Miała na sobie białą koronkową minispódniczkę, zielony top bez rękawów i bez bielizny. W knife-point została porwana z parkingu restauracji Fort Lauderdale przez Georgia drifter i zgwałcona dwukrotnie. Ale ława przysięgłych nie darzyła ofiary sympatią. Oskarżony gwałciciel został uniewinniony. „Wszyscy czujemy, że poprosiła o to tak, jak była ubrana” – powiedział przewodniczący jury.,
na werdykt ławników w procesie o gwałt w Fort Lauderdale mogła mieć wpływ powszechna tendencja do przekonania, że ofiary nieszczęścia zasługują na to, co się z nimi dzieje. Potrzeba postrzegania ofiar jako odbiorców ich Sprawiedliwych pustyń może być wyjaśniona przez to, co psycholodzy nazywają hipotezą sprawiedliwego świata. Według hipotezy ludzie mają silne pragnienie lub potrzebę wiary, że świat jest uporządkowanym, przewidywalnym i sprawiedliwym miejscem, w którym ludzie dostają to, na co zasługują., Takie przekonanie odgrywa ważną funkcję w naszym życiu, ponieważ aby zaplanować nasze życie lub osiągnąć nasze cele, musimy założyć, że nasze działania będą miały przewidywalne konsekwencje. Co więcej, gdy napotykamy dowody sugerujące, że świat nie jest sprawiedliwy, szybko działamy na rzecz przywrócenia sprawiedliwości, pomagając ofierze lub przekonujemy się, że nie doszło do żadnej niesprawiedliwości. Albo udzielamy pomocy, albo decydujemy, że ofiara gwałtu musiała o nią poprosić, bezdomny jest po prostu leniwy, upadła gwiazda musi być cudzołożnikiem., Postawy te nieustannie umacniają wszechobecne baśnie, bajki, komiksy, programy policyjne i inne Opowieści moralne naszej kultury, w których dobro jest zawsze nagradzane, a zło karane.
Melvin Lerner, psycholog społeczny, przeprowadził serię eksperymentów, aby przetestować tę hipotezę. W imponującym zbiorze badań dokumentuje zapał ludzi do przekonania, że beneficjenci zasługują na swoje korzyści, a ofiary ich cierpienie., W badaniu z 1965 r. Lerner poinformował, że uczestnicy, którym powiedziano, że kolega student wygrał nagrodę pieniężną w loterii, wierzyli, że student pracował ciężej niż inny student, który przegrał loterię. W innym badaniu rok później Lerner i kolega nagrali symulowany eksperyment „uczenia się”, w którym okazało się, że” uczestnicy ” zostali poddani wstrząsom elektrycznym., Lerner odkrył, że osoby, które obserwowały Kasety Wideo, miały tendencję do formułowania znacznie niższych opinii tych „wiktymizowanych” uczestników, gdy nie było możliwości, aby ofiara znalazła ulgę w Gehennie, lub gdy ofiara przyjęła rolę „męczennika”, dobrowolnie pozostając w eksperymencie pomimo pozornej nieprzyjemności doświadczenia., Lerner stwierdził, że ” widok niewinnej osoby cierpiącej bez możliwości nagrody lub rekompensaty motywował ludzi do dewaluacji atrakcyjności ofiary, aby doprowadzić do bardziej odpowiedniego dopasowania jej losu do jej charakteru.”
gdyby wiara w sprawiedliwy świat po prostu sprawiała, że ludzie czuli się bardziej komfortowo z wszechświatem i jego kapryśnością, nie byłaby to sprawa wielkiej troski etyków czy socjologów. Ale hipoteza Lernera, jeśli jest poprawna, ma znaczące implikacje społeczne., Wiara w sprawiedliwy świat może podważyć zobowiązanie do sprawiedliwości.
Zick Rubin z Uniwersytetu Harvarda i Letitia Anne Peplau z UCLA przeprowadziły badania mające na celu zbadanie cech osób o silnych przekonaniach w sprawiedliwym świecie. Odkryli, że ludzie, którzy mają silną tendencję do wiary w sprawiedliwy świat, są bardziej religijni, bardziej autorytarni, bardziej konserwatywni, bardziej podziwiają przywódców politycznych i istniejące instytucje społeczne oraz bardziej skłonni do negatywnych postaw wobec grup znajdujących się w niekorzystnej sytuacji., W mniejszym, ale wciąż znaczącym stopniu, wierzący w sprawiedliwym świecie mają tendencję do ” mniej odczuwania potrzeby angażowania się w działania na rzecz zmiany społeczeństwa lub złagodzenia sytuacji społecznych ofiar.”
jak na ironię, wiara w sprawiedliwy świat może zastąpić prawdziwe zaangażowanie na rzecz sprawiedliwości. Dla niektórych ludzi po prostu łatwiej jest założyć, że siły poza ich kontrolą wymierzają sprawiedliwość. Kiedy to nastąpi, rezultatem może być zniesienie osobistej odpowiedzialności, przyzwolenie na cierpienie i Nieszczęście oraz obojętność wobec niesprawiedliwości., Skrajna obojętność może prowadzić do instytucjonalizacji niesprawiedliwości. Jednak potrzeba wiary w to, że świat jest po prostu, może być również pozytywną siłą. Altruizm wolontariuszy i bohaterów, którzy ryzykują życie, aby pomóc potrzebującym obcym, jest wynikiem prób przywrócenia sprawiedliwości, aby zapewnić, że świat pozostanie sprawiedliwy. Jak pisze Melvin Lerner, ” mamy przekonujące dowody, że ludzie są silnie motywowani pragnieniem wyeliminowania cierpienia niewinnych ofiar.,”
ani nauka, ani psychologia nie odpowiedziały zadowalająco na pytanie, dlaczego potrzeba postrzegania świata jako po prostu wywiera tak potężny wpływ na ludzkie zachowania i ludzką psychikę. Ale badania sugerują, że ludzie mają potrzebę doprowadzenia swoich przekonań o tym, co jest słuszne, do zgodności z obiektywną rzeczywistością, którą napotykają-i że będą pracować nad osiągnięciem spójności poprzez modyfikację swoich przekonań lub próbę modyfikacji tej rzeczywistości. Stając się bardziej świadomym naszych własnych skłonności, możemy być bardziej skłonni do przyjęcia tego drugiego podejścia.,
potrzebę postrzegania ofiar jako odbiorców ich Sprawiedliwych pustyń można wyjaśnić tym, co psycholodzy nazywają „hipotezą sprawiedliwego świata.”
Czytaj dalej:
Melvin J. Lerner, the Belief in a Just World: a Fundamental Delusion, (New York: Plenum Press, 1980).
Melvin J. Lerner and Sally C. Lerner, editors, the Justice Motivce in Social Behavior: Adapting to Times of Scarcity and Change, (New York: Plenum Press, 1981).
Zick Rubin i Letita Anne Peplau, „Who Believes in a Just World”, Journal of SOcial Issues, Vol. 31, nr 3, 1975, s. 65-89.,
artykuł został pierwotnie opublikowany w numerze Etyki – V. 3, n. 2 Wiosna 1990