Prädestination

Östliche Orthodoxie

Die ostorthodoxe Sichtweise wurde von Bischof Theophan dem Einsiedler als Antwort auf die Frage zusammengefasst: „Was ist die Beziehung zwischen der göttlichen Vorsorge und unserem freien Willen?“

Antwort: Die Tatsache, dass das Reich Gottes“ mit Gewalt “ eingenommen wird, setzt persönliche Anstrengungen voraus. Wenn der Apostel Paulus sagt:“ Es ist nicht von ihm, der willet“, bedeutet dies, dass seine Bemühungen nicht das hervorbringen, was gesucht wird. Es ist notwendig, sie zu kombinieren: zu streben und alles von der Gnade zu erwarten., Es sind nicht die eigenen Anstrengungen, die zum Ziel führen, denn ohne Gnade produzieren Anstrengungen wenig; auch bringt Gnade ohne Anstrengung nicht das Gesuchte, weil Gnade in uns und für uns durch unsere Bemühungen wirkt. Beide verbinden sich in einer Person, um Fortschritt zu bringen und ihn zum Ziel zu tragen. (Gottes) Vorwissen ist unergründlich. Es genügt uns von ganzem Herzen zu glauben, dass es Gottes Gnade und Wahrheit niemals widerspricht und die Freiheit des Menschen nicht verletzt. Normalerweise löst sich dies wie folgt auf: Gott sieht voraus, wie ein Mann frei handeln wird und macht dementsprechend Dispositionen., Die göttliche Entschlossenheit hängt vom Leben eines Menschen ab und nicht sein Leben von der Entschlossenheit.

CatholicismEdit

Der Katholizismus lehrt die Lehre von der Prädestination und lehnt gleichzeitig die klassische calvinistische Sichtweise ab, die als „doppelte Prädestination“bekannt ist., Dies bedeutet, dass diejenigen, die Gott zum ewigen Leben gewählt hat, es unfehlbar erreichen werden und daher von Gott als prädestiniert für das Heil angesehen werden, während diejenigen, die zugrunde gehen, nicht zur Verdammnis prädestiniert sind. Nach Ansicht der katholischen Kirche prädestiniert Gott niemanden, in die Hölle zu gehen, dafür ist eine vorsätzliche Abkehr von Gott (eine Todsünde) notwendig und Beharrlichkeit bis zum Ende.“Der Katholizismus war im Allgemeinen entmutigend für menschliche Versuche, den göttlichen Willen zu erraten oder vorherzusagen., Der Eintrag der katholischen Enzyklopädie zur Prädestination sagt:

Gott hat aufgrund seiner unfehlbaren Zukunftsvorstellung alle Ereignisse, die in der Zeit auftreten, von der Ewigkeit an ernannt und ordiniert, insbesondere diejenigen, die direkt von dem freien Willen des Menschen ausgehen oder zumindest davon beeinflusst werden.,

Die ketzerische Sekte aus dem siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert im römischen Katholizismus, bekannt als Jansenismus, predigte die Lehre von der doppelten Prädestination, obwohl der Jansenismus behauptete, dass selbst Mitglieder der geretteten Auserwählten ihre Errettung verlieren könnten, indem sie sündige, nicht bereute Taten tun, wie dies in Hesekiel 18:21-28 im Alten Testament der Bibel impliziert wird.

Papst Johannes Paul II. schrieb:

Die Universalität des Heils bedeutet, dass es nicht nur denjenigen gewährt wird, die ausdrücklich an Christus glauben und in die Kirche eingetreten sind., Da das Heil allen angeboten wird, muss es allen konkret zugänglich gemacht werden.Gnade kommt von Christus; es ist das Ergebnis seines Opfers und wird durch den Heiligen Geist mitgeteilt. Es ermöglicht jedem Menschen, durch seine freie Zusammenarbeit Erlösung zu erlangen.

Der katholische Katechismus sagt: „Zu Gott sind alle Momente der Zeit in ihrer Unmittelbarkeit gegenwärtig. Wenn er deshalb seinen ewigen Plan der „Prädestination“ aufstellt, schließt er die freie Antwort jedes Menschen auf seine Gnade ein.,“

Katholiken glauben nicht, dass Hinweise oder Beweise für den prädestinierten Status von Individuen für den Menschen verfügbar sind, und die Prädestination spielt in der katholischen Lehre für die Gläubigen im Allgemeinen nur eine geringe oder keine Rolle, da sie ein Thema ist, das nur in einem professionellen theologischen Kontext behandelt wird.

Augustinus von Hippo legte den Grundstein für einen Großteil der späteren katholischen Lehre über Prädestination. Seine Lehren über Gnade und freien Willen wurden weitgehend vom Zweiten Konzil von Orange (529) angenommen, dessen Dekrete sich gegen die Semipelager richteten., Augustinus schrieb,

versprach nicht von der Macht unseres Willens, sondern von Seiner eigenen Prädestination. Denn Er versprach, was Er selbst tun würde, nicht, was Männer tun würden. Denn obwohl die Menschen die guten Dinge tun, die sich auf Gottes Anbetung beziehen, macht Er sie selbst dazu, das zu tun, was Er geboten hat; Sie sind es nicht, die Ihn veranlassen, das zu tun, was Er versprochen hat. Sonst wäre die Erfüllung der Verheißungen Gottes nicht in der Kraft Gottes, sondern in der der Menschen „

Augustinus lehrt auch, dass Menschen freien Willen haben., Zum Beispiel sagt Augustinus in „Über Gnade und freien Willen“ (siehe insbesondere Kapitel II–IV), dass „Er uns durch seine Heilige Schrift offenbart hat, dass es im Menschen eine freie Wahl des Willens gibt“ und dass „Gottes Gebote selbst für einen Menschen keinen Nutzen haben würden, wenn er keine freie Wahl des Willens hätte, damit er durch ihre Ausführung die versprochenen Belohnungen erhalten könnte.“(Kap. II)

Die Ansichten von Thomas von Aquin über die Prädestination stimmen weitgehend mit Augustinus überein und lassen sich durch viele seiner Schriften in seiner Summa Theologiæ zusammenfassen:

Gott tadelt einige., Denn es wurde oben gesagt (A), dass Prädestination ein Teil der Vorsehung ist. Zur Vorsehung gehört es jedoch, bestimmte Mängel in den Dingen zuzulassen, die der Vorsehung unterliegen, wie oben gesagt (Q, A). So wie die Menschen durch die Vorsehung Gottes zum ewigen Leben ordiniert sind, ist es auch Teil dieser Vorsehung, einigen zu erlauben, von diesem Ende wegzufallen; dies wird als Verwerfung bezeichnet. Da also die Prädestination ein Teil der Vorsehung ist, in Bezug auf diejenigen, die zum ewigen Heil ordiniert sind, so ist die Verwerfung ein Teil der Vorsehung in Bezug auf diejenigen, die sich von diesem Ende abwenden., Daher bedeutet Verwerfung nicht nur Vorwissen, sondern auch etwas mehr, wie es die Vorsehung tut, wie oben gesagt wurde (Q, A). Daher umfasst die Prädestination als Prädestination den Willen, Gnade und Herrlichkeit zu verleihen; So schließt auch die Verwerfung den Willen ein, einer Person zu erlauben, in Sünde zu fallen, und die Strafe der Verdammnis wegen dieser Sünde aufzuerlegen.“

ProtestantismEdit

ComparisonEdit

Diese Tabelle fasst die klassischen Ansichten von drei verschiedenen protestantischen Glaubensrichtungen zusammen.,

Topic	Lutheranismus	Calvinismus	Arminianismus
Wahl	Bedingungslose Wahl zur Erlösung nur	Bedingungslose wahl zur Erlösung nur mit Vorwurf (Weitergabe)	Bedingte Wahl im Hinblick auf ihren Glauben oder Unglauben

LutheranismEdit

Lutheraner halten historisch bedingungslose Wahl zur Erlösung., Einige glauben jedoch nicht, dass es bestimmte Menschen gibt, die für das Heil prädestiniert sind, aber das Heil ist prädestiniert für diejenigen, die Gott suchen. Lutheraner glauben, dass Christen sicher sein sollten, dass sie zu den Prädestinierten gehören. Sie stimmen jedoch nicht mit denen überein, die die Prädestination eher zur Quelle der Erlösung als zu Christi Leiden, Tod und Auferstehung machen. Im Gegensatz zu einigen Calvinisten glauben Lutheraner nicht an eine Prädestination zur Verdammnis. Stattdessen lehren Lutheraner ewige Verdammnis ist ein Ergebnis der Ablehnung des Ungläubigen der Vergebung von Sünden und Unglauben.,

Martin Luthers Haltung zur Prädestination wird in seinem 1525 erschienenen Buch Über die Knechtschaft des Willens dargelegt. Diese Veröffentlichung von Luther war als Antwort auf die veröffentlichte Abhandlung von Desiderius Erasmus im Jahr 1524 bekannt als Auf freien Willen. Luther stützte seine Ansichten auf Epheser 2: 8-10, die besagt:

Denn durch Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet worden, und das nicht von euch selbst; es ist die Gabe Gottes, nicht von Werken, damit sich niemand rühmen sollte. Denn wir sind Seine Werke, geschaffen in Christus Jesus für gute Werke, die Gott vorher vorbereitet hat, dass wir in ihnen wandeln sollten.,

CalvinismEdit

Das belgische Bekenntnis von 1561 bekräftigte, dass Gott“ alle“, die er in seinem ewigen und unveränderlichen Rat der bloßen Güte in Christus Jesus, unserem Herrn, ohne Rücksicht auf ihre Werke,“ ausliefert und bewahrt “ (Artikel XVI).Calvinisten glauben, dass Gott diejenigen ausgewählt hat, die er retten und in den Himmel bringen wird, bevor die Welt geschaffen wurde. Sie glauben auch, dass die Menschen, die Gott nicht rettet, in die Hölle gehen werden., John Calvin dachte, Menschen, die gerettet wurden, könnten niemals ihre Errettung verlieren und die „Auserwählten“ (diejenigen, die Gott gerettet hat) würden wissen, dass sie aufgrund ihrer Handlungen gerettet wurden.

In diesem allgemeinen, lockeren Sinne hat das Bekräftigen oder Leugnen der Prädestination besonderen Bezug auf die calvinistische Doktrin der bedingungslosen Wahl. In der calvinistischen Auslegung der Bibel hat diese Lehre normalerweise nur einen pastoralen Wert, der mit der Gewissheit des Heils und der Absolution des Heils allein durch die Gnade zusammenhängt., Die philosophischen Implikationen der Wahl-und Prädestinationslehre werden jedoch manchmal über diese systematischen Grenzen hinaus diskutiert. Unter dem Thema der Lehre von Gott (Theologie) kann die prädestinierende Entscheidung Gottes nicht von irgendetwas außerhalb von sich selbst abhängig sein, weil alle anderen Dinge von ihm abhängig sind für Existenz und Bedeutung., Unter dem Thema der Heilslehre (Soteriologie) wird die vorbestimmende Entscheidung Gottes aus Gottes Kenntnis seines eigenen Willens getroffen (Römer 9:15) und ist daher nicht von menschlichen Entscheidungen abhängig (vielmehr sind freie menschliche Entscheidungen Überarbeitungen der Entscheidung Gottes, die die Gesamtwirklichkeit, in der diese Entscheidungen getroffen werden, in erschöpfendem Detail festlegt: das heißt, nichts dem Zufall überlassen). Calvinisten geben nicht vor zu verstehen, wie dies funktioniert; aber sie bestehen darauf, dass die Schriften sowohl die souveräne Kontrolle Gottes als auch die Verantwortung und Freiheit menschlicher Entscheidungen lehren.,

calvinistische Gruppen verwenden den Begriff Hyper-Calvinismus, um calvinistische Systeme zu beschreiben, die ohne Qualifikation behaupten, dass Gottes Absicht, einige zu zerstören, seiner Absicht entspricht, andere zu retten. Einige Formen des Hyperkalvinismus haben rassische Implikationen, wie der niederländische calvinistische Theologe Franziskus Gomarus argumentierte jedoch, dass Juden, wegen ihrer Weigerung, Jesus Christus anzubeten, Mitglieder der Nicht Auserwählten waren, wie auch von John Calvin selbst argumentiert, basierend auf I John 2:22-23 im Neuen Testament der Bibel., Einige niederländische Siedler in Südafrika argumentierten, dass Schwarze Söhne von Ham waren, die Noah verflucht hatte, Sklaven zu sein, nach Genesis 9: 18-19, oder zog Analogien zwischen ihnen und den Kanaaniten, was auf eine“ auserwählte Volk “ Ideologie ähnlich der Befürworter der jüdischen Nation. Dies rechtfertigte die Rassenhierarchie auf der Erde sowie die Rassentrennung von Gemeinden, schloss Schwarze jedoch nicht aus, Teil der Auserwählten zu sein. Andere Calvinisten widersprachen energisch diesen Argumenten (siehe Afrikaner Calvinismus).,

Mitfühlend ausgedrückt, ist die calvinistische Lehre, dass Gott Barmherzigkeit hat oder sie zurückhält, mit besonderem Bewusstsein, wer die Empfänger der Barmherzigkeit in Christus sein sollen. Daher werden die einzelnen Personen aus der Gesamtzahl der Menschen ausgewählt, die vor der Versklavung zur Sünde und der Angst vor dem Tod und vor der Bestrafung aufgrund der Sünde gerettet werden, um für immer in seiner Gegenwart zu wohnen., Diejenigen, die errettet werden, werden durch die Gaben des Glaubens, der Sakramente und der Gemeinschaft mit Gott durch Gebet und Vermehrung guter Werke versichert, dass ihre Versöhnung mit ihm durch Christus durch die souveräne Bestimmung des Willens Gottes geregelt wird. Gott hat auch ein besonderes Bewusstsein für diejenigen, die von seiner Selektion überholt werden, die ohne Entschuldigung für ihre Rebellion gegen ihn sind und für ihre Sünden gerichtet werden.

Calvinisten teilen sich typischerweise in der Frage der Prädestination in infrarapsarians (manchmal auch als „sublapsarians“ bezeichnet) und supralapsarians., Supralapsarier interpretieren die biblische Wahl Gottes, um seine Liebe hervorzuheben (1 John 4:8; Epheser 1:4b–5a) und wählten seine Auserwählten unter Berücksichtigung der Situation nach dem Fall, während Supralapsarier die biblische Wahl interpretieren, um Gottes Souveränität hervorzuheben (Römer 9:16) und dass der Fall durch Gottes Wahlbeschluss bestimmt wurde. Im Supralapsarianismus ist Wahl Gottes Antwort auf den Fall, während im Supralapsarianismus der Fall Teil von Gottes Plan für die Wahl ist., Trotz der Spaltung würden viele calvinistische Theologen die Debatte um die infra – und supralapsarischen Positionen als eine betrachten, in der spärliche biblische Beweise in beide Richtungen gesammelt werden können, und das hat auf jeden Fall wenig Einfluss auf die Gesamtdoktrin.

Einige Calvinisten lehnen es ab, das ewige Dekret Gottes in Bezug auf eine Abfolge von Ereignissen oder Gedanken zu beschreiben, und viele warnen vor den Vereinfachungen, die mit der Beschreibung einer Handlung Gottes in spekulativen Begriffen verbunden sind., Die meisten unterscheiden zwischen der positiven Art und Weise, in der Gott einige als Gnadenempfänger auswählt, und der Art und Weise, in der Gnade bewusst zurückgehalten wird, so dass einige für ewige Strafen bestimmt sind.

Die Debatte über die Prädestination nach dem allgemeinen Gebrauch betrifft das Schicksal der Verdammten: ob Gott nur dann ist, wenn dieses Schicksal vor der Existenz eines tatsächlichen Willens des Individuums geregelt ist, und ob das Individuum in irgendeinem Sinn für sein Schicksal verantwortlich ist, wenn es durch das ewige Handeln Gottes geregelt wird.,

ArminianismEdit

Arminianer halten, dass Gott nicht vorbestimmt, sondern unfehlbar weiß, wer glauben und beharrlich gerettet werden. Diese Ansicht wird als bedingte Wahl bezeichnet, weil sie besagt, dass die Wahl von demjenigen abhängig ist, der zum Heil an Gott glauben will. Obwohl Gott von Anfang an weiß, wer wohin gehen wird, ist die Wahl immer noch beim Einzelnen. Der niederländische calvinistische Theologe Franciscus Gomarus lehnte die Ansichten von Jacobus Arminius mit seiner Lehre von der übernatürlichen Prädestination entschieden ab.,

Die Kirche von Jesus Christ of Latter-day SaintsEdit

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der letzten Tage (LDS Kirche) lehnt die Lehre von der Prädestination, aber glaubt, foreordination. Foreordination, eine wichtige Lehre der HLT-Kirche, lehrt, dass Gott während der vorsterblichen Existenz bestimmte Menschen ausgewählt („vorherbestimmt“) hat, um bestimmte Missionen („Aufrufe“) während ihres sterblichen Lebens zu erfüllen., Zum Beispiel wurden Propheten vorherbestimmt, um die Diener des Herrn zu sein (siehe Jeremia 1:5), alle, die das Priestertum empfangen, waren vorherbestimmt zu dieser Berufung, und Jesus war vorherbestimmt, um das Sühnopfer zu vollbringen.

Die HLT-Kirche lehrt die Lehre von moralischer Handlungsfähigkeit, die Fähigkeit, für sich selbst zu wählen und zu handeln und zu entscheiden, ob sie das Sühnopfer Christi annimmt.

Arten der prädestinationEdit

Bedingte Wahledit

Bedingte Wahl ist der Glaube, dass Gott für das ewige Heil diejenigen auswählt, die er vorhersieht, dass sie an Christus glauben., Dieser Glaube betont die Bedeutung des freien Willens einer Person. Die Gegenansicht wird als bedingungslose Wahl bezeichnet und ist der Glaube, dass Gott wählt, wen er will, nur aufgrund seiner Absichten und abgesehen vom freien Willen eines Individuums. Es ist seit langem ein Thema in der calvinistisch-arminianischen Debatte. Ein alternativer Standpunkt ist die korporative Wahl, die Gottes Wahl und Prädestination für korporative Einheiten wie die Gemeinschaft „in Christus“ und Individuen unterscheidet, die von der Wahl und Prädestination dieser Gemeinschaft profitieren können, solange sie weiterhin dieser Gemeinschaft angehören.,

Supralapsarismus und infraalapsarismusEdit

Der Infraalapsarismus (auch Sublapsarismus genannt) hält, dass die Prädestination logisch mit der Präordination des Sündenfalls des Menschen zusammenfällt. Das heißt, Gott hat sündige Menschen für die Erlösung prädestiniert. Daher ist Gott nach dieser Ansicht die ultimative Ursache, aber nicht die nahe Quelle oder der „Autor“ der Sünde. Infralapsarier betonen oft einen Unterschied zwischen Gottes Dekret (das unantastbar und unergründlich ist) und seinem offenbarten Willen (gegen den der Mensch ungehorsam ist)., Befürworter betonen typischerweise auch die Gnade und Barmherzigkeit Gottes gegenüber allen Menschen, obwohl sie auch lehren, dass nur einige für die Erlösung prädestiniert sind.

Im allgemeinen englischen Sprachgebrauch hat die Prädestinationslehre oft einen besonderen Bezug zu den Lehren des Calvinismus. Die Version der Prädestination von John Calvin, nach dem der Calvinismus benannt ist, wird manchmal als „doppelte Prädestination“ bezeichnet, weil Gott darin einige Menschen für die Erlösung (d. H. bedingungslose Wahl) und einige für die Verurteilung (d. H., Reprobation), die sich daraus ergibt, dass die eigenen Sünden des Einzelnen sie verurteilen können. Calvin selbst definiert Prädestination als “ das ewige Dekret Gottes, durch das er mit sich selbst bestimmt, was er in Bezug auf jeden Menschen geschehen wollte. Nicht alle sind gleichberechtigt geschaffen, aber einige sind dem ewigen Leben vorbestimmt, andere der ewigen Verdammnis; und dementsprechend, da jeder für den einen oder anderen dieser Zwecke geschaffen wurde, sagen wir, dass er für das Leben oder den Tod prädestiniert war.“

Auf dem Spektrum der Überzeugungen über die Prädestination ist der Calvinismus die stärkste Form unter den Christen., Es lehrt, dass Gottes Prädestinationsentscheidung auf der Erkenntnis seines eigenen Willens beruht und nicht auf Vorherwissen über jeden einzelnen Menschen und jedes Ereignis; und Gott handelt ständig mit ganzer Freiheit, um seinen Willen in Vollständigkeit herbeizuführen, aber so, dass die Freiheit des Geschöpfs nicht verletzt, „sondern etabliert wird“.,

Calvinisten, die die infralapsarische Sicht der Prädestination vertreten, bevorzugen diesen Begriff normalerweise dem „Sublapsarismus“, vielleicht mit der Absicht, die Schlussfolgerung zu blockieren, dass sie glauben, dass Prädestination auf der Grundlage von Vorwissen beruht (sublapsarische Bedeutung, vorausgesetzt, der Fall in Sünde). Die unterschiedliche Terminologie hat den Vorteil, die calvinistische Doppelprädestinierungsversion des Infraalapsarismus von der Ansicht des Lutheranismus zu unterscheiden, dass Prädestination ein Geheimnis ist, das das unrentable Eindringen neugieriger Geister verbietet, da Gott der Menschheit nur partielles Wissen offenbart.,

Supralapsarismus ist die Lehre, dass Gottes Dekret der Prädestination für Erlösung und Verwerfung logisch seiner Präordination des Sündenfalls der Menschheit vorausgeht. Das heißt, Gott beschloss zu retten und zu verdammt; er bestimmte dann die Mittel, mit denen das möglich gemacht würde. Es ist umstritten, ob Calvin selbst diese Ansicht vertreten hat oder nicht, aber die meisten Gelehrten verbinden ihn mit der infraalapsarischen Position. Es ist jedoch bekannt, dass Calvins Nachfolger in Genf, Theodore Beza, an der supralapsarischen Ansicht festhielt.,

Doppelte prädestinationEdit

Doppelte Prädestination oder das doppelte Dekret ist die Lehre, die Gott aktiv tadelt oder die Verdammnis einiger verordnet, sowie die Erlösung für diejenigen, die er gewählt hat. Augustinus machte Aussagen, die auf eigene Faust scheinen eine solche Lehre zu lehren, aber im Zusammenhang mit seinen anderen Schriften ist es nicht klar, ob er es gehalten. Augustins Prädestinationslehre scheint eine doppelte prädestinarische Sichtweise zu implizieren., Gottschalk von Orbais lehrte es im neunten Jahrhundert deutlicher und Gregor von Rimini im vierzehnten. Während der protestantischen Reformation hatte John Calvin auch doppelte prädestinarische Ansichten. John Calvin erklärt: „Unter Prädestination verstehen wir das ewige Dekret Gottes, durch das er mit sich selbst bestimmt hat, was er in Bezug auf jeden Menschen geschehen wollte. Alle sind nicht gleich geschaffen, aber einige sind dem ewigen Leben vorbestimmt, andere der ewigen Verdammnis; und dementsprechend, da jeder für den einen oder anderen dieser Zwecke geschaffen wurde, sagen wir, dass er für das Leben oder den Tod prädestiniert war.,“

Corporate electionEdit

Open theism befürwortet die nicht-traditionelle arminianische Sicht der Wahl, dass Prädestination Corporate ist. Bei der Wahl wählt Gott nicht, welche Personen er vor der Schöpfung retten wird, sondern Gott wählt die Kirche als Ganzes. Oder anders ausgedrückt, Gott wählt, welche Art von Individuen er retten wird. Eine andere Art, wie das Neue Testament dies ausdrückt, ist zu sagen, dass Gott die Kirche in Christus erwählt hat (Eph. 1:4). Mit anderen Worten, Gott wählte von Ewigkeit zu Ewigkeit, um alle zu retten, die in Christus gefunden würden, durch den Glauben an Gott., Bei dieser Wahl geht es auch nicht in erster Linie um die Erlösung von der ewigen Zerstörung, sondern um Gottes auserwählte Agentur in der Welt. So haben Einzelpersonen die volle Freiheit, ob sie Mitglieder der Kirche werden oder nicht. Die Wahl steht somit im Einklang mit der Position der offenen Sichtweise auf Gottes Allwissenheit, die besagt, dass Gottes Vorwissen nicht die Ergebnisse des individuellen freien Willens bestimmt.

Mittleres Wissenedit

Mittleres Wissen ist ein Konzept, das vom jesuitischen Theologen Luis de Molina entwickelt wurde und unter einer Doktrin namens Molinismus existiert., Sie versucht, sich mit dem Thema der Prädestination auseinanderzusetzen, indem sie Gottes souveräne Vorsehung mit dem Begriff des libertären freien Willens in Einklang bringt. Das Konzept des mittleren Wissens besagt, dass Gott für alle freien Kreaturen ein Wissen über wahre vorwollende Gegenbilder hat. Das ist, was jede einzelne Kreatur mit einem freien Willen (z. B. ein Mensch) unter bestimmten Umständen tun würde. Gottes Kenntnis der Gegenwirklichkeiten wird logisch vor seinem göttlichen Schöpfungsdekret (dh vor der Schöpfung) und nach seiner Kenntnis der notwendigen Wahrheiten begründet., Das mittlere Wissen besagt also, dass Gott vor der Erschaffung der Welt wusste, was jedes existierende Geschöpf, das zur libertären Freiheit fähig ist (z. B. jeder einzelne Mensch), unter allen möglichen Umständen frei wählen würde. Es besagt dann, dass Gott auf der Grundlage dieser Informationen aus einer Reihe dieser möglichen Welten die Welt gewählt hat, die seinem ultimativen Willen am ehesten entspricht, nämlich der tatsächlichen Welt, in der wir leben.,

Zum Beispiel:

• Wenn freie Kreatur A in Umstand B gesetzt werden sollte, würde Gott über sein mittleres Wissen wissen, dass freie Kreatur A Option Y frei wählen würde Option Z.
• Wenn freie Kreatur A in Umstand C platziert werden sollte, würde Gott über sein mittleres Wissen wissen, dass freie Kreatur A Option Z frei wählen würde Option Y.

Auf der Grundlage dieses mittleren Wissens hat Gott die Fähigkeit, die Welt, in der A Umstand, dass er sich frei dafür entscheidet, das zu tun, was mit dem ultimativen Willen Gottes übereinstimmt., Wenn Gott feststellt, dass die Welt, die für seine Zwecke am besten geeignet ist, eine Welt ist, in der A frei Y anstelle von Z wählen würde, kann Gott eine Welt verwirklichen, in der sich das freie Geschöpf A in Umständen B befindet.

Auf diese Weise wird dieses Wissen von seinen Befürwortern als konsistent mit allen theologischen Lehren angesehen, die behaupten, Gott habe göttliche Vorsehung und der Mensch habe eine libertäre Freiheit (z. B. Calvinismus, Katholizismus, Lutheranismus), und eine mögliche Lösung für die Bedenken anzubieten, dass Gottes Vorsehung den Menschen irgendwie seine Entscheidungen.