształtowane w szczególny sposób, jakby wycięte przez parę niewidzialnych nożyczek.
koncepcja bratniej duszy nie jest niczym nowym, ani wyjątkowo Żydowskim. W Sympozjum Platon Arystofanes przedstawił pogląd, że Ludzie Pierwotnie mieli cztery ręce, cztery nogi i jedną głowę złożoną z dwóch twarzy; Zeus podzielił te stworzenia na pół, pozostawiając każde rozdarte stworzenie na poszukiwanie swojego zaginionego odpowiednika., Powszechnie używany kismet-Tureckie pochodzenie arabskiego słowa qisma, oznaczającego lot lub część-pochodzi jako wersja losu w świecie arabskim.
termin beszert najczęściej oznacza bratnią duszę: jedyną osobę, której jednostka jest bosko przeznaczona do poślubienia…
Żydowska teoria bratnich dusz ma swoje korzenie w najbardziej romantycznym z kanonicznych tekstów: Talmudzie., Mędrzec Rav stwierdza, że ” 40 dni przed powstaniem dziecka, niebiański głos wydaje i ogłasza, córka tej osoby jest dla tej osoby; Dom tej osoby jest dla tej osoby; pole tej osoby jest dla tej osoby.”Ta deklaracja jest uważana za źródło idei bratniej duszy w judaizmie, choć jest również dyskutowana gdzie indziej, w tym w Kabale, która naucza, że mąż i żona są plag nishamasa, czyli” półduszami.,”Trzynastowieczny uczony Nachmanides-nawiązując do motywów Platona-pisze, że kiedy dusza ma się narodzić, Bóg dzieli ją na pół, aby być w pełni zjednoczoną w małżeństwie.
niektórzy rabiniczni uczeni biorą wyjątek od tego, co wydaje się być negacją wolnej woli. Majmonides odrzuca wprost ideę losu: „jeśli ktoś poślubi kobietę, udziela jej umowy małżeńskiej i wykonuje obrzędy kiddushin, wykonuje mitzvah, a Bóg nie nakazuje, że będziemy wykonywać jakąkolwiek mitzvot.,”Niezgoda odzwierciedla głębszy nurt teologii żydowskiej: sprzeczne zasady wolnej woli i Boskiej Opatrzności. Jak wiele z drogi naszego życia jest Bożym dekretem, a jak wiele jest konsekwencją osobistego wyboru? „To napięcie pojawia się w wielu różnych elementach” judaizmu, mówi Josh Yuter, Ortodoksyjny Rabin w Nowym Jorku, który napisał o religijnych debatach nad beshertem. „Jest fragment, który mówi, że wszystko jest w rękach nieba, z wyjątkiem gorąca i zimna; jeśli wychodzisz zimą bez kurtki, to nie wina Boga, że się przeziębisz.,”Podobnie uczeni debatują, czy małżeństwo jest wynikiem Boskiego planu, czy indywidualnego wyboru i wytrwałości.
niektóre źródła podają, że istnieje wariacja na temat besherta znana jako zivug, tłumacząca się z grubsza na partner. Uczony Rashi twierdzi, że zivug jest zdeterminowany w oparciu o jakość swoich czynów; lepiej przeżyte życie zyska lepszą parę. Inni mówią, że jest pierwszy zivug i drugi zivug, i że osoba może mieć dwa mecze z różnych powodów., Wnuk Rashi, XII-wieczny rabiniczny autorytet Rabbeinu tam, twierdzi, że drugi zivug dotyczy tylko wdów i wdowców, i że mąż lub żona danej osoby może umrzeć wcześnie, jeśli inna sprawiedliwa osoba zasługuje na wdowę lub wdowca jako własnego małżonka.
określenie beshert znalazło głębszy oddźwięk po XVIII wieku, kiedy romantyczna miłość i kompatybilność zaczęły zastępować małżeństwa aranżowane na podstawie pieniędzy i pozycji społecznej., Kwestia zaaranżowanych małżeństw kontra wybranych stała się głównym tematem literackim wśród hebrajskich i Jidyszowych dzieł końca XIX i początku XX wieku, mówi Naomi Seidman, profesor Kultury Żydowskiej w Graduate Theological Union w Berkeley. W wielu z tych tekstów kwestią sporną jest to, czy przeznaczenie bycia z kimś oznacza „wasze dusze są wyjątkowo dopasowane do siebie, czy też to, co się stanie, zostało przepowiedziane”, niezależnie od jakości Unii, mówi Seidman.
jednym z pisarzy walczących z nieomylnością beszerta był urodzony na Litwie XIX-wieczny poeta Juda Leib Gordon., Gordon jest najbardziej znany ze swojego długiego, satyrycznego poematu „the Tip of the Yud”, pozornej epopei, w której potępia status kobiet w kulturze żydowskiej. W wierszu niekochany mąż Batszui, Hillel, porzuca ją bez właściwego rozwodu. Kiedy Batszua zakochuje się w Fabim, Hillel zostaje zmuszony do wydania jej potomka, ale Rabin unieważnia dokument, mówiąc, że w pisanym imieniu Hillela brakuje listu-yud, nadając wierszowi jego nazwę., „W wierszu Gordona wykorzystano sposób, w jaki było ci przeznaczone poślubić tę osobę; jeśli jest on palantem, jeśli jest całkowicie niezgodny, to nie ma znaczenia” – mówi Seidman. „Gordon jest bardzo antagonistyczny wobec idei besherta. Uważa, że to odbiera nowoczesne pojęcia, takie jak kompatybilność.”
dziś firma beshert zaczęła zajmować się kompatybilnością. We współczesnym języku oznacza to mecz miłości, który może wymagać ciężkiej pracy—i być może trochę pomocy-aby znaleźć. Wśród niezliczonych portali randkowych, Ortodoksyjny Saw You at Sinai używa staromodnych technik kojarzenia, aby założyć religijne single., Strona internetowa, której nazwa pochodzi od nauki, że wszystkie żyjące i dopiero narodzone dusze żydowskie były obecne na Synaju, kiedy dana była Tora, używa swatów. Tova Weinberg, główna swatka witryny, szacuje, że w ciągu 35 lat zorganizowała ponad 200 małżeństw. Odrzuca pojęcie jednego besherta. „Wierzę, że dziewczyna może poślubić 200 chłopców i być całkowicie szczęśliwa, a chłopiec może poślubić 200 dziewczyn.”Zbyt żarliwa wiara w besherta, mówi Weinberg, przyczynia się do kichotycznego poszukiwania nieuchwytnej osoby doskonałej., „Wiele singli jest nierealistycznych co do tego, kim są i co mogą dostać, a to skupienie się na beshercie zabija ich”, mówi Weinberg, podkreślając, że kluczowa jest odpowiedzialność i inicjatywa osobista, a także inne żydowskie przykazanie: małżeństwo—nawet z właściwą osobą – to ciężka praca. „Uczynisz swoje życie; możesz uczynić siebie nieszczęśliwym lub możesz sprawić, że będziesz miał dobre życie.”