Índice
Principais Pontos
O Americano antropólogo Franz Boas, fundada Boasian Antropologia: ele introduziu a idéia de que a cultura era o que diferiu entre as raças e etnias e, portanto, foi o que deve ser estudado para entender a humanidade., A antropologia boasiana mudou a ideia de cultura, como um todo, do que uma pessoa “comia, bebia, visões religiosas e seus gostos musicais” para a completa “reações e atividades mentais e físicas que caracterizam os indivíduos de um grupo social. A antropologia boasiana é conhecida por dividir a disciplina de antropologia para incluir os quatro subcampos de antropologia linguística, biológica, arqueológica e cultural, uma visão que ainda é popular nos departamentos de Antropologia de muitas universidades de hoje., As ideias mais notáveis e atribuídas da antropologia Boasiana são o relativismo cultural, a difusão, o particularismo histórico e a etnografia salvadora.o relativismo Cultural chamou a atenção para o problema do etnocentrismo, que é a crença de que a própria cultura é mais valiosa ou melhor do que a outra., 3 o etnocentrismo leva-nos a fazer juízos prematuros sobre uma cultura e sobre as pessoas que fazem parte dessa cultura. O relativismo Cultural também levou à formação de Etnologia. Etnologia é uma comparação de culturas usando dados etnográficos, sociedade e cultura. Etnologia é geralmente feita quando os antropólogos entram,” o campo ” – o que significa que eles viajam para um país e vivem com as pessoas lá para obter o melhor gosto possível e experiência de sua cultura. Estes dados resultantes da etnografia nos ajudam a entender outras culturas e como elas são semelhantes e diferentes de outras culturas.,
difusão vs. invenção independente
difusão é a propagação de uma ideia da cultura para a cultura e invenção independente é onde a cultura forma uma nova ideia por si só, sem qualquer influência de outra cultura. A agricultura desenvolvida em diferentes continentes (Américas e Ásia) ao mesmo tempo e porque não houve comunicação transoceânica durante a sua formação, podemos dizer que foi invenção independente. No entanto, coisas como costumes ou rituais poderiam ser transmitidos através de tribos vizinhas através da difusão., A difusão Cultural pode ocorrer quando tribos ou povos diferentes se encontram ou pode ocorrer quando uma cultura escraviza outra, o que geralmente resulta em que eles têm que se conformar com suas crenças e tradições culturais. Por exemplo, quando os Gauleses foram escravizados pela Roma antiga eles adotaram a crença em deuses e tradições Romanas; quase completamente esquecendo seu Deus cavalo, Epona. Boas considerou “necessário” exigir “prova de relação histórica” antes de aceitar a teoria da difusão sobre a teoria da invenção independente.,
particularismo Histórico
o termo particularismo histórico refere-se à ideia de que cada cultura tem sua própria história particular e única que não é governada por leis universais. Esta idéia é um grande componente da antropologia Boasiana porque é onde os Boasianos colocam seu foco quando estudam culturas. O particularismo histórico foi desenvolvido em contraste com a rejeição de Boas da ideia de Lewis Henry Morgan de um caminho evolutivo e o uso do método comparativo., O caminho da evolução usado generalidades e temas universais para explicar semelhanças culturais, mas Boas “afirmaram que traços culturais primeiro deve ser explicado em termos de contextos culturais específicos, em vez de por referência geral ao geral de tendências evolucionárias” . Boas e seus seguidores argumentariam que as culturas não podem ser comparadas ou sujeitas a Generalidades porque cada cultura experimentou uma história diferente e única, mesmo que isso levasse a um aspecto cultural semelhante. O particularismo histórico e o conceito de difusão acima mencionado andam de mãos dadas., Traços que são semelhantes entre culturas podem ter se difundido através da interação entre várias culturas. No entanto, enquanto esses traços são semelhantes, eles vão desenvolver histórias diferentes e únicas de seu movimento através de várias sociedades.
Etnografia de salvamento
devido ao interesse dos Boasianos com o contexto histórico de uma cultura, a etnografia de salvamento torna-se um componente significativo da abordagem Boasiana à antropologia., A etnografia salva mantém a crença de que todas as culturas importam e é importante reunir o máximo de informação possível sobre culturas que podem se tornar extintas devido à assimilação ou aculturação. Este método de Antropologia Boasiana foi mais distinto quando o próprio Boas estava ardentemente recolhendo e gravando informações sobre culturas nativas americanas que foram ameaçadas de serem “perdidas através da assimilação para a expansão das culturas Euro-Americanas”.,”
etnografia salvadora coloca muita importância na documentação de uma cultura, de modo que mesmo quando os rituais, crenças e costumes da cultura não estão mais sendo praticados, ela ainda será preservada através do tempo.
Figuras-Chave
Introdução
Franz Boas nasceu em 9 de julho de 1858, em Minden, Westphalia, Alemanha. Before becoming interested in the field of anthropology, Boas studied geography, mathematics, and physics at the Universities of Heidelberg, Kiel, and Bonn (Dolentz)., Boas mais tarde se afastou desses estudos quando ele se interessou pela antropologia. Ele então começou seu trabalho com os índios Kwakiutl do Norte de Vancouver e Colúmbia Britânica, Canadá (Dolentz). Ao estudar este grupo indígena, Boas introduziu a teoria do relativismo cultural, que é a idéia de que todas as pessoas têm culturas igualmente desenvolvidas. Esta teoria também sustenta a crença de que as diferenças entre os povos foram o resultado de condições históricas, sociais e geográficas (Dolentz).Franz Boas é considerado o fundador da antropologia moderna e americana., Ele incluiu a expansão da Antropologia sociocultural, linguística, antropologia física e Arqueologia em suas obras. Ele era um forte crente no trabalho de campo sobre o trabalho de escritório. Boas trouxeram a ideia de que os traços culturais devem ser explicados em contextos culturais específicos em vez de uma ampla referência às tendências evolutivas. Ele disse que”a arte e o estilo característico de um povo só podem ser entendidos estudando suas produções como um todo”. A abordagem básica de Boas ao trabalho era que a cultura deveria ser entendida a partir de estudos detalhados de culturas específicas., Ao longo de seu trabalho, Boas influenciou muitos estudantes. Alguns de seus alunos mais memoráveis incluem Alfred Kroeber, Ruth Benedict, Edward Sapir e Margaret Mead. Franz Boas recebeu seu doutorado aos 23 anos de idade, em 1881, na Universidade de Kiel. Ele então passou um ano no exército alemão. Após os militares, Boas estudou língua e cultura com os nativos americanos, principalmente Kwakiutl. Sua primeira expedição foi uma expedição alemã ao Ártico para estudar os inuítes em 1883., Logo depois disso, ele passou um ano na Ilha Baffin no Ártico canadense, levando-o a perceber que ele quer estudar o que determina o comportamento dos seres humanos.em 1887, Boas mudou-se para Nova Iorque, onde se tornou editor assistente de Ciência. Naquele ano, ele também se casou e se tornou um cidadão dos Estados Unidos. Em 1888 trabalhou para a British Association for the Advancement of Science (BAAS) na costa noroeste. Em 1889 tornou-se professor na Universidade Clark. Depois, em 1892, juntou-se à Exposição Mundial Colombiana em Chicago., Em 1895 Boas foi nomeado para o Museu Americano de História Natural (AMNH), onde obteve sua primeira posição permanente e não estava mais preocupado com finanças. Em 1896 foi contratado como professor de antropologia física no Columbia College. Em 1899 ele foi promovido de professor para professor no Columbia College. Em 1900 Boas foi eleito para a Academia Nacional de Ciências. Ele então ajudou a estabelecer a Associação antropológica Americana. Ele fundou o International Journal of American Linguistics pouco depois. Ele também ajudou a estabelecer uma escola arqueológica no México.,Boas escreveu seis livros e mais de 700 artigos em sua vida. Alguns de seus livros mais notáveis são raça, língua e Cultura, e raça e progresso. Ele fez grandes contribuições para o estudo da língua. Em 1911, Boas demonstrou que traços que se pensava serem fixos foram realmente modificados pelo meio ambiente, através de um estudo sobre a forma craniana. Muitos dos seus estudos tiveram a ver com raça. Ele chegou à conclusão de que “as diferenças biológicas entre raças são pequenas”. Ele ajudou a estabelecer a Associação Nacional para o avanço das pessoas de cor., “Boas argumentou que por causa do casamento e acasalamento, não havia raças biologicamente puras e que, a mistura de raças não tinha consequências prejudiciais. As variações entre indivíduos dentro das raças foram maiores que as diferenças entre raças”. a visão de Boas sobre antropologia é que a antropologia deve “fornecer uma análise de uma cultura única descrevendo sua forma, as reações dinâmicas do indivíduo à cultura e da cultura ao indivíduo”. Esta visão influenciou claramente Mead e Benedict como estudantes. Boas argumentou que os costumes e acredita não são o objetivo da pesquisa., Ele procurou aprender por que eles existem, como eles existem, e a história por trás deles. Sua pesquisa foi mais focada em diferenças entre sociedades, em vez de semelhanças. Sua pesquisa mostrou que a biologia não determina a cultura, a biologia pode ser alterada pelo meio ambiente.
textos chave
visão geral
o texto principal para a antropologia Boasiana é a raça, a língua e a cultura escrita por Franz Boas. Este livro foi publicado em 1940, e fala principalmente sobre encontrar semelhanças nas culturas em todo o mundo., Raça, língua e cultura não é um livro típico, mas sim uma coleção de artigos de Boas da pesquisa. No livro Boas revela vários dos princípios fundamentais que regem as leis da antropologia Boasiana. O relativismo cultural é a ideia de que todas as pessoas se desenvolveram igualmente. Boas sugere que, apesar de algumas culturas serem mais tecnologicamente ou militarmente hábeis, cada cultura se desenvolveu ao máximo. Isto porque de acordo com Boas cada cultura é regulada por um conjunto diferente de leis que é particular a essa cultura individual., O conceito de difusão de Boas, a ideia de que as sociedades tomam emprestadas tendências culturais de outras sociedades que têm observado, também é prevalente dentro de sua escrita. O livro também ilustra outra das ideias originais de Boas, a etnografia salvadora. A idéia de que absolutamente tudo deve ser observado ao tentar aprender sobre uma cultura. Pequenas coisas podem acabar mostrando muito sobre uma cultura, e todas as coisas que uma cultura tem a oferecer devem ser levadas em conta para formar uma imagem clara da cultura., A raça, língua e Cultura de Franz Boas contém quantidades muito substanciais da pesquisa de Boas, e é a fonte proeminente usada na antropologia Boasiana.
the Aims of Anthropological Research
In this section of Race, Language, and Culture Franz Boas discusses the purposes of anthropological research. “Talvez possamos definir melhor nosso objetivo como a tentativa de entender os passos pelos quais o homem passou a ser o que ele é biologicamente, psicologicamente e culturalmente.,”Boas insiste que todos os três fatores devem ser levados em conta, a fim de formar uma imagem clara de uma civilização. Boas afirma que os antropólogos devem agir como os paleontólogos fazem para descobrir restos humanos para entender a nossa história. Isso, naturalmente, se encaixa no aspecto biológico da definição de Boas. Boas sugere que não só devemos encontrar artefatos e esqueletos antigos, mas também devemos observar a vida em culturas hoje, porque isso demonstra como as culturas mudaram horas extras., Ao contrário dos estereótipos e crenças populares, Boas afirma que nenhum fenótipo tem uma vantagem genética sobre outro. Ele apoia esta afirmação mostrando que uma linha genética pode ter adaptações específicas, mas toda a população como um todo tem uma enorme variedade de atributos fisiológicos. Cada população tem alguns membros fisiológicos diferentes dos outros. Estudos psicológicos experimentais, de acordo com Boas só podem ser realizados em raças vivas. No entanto, Boas afirma que as inferências podem ser feitas sobre culturas passadas através da coleta de dados históricos., Independentemente disso, a informação psicológica será limitada sem uma cultura viva para observar. Boas fecha esta seção afirmando que muitas de nossas linhas comportamentais não são impulsos humanos inatos, mas são aprendidas através da cultura.
the Aims of Ethnology
Boas continues with a discussion of the field of anthropology called Ethnology. Boas define este campo como o estudo da história humana (especialmente o início da história humana) através dos meios de temas como a linguagem, o estudo da cultura, e o estudo da forma corporal., Usando estas técnicas Boas afirma que o propósito da etnologia é “análise crítica das características de cada povo.”Invocando inúmeros exemplos de observação, tanto sua própria como de seus contemporâneos, Boas argumenta a importância da etnologia ao olhar para um grupo de pessoas. Por exemplo, ele traz à tona a descoberta da língua Caribe no Brasil para mostrar a importância da língua e o efeito que esta descoberta teve sobre a forma como os antropólogos olharam para essas pessoas. Ele continua a falar sobre como a etnologia está ligada à história da cultura e de sua inseparabilidade., Ao argumentar isso, ele afirma: “para entender e organismo não é suficiente estudá-lo como uma forma estável, mas deve ser comparado com todos os seus ascendentes e descendentes.”Em resumo, esta seção de Boas’ livro enfatiza a importância de olhar para um grupo de pessoas a partir de múltiplas perspectivas, e na escala de tempo em vez de olhar para eles a partir de uma perspectiva de compreensão limitada em um ponto no tempo.
the Study of Geography
The next subject Boas discusses is that of geography., Em primeiro lugar, fala de como a geografia disciplinar é relativamente nova, citando como os navios europeus não deixariam as rotas marítimas conhecidas porque tinham medo do desconhecido. Ele continua a falar sobre como a geografia integral é para entender uma sociedade porque a terra e o clima que ela vive dentro e ao redor desempenha um papel importante no desenvolvimento da referida Sociedade. Com base nisso, ele teoriza que historiadores e naturalistas podem encontrar-se em um terreno comum neste campo., Boas termina então esta seção discutindo a cosmografia que ele define como tendo, ” sua fonte no sentimento pessoal do homem em relação ao mundo, em relação aos fenômenos que o rodeiam.”Para esse efeito, Boas enfatiza continuamente a importância da geografia na análise de um povo.
Críticas
Franz Boas, ” o maior crítica foi que, embora ele definiu o papel da cultura no desenvolvimento das sociedades, ele não tem uma boa fonte viável de provas para sustentar a importância da cultura e as propriedades de que a cultura., Embora seus críticos concordassem que sua descoberta do significado da cultura era uma adição importante ao campo, eles não estavam convencidos de que ele usou evidências suficientes para justificar essa conclusão.etnografia de salvamento refere-se à tentativa de Boas de documentar as tradições de pessoas próximas à extinção de suas culturas. Boas estava muito preocupado com a preservação das culturas de povos passados que alguns críticos de seu trabalho antropológico estavam inquietos sobre os métodos que ele tomou.,Eles se preocupavam que com a busca de Boas por evidências de culturas passadas, a cultura atual não receberia a atenção necessária. Eles temiam que as práticas culturais atuais seriam ignoradas e mudariam antes que pudesse ser registrado por causa do foco extra na cultura antiga de uma área.
Nature Vs. Nurture
uma grande crítica da Antropologia Boasiana é que no debate nurture vs. nature Boas inclinou-se muito mais no lado nurture muitas vezes desconsiderando o aspecto biológico que ocorre dentro das pessoas nas sociedades., Ele acreditava que a cultura e comportamentos que são ensinados e aprendidos dentro de uma sociedade que molda as pessoas muito mais do que sua biologia. Ele é criticado por descartar a composição genética em suas experiências olhando apenas para como o ambiente social afeta um grupo de indivíduos.um etnógrafo chamado Derek Freemen foi fortemente contra a teoria Boasiana e tentou provar que Boas estavam erradas atacando o livro de Margaret Mead em Samoa (1928) depois que ela morreu., Homens livres escreveu Margaret Mead e Samoa: O Fazer e Desfazer de uma Antropologia Mito (1986), bem como A Fatídica Hoaxing de Margaret Mead: Uma Análise Histórica de sua Samoan de Pesquisa (1999), que ambos discutidos como Mead foi enganado em sua pesquisa, principalmente porque ela queria agradar Boas. Ele afirma que ela tinha uma pesquisa tendenciosa e que ela não sabia o suficiente sobre a cultura samoana para dizer que eles eram uma sociedade pacífica e não violenta., Freeman, ao atacar diretamente Mead também está atacando Boas por colocar muita pressão em seus alunos para produzir os resultados que ele queria ajudar a provar o relativismo cultural como o argumento muito mais forte sobre a biologia. Boas estava tentando provar que a biologia não importava tanto quanto o meio ambiente, em grande parte para pôr fim ao racismo, tentando provar a raça como uma construção social ao invés de Biológica., Uma vez que suas opiniões e objetivos eram tão fixos, ele era muitas vezes criticado em colocar seus objetivos em primeiro lugar fazendo algumas de suas experiências tendenciosas e não tão cientificamente subjetivas como deveriam ter sido.