od ponad dekady naukowcy badają duchowe życie nastolatków i młodych dorosłych w USA w trwałym projekcie badawczym o nazwie National Study of Youth and Religion. W najnowszej odsłonie tego projektu przeprowadziliśmy wywiady z wieloma wschodzącymi dorosłymi o ich życiu, związkach, nadziejach i marzeniach, a nawet porażkach., Młodzi dorośli reagowali w sposób artykułowany i wnikliwy na te aspekty swojego życia.
ale ich artykularność nie rozciągała się na mówienie o religii czy duchowości. Ta nieartykułowość została zauważona przez cały okres trwania projektu badawczego, począwszy od czasów, gdy badani byli nastolatkami. W kolejnych latach ich zdolność do wyrażania nauk religijnych i dokładnie tego, w co wierzą, nie wydaje się poprawiać w żaden znaczący sposób.,
wyłaniający się dorośli z niektórych tradycji—na przykład konserwatywni protestanci i Święci ostatnich dni-byli lepsi w wyrażaniu Nauk swojej wiary niż inni, ale nawet dla tych grup normą był brak umiejętności religijnych—nawet w odniesieniu do ich własnej tradycji. Ogólnie rzecz biorąc, wyłaniający się dorośli, niezależnie od tego, jak religijnie byli zaangażowani, mieli trudności z wyrażeniem tego, co wiedzą o swojej religii—w tym o własnych wierzeniach religijnych, Bogu, niebie lub piekle i wielu innych kwestiach.,
początkujący dorośli nie są osamotnieni w tej Cechie; kilka badań wykazało Ograniczony stan wiedzy religijnej wśród Amerykanów w ogóle. Jak możemy wyjaśnić tę niezdolność wschodzących dorosłych – a może szerzej-Amerykanów-do udzielania wyraźnych odpowiedzi na pytania związane z ich religijnymi i duchowymi przekonaniami? Naszym zdaniem istnieją trzy prawdopodobne wyjaśnienia, które są obecne, w różnym stopniu, dla różnych ludzi.,
Po pierwsze, i chyba najbardziej oczywiste, jest brak wiedzy o religii w ogóle, a w szczególności o własnych tradycjach religijnych. Jak argumentowano w początkowej książce w tym projekcie badawczym, Soul Searching (autorstwa Christiana Smitha i Meliny Lundquist Denton), osiągnięcie wiedzy religijnej nie różni się od uczenia się innych rzeczy: wymaga wyraźnego wysiłku. Krótko mówiąc, religia musi być nauczana.,
Wielu wschodzących dorosłych powiedziało nam, że ich rodzice byli „otwarci” na religię, ale nie było to coś, czego rodzice faktycznie potrzebowali lub zachęcali, zakładając zamiast tego, że wschodzący dorośli będą dążyć do tego samodzielnie, jeśli będą zainteresowani. Słyszeliśmy również, że pojawiający się dorośli w tym badaniu mówią w ten sam sposób o tym, jak chcą podejść do religii z własnymi dziećmi. W rezultacie, w stopniu, w jakim wyłaniający się dorośli przyswoili wiedzę religijną, jest ona w sposób niekompletny, a wiedza, którą posiadają, jest dostosowana do ich własnych zainteresowań i potrzeb.,
Po Drugie, religia po prostu nie jest tak ważna dla większości wschodzących dorosłych i konkuruje z innymi obowiązkami i zobowiązaniami. Nawet dla tych, którzy są religijnie zaangażowani, tendencją jest utrzymanie poziomu zaangażowania, który jest mniej wymagający od ich czasu i wysiłku. Jako instytucja całkowicie dobrowolna i często wymagająca czasu i wysiłku, religia traci na bardziej palących wymaganiach. Z kolei im mniej angażują się w Instytucje religijne, jakiegokolwiek rodzaju, tym mniej mają okazji i zainteresowania do rozwijania banku wiedzy religijnej.,
wreszcie, wśród tych wschodzących dorosłych, którzy utrzymywali pewien związek z religią, czy można ich sklasyfikować jako zaangażowanych, marginalnych, czy disaffiliated, wiedza religijna nie jest postrzegana jako coś, co musi być wyjaśnione. Naszym zdaniem podejście to jest związane ze sposobem, w jaki pojawiający się dorośli podchodzą do kwestii moralnych. Pojawiający się dorośli konsekwentnie ramują swoje moralne podejmowanie decyzji jako coś, co „po prostu wiedzą” lub ” czują.”Decyzja jest dobra lub zła w oparciu o milczącą wiedzę, która jest odczuwana, a nie racjonalnie wyrażana.,
podobnie, chociaż mogą być dość pewni swoich przekonań religijnych, są w stanie wyrazić tylko ogólne kontury tych przekonań, bez wielu konkretów. Ich przekonania pozostają „brane za pewnik” lub są zakładaną częścią ich życia, a oni mniej lub bardziej akceptują swoją wiarę, tak jak jej doświadczyli dorastając. Idee o Bogu i wierze są rzeczami, które „po prostu wiedzą.”Z pewnymi wyjątkami, pojawiający się dorośli nie widzą potrzeby rozwijania dobrze artykułowanych przekonań, ponieważ przekonania są tylko intuicyjną częścią świata, w którym zawsze żyli.,
pomimo ich nieartykułowania co do konkretnych przekonań religijnych, pojawiający się dorośli zachowują rodzaj uogólnionej perspektywy religijnej lub duchowej, przez którą przefiltrowane są ich szczególne przekonania. Dzielą mniej lub bardziej spójny pogląd na świat, który w swoich wyjaśnieniach i racjonalizacjach działań odwołuje się do nadprzyrodzonego, co pomaga im zrozumieć i zorganizować swoje doświadczenia w świecie.,
perspektywę tę można opisać jako religijną lub duchową perspektywę „zrób to sam”, w której obie zapożyczają i rozwijają przekonania i moralność z różnych tradycji religijnych i większych prądów kulturowych, bez potrzeby większego zaangażowania lub zaangażowania w jakąkolwiek konkretną tradycję religijną lub jakiejkolwiek rzeczywistej spójności z tymi tradycjami.,
odbierali sygnały o religii od swojej młodości i tego, jak zostali wychowani, a także od większej Kultury, sygnały, które są połączone w wysoce zindywidualizowaną religijno-duchową perspektywę dostosowaną do ich własnych potrzeb. Dla większości młodych dorosłych perspektywa ta działa głównie jako podstawowe założenia ich codziennego życia, ale mimo to informuje o tym, jak rozumieją świat.
te podstawowe zasady są definiowane i łączone w nieco inny sposób, ale są obecne wśród większości wschodzących dorosłych.
Karma jest prawdziwa., W naszych wywiadach wielu pojawiających się dorosłych wyraźnie wspomniało o swojej wierze w karmę, podczas gdy inni wyrazili podobną ideę, taką jak „wszystko dzieje się z jakiegoś powodu” lub jakąś pokrewną perspektywę, która sugeruje wiarę w jakąś duchową lub być może nie do zdefiniowania nadprzyrodzoną siłę, która ogólnie działa na rzecz sprawiedliwego i uporządkowanego świata.
ich pogląd na karmę jest spopularyzowaną wersją, która nie jest szczególnie Wierna jego faktycznemu religijnemu znaczeniu. Jest to sposób na wyjaśnienie, jak złe i dobre rzeczy, które dzieją się w ich życiu, mają tendencję do równoważenia się., Pojęcie karmy działa jako quasi-moralny kod, który daje im zarówno poczucie konieczności dobrego traktowania innych ludzi lub robienia w inny sposób dobrych (a przynajmniej nie szkodliwych) rzeczy na świecie, jak i Wyjaśnienie-rodzaj teodyki niereligijnej-dlaczego dobrzy ludzie w końcu mają dobre rzeczy przytrafiające się im, a źli ludzie w końcu mają złe rzeczy przytrafiające się im.
wszyscy idą do nieba., W opinii większości wschodzących dorosłych, pójście do nieba jest na ogół wynikiem tego, jak działasz na świecie, a nie jest związane z konkretnymi naukami religijnymi o niebie, piekle lub życiu pozagrobowym. Podczas gdy wyłaniający się dorośli mają tendencję do wyrażania wiary, że ludzie idą do nieba z powodu swoich dobrych uczynków na ziemi, wierzą również, że jest to rzadka osoba, która nie idzie do nieba.,
zamiast istnienia jakiejś księgi, która obciąża dobre działania danej osoby względem złych działań—takich jak w ich wersji karmy—bycie trzymanym z dala od nieba zależy od tego, czy dana osoba wykonuje działania, które są niewybaczalne. Kara ta jest głównie zarezerwowana dla morderców, gwałcicieli i innych osób, które skrzywdziły inną osobę w znaczący sposób.
Po prostu czyń dobro. Złotą zasadą dla wschodzących dorosłych jest być dobrym dla innych ludzi i traktować ich sprawiedliwie., Wiąże się to z ich przekonaniami na temat karmy i tego, kto idzie do nieba, a także z przekonaniem, że najważniejszym kodeksem moralnym jest nie krzywdzenie nikogo. To znaczy, jeśli traktujesz ludzi dobrze, zwiększasz swoje szanse na pójście do nieba. Ale co więcej, bycie dobrym dla innych jest oczekiwanym sposobem życia i działania, chociaż poszczególne elementy „dobrego traktowania innych” są w dużej mierze nieokreślone. Ta perspektywa utrzymywała się przez cały okres tego dziesięcioletniego badania, czego przykładem jest najbardziej pamiętny moment, gdy jeden nastolatek powiedział nam, że jego spojrzenie na życie sprowadza się do: „wiesz, nie bądź dupkiem.,”
wszystko w porządku. Wszyscy słyszeliśmy powiedzenie” Wszystko jest dobrze”, zwykle jako zamiennik powiedzenia „wszystko jest w porządku” lub ” nie martw się o to.”To zdanie podkreśla również, w jaki sposób wschodzący dorośli starają się żyć tak bez osądzania, jak to tylko możliwe.
dla wschodzących dorosłych, „to wszystko jest dobre” oznacza, że inni ludzie mogą wierzyć w co chcą lub działać jak chcą—i tak długo, jak nie krzywdzą innych, jest to postrzegane jako żaden problem. W tym podejściu przedstawiono dwie kluczowe zasady życia: tolerancję i akceptację., Nie ma znaczenia, czy zgadzają się z innymi na temat religii, polityki, cokolwiek; wszystko jest dobre.
religia jest łatwa. Według większości wschodzących dorosłych, utrzymanie własnego życia religijnego jest „dość łatwe”, przede wszystkim dlatego, że ich zrozumienie religii nie nakłada na nich znaczących wymagań. Dla wschodzących dorosłych, bierze się to, co chce się z religii i pozostawia wszystko, co jest nieistotne lub nie ma zastosowania do własnego życia lub co jest sprzeczne z własnym poczuciem tego, co jest dobre lub złe., Pojawiający się dorośli nie chcą, aby organizacje religijne mówiły im, co mają robić lub wierzyć, szczególnie w kwestiach takich jak tożsamość płciowa, seksualność, aborcja i małżeństwo.
Dalej, Religia i duchowość to tylko jedna część życia, niekoniecznie najważniejsza. W końcu dostajesz—lub bierzesz—to, czego chcesz od religii. Znowu, niektórzy ludzie są bardziej religijni, niektórzy bardziej duchowi, ale ogólnie rzecz biorąc, czymkolwiek są, wszystko jest w porządku. A spokój jest łatwy do utrzymania.
moralność jest oczywista., Wyłaniający się dorośli trzymają się idei, że moralność i wartości są oczywiste-po prostu wiesz lub czujesz, co jest dobre, a co złe—mimo że wszystkie są względne. W pewnym sensie jest to związane z pojawiającą się perspektywą dorosłych na łatwość utrzymania ich życia religijnego i duchowego. Ponieważ moralność i wartości są oczywiste, ostatecznie nie stanowią żadnego dylematu w obliczu podejmowania decyzji moralnej-po prostu wiesz—
to wszystko brzmi dość relatywistycznie i pod pewnymi względami jest—choć są granice., Pojawiający się dorośli mówią również, że nie jest w porządku oszukiwać, aby czerpać korzyści osobiście. Ale to też jest oczywiste dla młodych dorosłych, ponieważ byłoby to sprzeczne z ich zaangażowaniem w dobre traktowanie innych.
bez żalu. Jeśli” wszystko jest dobre „jest jedną mantrą, pokrewną jest” nie żałuj.”W rzeczywistości żałowanie jest czymś, co większość pojawiających się dorosłych przynajmniej sugeruje, że byłoby rzeczą negatywną w ich życiu., Wydaje się, że jest to związane z ich wiarą w karmę, w to, że istnieje jakaś siła lub kosmiczna logika, która wyrównuje rzeczy i pomaga zrozumieć niesprawiedliwości i złe rzeczy, które przytrafiają się danej osobie. Wszystkie doświadczenia życiowe danej osoby są tym, co uczyniło ją tym, kim jest, a gdyby któreś z nich zostało zmienione, byłaby inną osobą. Z pewnością niektórzy uznają decyzje i wybory, które mogli podjąć, które nie były wspaniałe, lub rzeczy, które nie wyszły, lub możliwości, które chcieliby realizować., Ale, wzięte razem, wszystkie te doświadczenia i decyzje sprawiają, że osoba, którą jest, i nikt nie chce być inny od tego, kim siebie rozumie. Z kolei pomaga to wyjaśnić preferencje pojawiających się dorosłych wobec religii bez wymagań; taka religia nie wymagałaby od osoby wyznania lub pokuty za grzechy lub w inny sposób zmiany swoich wyborów lub zachowania.,
błędem byłoby sugerowanie, że te różne elementy zostały w jakiś sposób usystematyzowane w zestaw spójnych przekonań i praktyk, ale wzięte razem, ten luźny zestaw zasad zapewnia podstawową perspektywę, z której rodzący się dorośli żyją swoim życiem. Chociaż istnieje niezwykłe podobieństwo w sposobie wyrażania tego ogólnego poglądu w szerokim zakresie pojawiających się dorosłych, każdy element jest zazwyczaj dostosowany indywidualnie, a niektóre elementy odgrywają większą lub mniejszą rolę w życiu każdej osoby., W końcu ta duchowość kulturowa nie stawia konkretnych wymagań jednostce, ponieważ każda osoba decyduje o tym, jak ma żyć własne życie w oparciu o własne potrzeby i pragnienia.