a migração é um aspecto central da existência humana. Isso é evidente no debate sobre as origens da espécie humana, que se espalhou, de acordo com as evidências, da África por todos os continentes. No plano das ideias e dos preconceitos, isto resultou em debates racializados sobre a distinção branca e o Afrocentrismo. Nos tempos pré-históricos, cerca de trinta a quarenta mil anos atrás, os seres humanos migraram da Eurásia tricontinental-África através de uma ponte terrestre para as Américas e através dos mares para a Austrália., A migração significava diversificação de culturas e características físicas. Povos inteiros, mas também clãs e grupos, continuaram a migrar ao longo dos milênios. Enquanto a população da Ásia foi colonizada há cerca de sessenta e quinhentos anos, na Europa, povos inteiros continuaram a migrar até cerca de mil e duzentos anos atrás, muitas vezes movendo-se de leste para oeste. Na África, a propagação para o sul dos povos Bantu subsaarianos continuou a ser ainda mais recente.,avia para o leste ao longo dos rios para o Moskva região onde eles formaram a sociedade da Rússia e do ocidente, ao longo da costa, onde se estabeleceram na Normandia, em partes das ilhas mais tarde chamado de “Britânico” e, mais para o sul, na Sicília e Palestina, Eslava e Germânica povos interagiu na Europa central; nas Américas do sul o movimento dos Primeiros Povos, resultou em uma diferenciação nas principais regiões culturais e grupos de idiomas; no sudeste Asiático, ilhas, trocas de população envolvida sofisticado mar voyaging; e na África pastores movidos em áreas de agricultores., No pensamento tradicional centrado no homem, tais movimentos têm sido muitas vezes interpretados como a expansão de homens guerreiros e subjugação de povos “menores”—mais corretamente, menos armados. Estudos genéticos recentes revisaram esta imagem: Homens chegando, dominantes como opressores, tiveram filhos com mulheres locais, e tanto geneticamente como culturalmente mulheres tornaram-se dominantes., No caso da Conquista Anglo-saxónica das Ilhas celtas (Britânicas), o património genético e as práticas culturais das mulheres celtas tiveram um impacto mais forte do que o folclore dos homens Anglo-saxões fortes, como mais tarde os historiadores britânicos acreditaram.
padrões de migração
até recentemente, nenhuma periodização mundial de migração desde a Antiguidade Mediterrânica tinha sido tentada, embora movimentos específicos foram bem estudados. A composição e o caráter da migração foram influenciados por práticas culturais na sociedade e no credo religioso de origem., A migração grega no mundo Mediterrâneo foi um dos artesãos, comerciantes e elites culturais, resultando em um processo de helenização. A expansão do Império Romano foi um dos soldados e a imposição do governo; trouxe Homens Sul-europeus e norte-africanos para o norte da Europa. Um dos seus oficiais militares, um homem da África Subsaariana, tornou-se o Santo Maurício da Europa cristã (também chamado de São Maurício, D. C. 286). A propagação do Islã ocorreu através de Comerciantes viajantes e, em algum grau, através de ação militar., Estes Árabes migrantes e sua cultura religiosa igualaram as relações sociais entre os Indianos Hindus porque eles não conheciam castas, mas eles hierarquizaram as relações de gênero porque o status das mulheres era menor nas sociedades islâmicas do que nas sociedades hindus. Na China, migrando agriculturalistas, como se formassem um grupo etnocultural distinto, foram designados como “Han”. Suas regiões de assentamento foram intercaladas com as de grupos culturais há muito estabelecidos. Na África, grandes movimentos leste-oeste de pessoas na zona do Sahel resultaram na formação de Estados, impérios e culturas urbanas., Na Austrália, várias sociedades, mais tarde chamadas genericamente aborígenes, emergiram por separação ao invés de sobreposição ou Penetração. Nas Américas, algumas sociedades desenvolveram práticas agrícolas e tornaram-se geograficamente estáveis, enquanto outras perseguiram a caça e permaneceram móveis. Todos estavam conectados através do Comércio de longa distância e alguns, aparentemente, através da troca de conceitos espirituais e da observação científica de fenômenos celestes.no mundo Euro-Africano, os padrões de migração mudaram no período entre meados do século XV e meados do século XVI., Na década de 1440, as populações recuperaram da diminuição demográfica imposta pelas grandes pragas dos últimos 1340. na China imperial, a burocracia decretou o fim dos contatos no exterior. Até 1435, frotas de navios, muito superiores aos navios europeus, tinham levado expedições de até cerca de trinta mil homens (e mulheres) ao longo das costas do subcontinente Sul-Asiático e aos portos da África Oriental., Na hierarquia social da sociedade chinesa, os comerciantes classificaram-se em baixo, e aqueles que, das províncias do Sul distantes da corte, continuaram a negociar no exterior desenvolveram uma diáspora do Sudeste Asiático que não tinha apoio estatal. Em contraste, a corte Ibérica portuguesa forneceu apoio financeiro e militar a marinheiros e comerciantes que enviaram expedições comerciais para a costa noroeste Africana. Eles e, mais tarde, outros europeus desenvolveram postos comerciais fortificados,” fortes”, onde quer que ganhassem uma cabeça de Ponte. Na década de 1440, os primeiros africanos escravizados foram trazidos para Portugal., Os marinheiros subempregados das cidades portuárias italianas em declínio, Cristoforo Colombo (Cristóvão Colombo) e Giovanni Caboto (John Cabot), entre eles, migraram para a costa atlântica. Confiando no conhecimento e conhecimento dos Marinheiros Bretões, bascos, Bristol e islandeses, e encorajados pela mudança da visão da terra como um globo ao invés de um disco, eles exploraram rotas para o oeste com o objetivo de alcançar as riquezas da Ásia, seja China ou Índia. Assim, uma barreira nesta rota, As Américas, tornou-se parte dos mapas mentais europeus., Nos anais do Norte da Europa a existência de um Vinland tinha sido narrada desde o tempo das viagens nórdicas. Apenas a Austrália estava ainda ausente desta visão do mundo.,f um tanto economicamente marginais das sociedades Europeias, e a transferência de germes da Eurásia para as Américas resultou em grandes mudanças demográficas: (1) a perto de genocídio de muitos povos das Américas e o remanejamento de que região com imigrantes de muitas sociedades Europeias; (2) o uso de homens e mulheres de muitas culturas da África Subsaariana como escravos mão-de-obra origem Europeia investidores no processo de criação do cinturão subtropical; e (3) o militar da europa-a exploração comercial dos povos da região do Oceano Índico e, posteriormente, os do Leste da Ásia., Como resultado, vários sistemas de migração hemisférica e quase global emergiram. Da Europa, comerciantes e militares, bem como pessoal administrativo migraram para fora. Seus braços e poder de compra induziram a migração de produtores e trabalhadores comuns. Onde estabeleceram minas ou plantações—também denominadas “fábricas nos campos” (Wolf)—necessitavam de grandes trabalhadores, mas não estavam dispostos a pagar salários ou a proporcionar condições de trabalho aceitáveis para as populações locais. Na Ásia densamente povoada, forçaram homens e mulheres a trabalhar nos campos., Na América Latina, imobilizaram populações anteriores sobreviventes como famílias de trabalhadores agrícolas sob o sistema de distribuição de trabalho da encomienda ou forçaram-nos a migrar centenas de milhas para trabalhar nas minas de prata sob o sistema mita.
Através do postcontact epidemias e guerras de aniquilação, no entanto, os povos das Américas havia sido dizimada, e, assim, os comerciantes da maioria dos estados costeiros Europeus iniciaram uma massa de importação de trabalhadores escravizados da África, com a ajuda do escravo-captura costeira sociedades Ocidental e, em menor grau, no Leste da África., Através do investimento e armamento superior, os imigrantes colonizadores europeus estabeleceram o sistema de migração forçada de escravos Sul-Americanos. Para suprir a demanda por produtos tropicais, eles transportaram cerca de 9,8 milhões de homens e mulheres para as Américas de cerca de 1500 a 1870. esta é uma revisão para baixo de estimativas anteriores de 15 milhões. Outros dois milhões morreram durante a chamada passagem do meio transatlântico. Outros milhões morreram durante a captura e nas rotas para a costa africana., Este tráfico de seres humanos esgotou a base populacional na África Ocidental e Central. Além da escravidão no Atlântico, as sociedades do Oceano Índico também usavam escravos para serviços e no comércio. Os números são difíceis de determinar.a mistura entre homens colonizadores europeus e mulheres asiáticas, latino-americanas e Afro-americanas, freqüentemente através de estupros, mas mais frequentemente através de uniões consensuais hierárquicas, levou ao surgimento de novos povos nas Américas e de grupos menores na África e Ásia (em um processo conhecido como etnogênese)., A conceptualização destes novos povos foi difícil. No pensamento europeu dos tempos, aqueles nascidos nas colônias eram ” crioulos “e inferiores aos” puros ” europeus nascidos. Na mente dos Europeus colonizadores, no entanto, aqueles que nasceram de origem Europeia pais consideravam Europeus e preferencial para aplicar o termo crioulo para as pessoas nascidas culturalmente diversas origens e com tons de pele interpretado como “negro” ou “preto”—semelhante ao uso de termos tais como mestiço ou mulato., Enquanto a religião e o ofício tinham servido para definir identidades antes do início da colonização, os ideólogos do Cristianismo e da exploração cada vez mais fizeram cor da pele (raça) e grupos étnicos geneticamente definidos o marcador de pertença. “Raça”, no entanto, foi vivida de forma diferente nas sociedades coloniais Anglo e latina: separação racial estrita governada no primeiro, intermixing e hierarquização de tons de cor da pele no segundo.,no século XIX, quando o sistema de migração forçada Afro-Atlântico chegou ao fim, a procura de trabalho foi preenchida por um sistema de trabalho contratual Asiático e por uma migração em massa proletária transatlântica da Europa. Principalmente índios e chineses foram trazidos para plantações e minas sob contratos de cinco anos, em um sistema que tem sido chamado de “uma segunda Escravidão” (funileiro). Este sistema durou até o início do século XX. Simultaneamente, chineses livres e outros migrantes Asiáticos desenvolveram um sistema de migração transpacific a partir do final da década de 1840., O maior destes sistemas, o Europeu–Atlântico, inicialmente abrangia duas rotas, do Sul da Europa para a América Latina e do Oeste, Norte e, mais tarde, leste da Europa para a América do Norte. Os migrantes trabalhistas italianos integraram as rotas na década de 1880. de 1815 até a década de 1930, cerca de cinqüenta e cinco milhões de homens e mulheres se mudaram para o Oeste, cerca de sete milhões retornando às suas culturas de origem., Além disso, a migração agrícola da Rússia européia para o cinturão sul da Sibéria e a migração laboral dentro da Rússia européia se uniram em um sistema de migração Russo-siberiano, no qual cerca de dez milhões de homens e mulheres se mudaram para o leste e um número ainda maior se mudou para as cidades industrializantes. Enquanto o século XIX é considerado o século das migrações em massa proletárias, a taxa de migração por mil pessoas era maior nas sociedades industrializadoras do século XVII, como os Países Baixos e a Suécia., Ao contrário das idéias difundidas, até mesmo as sociedades camponesas nunca foram sedentárias; em cada geração, filhos e filhas que não podiam mais ser alimentados com a terra parental tiveram que se mudar para outro lugar para ganhar a vida na agricultura marginal ou no trabalho assalariado urbano. Os agricultores das migrações do século XIX cultivaram novas planícies férteis na América do Norte, sul da Rússia, Argentina e Austrália, e sua produção em massa de grãos levou a um colapso dos preços do mercado mundial e, consequentemente, a uma crise agrícola mundial que forçou milhões mais a deixar a terra para empregos urbanos.,no século XX, as guerras e a depressão após 1929 reduziram as migrações trabalhistas. A guerra e o fascismo na Europa geraram um grande número de refugiados. A partir da década de 1950, as sociedades politicamente descolonizantes mas economicamente dependentes do Hemisfério Sul tornaram-se estados geradores de refugiados. A exclusão e o controle de fronteiras nas sociedades industriais avançadas (e brancas) do hemisfério norte, bem como os Termos discriminatórios de comércio, levaram ao “apartheid global” (Richmond)., As necessidades trabalhistas das economias do Norte foram preenchidas por migrações sul–norte das bacias do Mediterrâneo e do Caribe. A busca de mais opções e melhores vidas levou os não-brancos a migrar para os Estados industriais e de segurança social do Norte, se necessário sem documentos ou, do ponto de vista das sociedades receptoras, como “ilegais”.”Para essas migrações, as sociedades norte-americanas responderam mais abertamente, provando estar mais dispostas a conceder amnistias do que as sociedades europeias (ridicularizadas em alguns círculos como “Europa Fortaleza”)., Em outras partes do mundo, sistemas regionais de migração emergiram: internamente na China, para os estados produtores de petróleo do Golfo Pérsico, na África Ocidental, e em outros lugares. No início do século XXI, os sistemas de migração tinham-se tornado ainda mais multifocais do que no passado.ao longo da história, as opções de migração das mulheres foram restringidas por conceitos de género impostos pelos homens. Com o assentamento permanente, no entanto, as comunidades de migrantes exigiram e continuam a exigir a presença de mulheres para a formação familiar e a construção de redes., As mulheres sempre fizeram parte das migrações; desde a década de 1930 até formaram uma pequena maioria das que se dirigiam às sociedades norte-americanas. Tanto a migração de refugiados quanto a demanda por trabalho de serviço levaram a uma feminização da migração nas últimas décadas do século XX.as políticas governamentais em matéria de migração evoluíram por fases., Antes da chegada do colonialismo, mercadores, pequenos produtores,estivadores e marinheiros eram livres de migrar entre os portos da emporia comercial do Oceano Índico, e comunidades culturais de migrantes eram muitas vezes concedidos auto-administração. Nas sociedades europeias, a mudança dos sistemas dinásticos para os estados-nação resultou numa deterioração maciça do Estatuto dos migrantes. Nos sistemas dinásticos, os migrantes que chegavam negociavam o seu estatuto com o governante e eram geralmente livres de praticar costumes distintos e usar a sua própria língua, desde que prometessem lealdade., Os huguenotes protestantes franceses dos séculos XVI e XVII são o melhor exemplo. Os estados-nação, no entanto, postularam a unidade ou mesmo a uniformidade da cultura e exigiram que os migrantes que chegavam renunciassem à sua própria cultura, religião e língua—ou, em suma, assimilassem. A posição elevada dos” nacionais “sobre as” minorias “residentes e as” etnias ” imigrantes estava justaposta ao ideal republicano da igualdade perante a lei., Os passaportes, uma invenção dos Estados-nação no final do século XIX, juntamente com os controlos nas fronteiras e a legislação em matéria de imigração, excluíram categorias cada vez maiores de potenciais migrantes de entrarem numa sociedade. O pensamento Racial contribuiu para a exclusão, e o medo das lutas de classes levou ao aumento do controle sobre as migrações trabalhistas. Através do início do século XXI, os estados-nação ainda não superaram esta “outra” de recém-chegados. Em vez de serem admitidos à cidadania, os recém-chegados são rotulados de “estrangeiros”, “estrangeiros”, trabalhadores temporários, ou, eufemisticamente, trabalhadores convidados., A noção comum de” convidados ” não implica usá-los como trabalhadores baratos, para ser enviado para casa sempre que uma queda econômica resulta em uma diminuição da necessidade de trabalho. Tais práticas também foram adotadas pelas Sociedades da África Ocidental, especialmente Gana e Nigéria, bem como pelos estados produtores de petróleo do Oriente Médio.
a opinião pública classificou os recém-chegados de acordo com a religião, o poder, a busca econômica e, apenas recentemente, a cor da pele., Em sociedades muito cultas – sendo o Império Otomano o melhor exemplo-grupos culturais de povos governavam-se através de seus governantes religiosos, e recém-chegados, como os judeus, que foram expulsos das sociedades ibéricas após 1492, foram incorporados sob estes princípios. Na China, oficiais imperiais de longe forneceram apenas uma pequena sobreposição de populações residentes, e as pessoas viviam de acordo com seus próprios costumes. No século XIX, a “monarquia de muitos povos Habsburgos”, nacionalizando tendências e estratégias de investimento, reduziu tal autodeterminação de grupos culturais., Enquanto os conflitos sempre ocorreram, a marginalização e outras práticas de homogeneização do final dos séculos XIX e XX coincidiram com as Políticas de homogeneização cultural dos Estados-nação.
perspectivas globais versus perspectivas nacionalistas
a investigação só recentemente alcançou uma perspectiva global sobre migração. Na década de 1970, historiadores nacionalistas assumiram que os emigrantes partem de um Estado-nação e chegam como imigrantes em enclaves étnicos do Estado-nação receptor., Desde então, esta perspectiva dicotômica e terminologia tem sido substituída pelo termo neutro migrante: as pessoas podem se mover em distâncias curtas, por exemplo, de ambientes rurais para urbanos; ou sazonalmente, como trabalhadores da colheita, de regiões montanhosas infertilas para fazendas em vales férteis e planícies; ou para posições urbanas como mulheres domésticas, aprendizes, ou trabalhadores diurnos., As pessoas migram em distâncias médias para segmentos específicos dos mercados de trabalho ou para terras agrícolas disponíveis dentro de um estado (migração interna), em terras fronteiriças (migração intercultural, por exemplo, da China para a Mongólia), ou através de fronteiras internacionais. Como os estados-nação contavam os migrantes apenas em tais fronteiras, a migração internacional chamou a atenção de estudiosos socializados pelo Estado-nação muito mais do que a migração interna menos documentada. Este último, no entanto, incluiu todo o processo de urbanização, migração matrimonial e industrialização e tem sido muito mais volumoso., Registros populacionais de cidades, registros paroquiais e listas de casamento fornecem as evidências.
a dicotomia emigração–imigração também assumiu movimentos unidirecionais e unidireccionais. No entanto, os migrantes podem deslocar-se sazonalmente, durante vários anos ou pela sua vida profissional. Eles podem retornar regularmente ou ocasionalmente. Podem repetir o processo de migração várias vezes., Algumas migrações, como as dos antigos artesãos europeus modernos, trabalhadores de transportes chineses, e mulheres ganhando dinheiro por um dote, são circulares: os migrantes percorrem distâncias curtas ou longas, mas finalmente retornam à sua comunidade de origem. Algumas migrações ocorrem em etapas, com uma parte da trajetória prevista realizada em um momento, por exemplo, primeiro para uma cidade de mercado próxima, em seguida, com novos ganhos salariais, para uma cidade portuária, e, finalmente, para um destino no exterior., Dado que a migração é dispendiosa, não só devido ao custo do transporte, mas também porque durante a viagem não é possível obter rendimentos, muitas famílias decidem enviar primeiro um membro com elevada capacidade de ganho. Em seguida, na migração sequencial ou em cadeia, outros familiares ou amigos seguem sempre que o “primeiro-comer” é capaz de enviar dinheiro para viajar ou, pelo menos, fornecer abrigo temporário e acesso a um emprego. Tais migrações “livres” ocorrem dentro de restrições econômicas e sociais na sociedade de origem., Os migrantes procuram melhores opções na sua sociedade de acolhimento seleccionada; para as mulheres, isso envolve frequentemente papéis de género menos restritos.as migrações forçadas, que englobam Escravidão, trabalho contratado e trabalho forçado, por um lado, e migração de refugiados, por outro, foram estudadas separadamente. A distinção é justificada e enganosa. Os migrantes forçados têm poucas oportunidades de se aculturarem de acordo com seus próprios interesses, seja dentro do sistema de escravidão nas Américas ou nos campos de trabalho alemães, russos e japoneses do século XX., Mas, para sobreviver aos regimes de trabalho forçado, eles têm que desenvolver estratégias para tornar as condições física e espiritualmente suportáveis. Os refugiados são migrantes “relutantes” e muitas vezes olham para trás para a sociedade expulsa, na esperança de que as mudanças ocorram permitindo o seu regresso. Uma vez que, muitas vezes, não são bem—vindos nas sociedades de acolhimento e, frequentemente, não recebem apoio material, eles—como os migrantes voluntários-têm de se inserir na economia de acolhimento.uma outra falácia da abordagem nacionalista à migração tem sido a suposição de que as pessoas são essencialmente monoculturais., Tais estudiosos têm considerado os migrantes a serem desenraizados, no limbo entre culturas, e incapazes de se adaptar ao seu novo ambiente sociocultural. Desde a década de 1980, porém, pesquisas sociológicas e históricas têm mostrado que, enquanto os migrantes involuntários podem ser desenraizados, os voluntários desenvolvem capital individual e social e atuam em redes de apoio que permitem continuidade, bem como mudança. Vivem numa sociedade multicultural e não em guetos étnicos; precisam da capacidade de funcionar em mais do que uma sociedade.,assim, muitas sociedades ao longo dos tempos procuraram migrantes como inovadores, conectores ou simplesmente capital humano adicional. Muitos migrantes, por sua vez, procuraram a independência dos pais, restringindo as normas sociais, e circunstâncias econômicas terríveis, movendo-se entre um estado ou sociedade para outro.
bibliography
Appleyard, Reginald T., ed. Migração Internacional Hoje. 2 vols. Paris: Unesco, 1988.
Bade, Klaus J. Migration in European History. Translated by Allison Brown. Oxford: Blackwell, 2003.Cohen, Robin, ed. The Cambridge Survey of World Migration., Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1995.Curtin, Philip D. Cross-Cultural Trade in World History. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1984.Gungwu, Wang, ed. História Global e migrações. Boulder, Colo.: Westview Press, 1997.Hoerder, Dirk. Culturas em contato: migrações mundiais no segundo milênio. Durham, N. C.: Duke University Press, 2002.
–. “From Migrants to Ethnics: Acculturation in a Societal Framework.”In European Migrants: Global and Local Perspectives, edited by Dirk Hoerder and Leslie Page Moch, 211-262., Boston: Northeastern University Press, 1996.
Isajiw, Wsevolod W. Understanding Diversity: Ethnicity and Race in the Canadian Context. Toronto: Thompson Educational, 1999.Moch, Leslie Page. Movimentos europeus: migração na Europa Ocidental desde 1650. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 2003.Pan, Lynn, ed. The Encyclopedia of the Chinese Overseas. Richmond, U. K.: Curzon Press, 1999.Parnwell, Mike. Os movimentos populacionais e o Terceiro Mundo. London: Routledge, 1993.Richmond, Anthony H. Global Apartheid: Refugees, Racism, and The New World Order., Toronto: Oxford University Press, 1994.Tanner, Helen Hornbeck, ed. The setting of North America: the Atlas of The Great Migrations into North America from the Ice Age to the Present. New York: Macmillan, 1995.Wolf, Eric R. Europe and the People without History. Berkeley: University of California Press, 1982.Tinker, Hugh. A New System of Slavery: the Export of Indian Labour Overseas, 1830-1920. London: Oxford University Press, 1974.
Dirk Hoerder