BackgroundEdit
Muitos Pais da Igreja primitiva fez declarações condenando o uso de contraceptivos, incluindo João Crisóstomo, Jerônimo, Clemente de Alexandria, Hipólito de Roma, Agostinho de Hipona e vários outros. Entre as condenações está uma de Jerônimo, que se refere a uma aparente forma oral de contracepção: “alguns vão tão longe a ponto de tomar poções, para que eles possam garantir a esterilidade, e, portanto, matar seres humanos quase antes de sua concepção.,”Agostinho, no que se refere ao casamento e à concupiscência, afirma que quem apenas envolve luxúria na relação sexual sem intenção de procriação”, embora sejam chamados marido e mulher, não são; nem retêm qualquer realidade do casamento, mas usam o nome respeitável para encobrir uma vergonha. … Às vezes, esta crueldade lasciva, ou luxúria cruel, chega a isto, que eles até usam drogas esterilizadoras. A frase “drogas esterilizantes” (sterilitatis venena) foi amplamente usada em Literaturas teológicas e eclesiásticas para condenar qualquer ato contraceptivo e controle de natalidade., Agostinho utilizou a história bíblica de Onan como um texto de apoio para denunciar a contracepção.o Catecismo da Igreja Católica especifica que todos os atos sexuais devem ser tanto unitivos quanto procriativos. Além de condenar o uso do controle artificial de natalidade como intrinsecamente maléfico, atos sexuais não procriativos como masturbação mútua e sexo anal são descartados como formas de evitar a gravidez. Casti connubii explica o propósito secundário, unitivo, da relação sexual., Devido a este efeito secundário, os casais têm o direito de se envolver em relações sexuais, mesmo quando a gravidez não é um resultado possível:
Nem são aqueles considerados como agir contra a natureza que no estado conjugal, usando do seu direito, na forma adequada, embora, em conta de razões naturais, seja de tempo ou de determinados defeitos, nova vida não pode ser trazido à luz., Porque no matrimônio, bem como no uso dos direitos matrimoniais, há também fins secundários, como a ajuda mútua, o cultivo do amor mútuo, e o silenciamento da concupiscência que marido e mulher não são proibidos de considerar, desde que estejam subordinados ao fim primário e desde que a natureza intrínseca do ato seja preservada.,John e Sheila Kippley da liga do casal ao casal dizem que a declaração do Papa Pio XI não só permitiu o sexo entre casais casados durante a gravidez e a menopausa, mas também durante os tempos inférteis do ciclo menstrual. Raymond J. Devettere diz que a declaração é uma permissão para realizar relações sexuais durante os tempos inférteis quando há “uma boa razão para isso”., A fórmula matemática para o método do ritmo tinha sido formalizada em 1930, e em 1932 um médico Católico publicou um livro intitulado O ritmo da esterilidade e fertilidade nas mulheres promovendo o método para os católicos. A década de 1930 também viu a primeira clínica de ritmo dos Estados Unidos (fundada por John Rock) a ensinar o método aos casais católicos. No entanto, o uso do método do ritmo em certas circunstâncias não foi formalmente aceito até 1951, em dois discursos do Papa Pio XII.,
Atual viewEdit
Uma família Católica, da Virgínia, 1959
A posição Católica sobre a contracepção foi formalmente explicado e expressa pelo Papa Paulo VI Humanae vitae, em 1968. A contracepção Artificial é considerada intrinsecamente má, mas podem ser utilizados métodos de planeamento familiar natural, uma vez que não usurpam o modo natural de concepção.,em justificação desta posição, o Papa Paulo VI disse:”Os homens responsáveis podem ficar mais profundamente convencidos da verdade da doutrina estabelecida pela Igreja sobre esta questão, se refletirem sobre as consequências dos métodos e planos para o Controle artificial da natalidade. Deixe-os primeiro considerar como facilmente este curso de ação poderia abrir o caminho para a infidelidade conjugal e um abaixamento geral dos padrões morais., Não é necessária muita experiência para estar plenamente consciente da fraqueza humana e para compreender que os seres humanos—e especialmente os jovens, que estão tão expostos à tentação—precisam de incentivos para manter a lei moral, e é uma coisa má fazer com que seja fácil para eles quebrar essa lei., Outro efeito que dá motivo para alarme, é que um homem que cresce acostumados com o uso de métodos contraceptivos pode esquecer a reverência devida a uma mulher, e, ignorando o seu físico e equilíbrio emocional, reduzir o seu de ser um mero instrumento para a satisfação de seus próprios desejos, não mais considerando-la como seu parceiro a quem ele deve cercar-se com cuidado e carinho.o Papa João Paulo II esclareceu os ensinamentos católicos sobre a contracepção.,na emissão de Humanae vitae, o Papa Paulo VI baseou-se no relatório da Comissão Papal minoritária da Pontifícia Comissão de controle de natalidade. O relatório da minoria argumentou que:
Um pode encontrar nenhum período da história, nenhum documento da igreja, sem a escola teológica, não um teólogo Católico, que nunca negou que a contracepção foi sempre a sério o mal. O ensinamento da Igreja neste assunto é absolutamente constante., Até o presente século este ensinamento foi possuído pacificamente por todos os outros cristãos, ortodoxos, anglicanos ou protestantes. Os ortodoxos mantêm isso como ensinamento comum hoje.
Em 17 de julho de 1994, João Paulo II esclareceu a posição da igreja durante uma meditação disse antes da recitação do angelus:
Infelizmente, o pensamento Católico é muitas vezes incompreendido … como se a Igreja apoiasse uma ideologia de fertilidade a todo custo, exortando os casais casados a Procriar indiscriminadamente e sem pensar no futuro., Mas basta estudar os pronunciamentos do Magistério para saber que não é assim. Em verdade, ao gerar a vida, os cônjuges cumprem uma das dimensões mais elevadas da sua vocação: são os colaboradores de Deus. Precisamente por esta razão, devem ter uma atitude extremamente responsável. Ao decidirem se devem ou não ter um filho, não devem ser motivados por egoísmo ou descuido, mas por uma generosidade prudente e consciente que pondera as possibilidades e circunstâncias e, em especial, dá prioridade ao bem-estar do nascituro., Portanto, quando há uma razão para não procriar, esta escolha é permissível e pode até ser necessária. No entanto, resta o dever de realizá-lo com critérios e métodos que respeitem a verdade total do ato conjugal em sua dimensão unitiva e procriativa, como sabiamente regulada pela própria natureza em seus ritmos biológicos. Pode-se cumpri-los e usá-los em vantagem, mas eles não podem ser “violados” por interferência artificial.,
em 1997, o Pontifício Conselho para a Família Do Vaticano declarou:
a Igreja sempre ensinou o mal intrínseco da contracepção, ou seja, de cada ato conjugal intencionalmente infrutífero. Este ensinamento deve ser considerado definitivo e irreformável., A contracepção é gravemente contrário à castidade conjugal; é contrário ao bem da transmissão da vida (a procriação aspecto do matrimônio), e para a doação recíproca dos cônjuges (o aspecto unitivo do matrimônio); prejudica o verdadeiro amor e nega a função soberana de Deus na transmissão da vida humana.,
Um resumo dos Bíblica de apoio utilizado pelos Católicos contra a contracepção pode ser encontrado em Rome Sweet Home, uma autobiografia pelos apologistas Católicos Scott e Kimberly Hahn, ambos os quais são convertidos à Igreja Católica, a partir do Protestantismo. Eles ilustram os resultados da pesquisa sobre contracepção, realizado pela Kimberly Hahn como tendo um efeito fundamental em suas vidas, nomeadamente o facto de a Igreja Católica é um dos últimos grupos Cristãos a tomar uma posição clara sobre a questão., Entre as escrituras incluídas no livro estão as seguintes linhas do Salmo 127:3-5:
filhos são realmente uma herança do Senhor, o fruto do útero uma recompensa. Como flechas na mão de um guerreiro são os filhos da sua juventude. Feliz é o homem que tem a sua aljava cheia deles. Não se envergonhará quando falar com os seus inimigos à porta.,
Católica estudioso Cormac Burke escreveu um antropológica (não-religioso) a avaliação do efeito da contracepção no amor conjugal, “o Amor conjugal e a Contracepção”, para argumentar que a “contracepção de fato desnaturalizar o ato conjugal, na medida em que, longe de unir os cônjuges e expressar-se e confirmando o amor entre eles de uma forma única, ele tende a minar o seu amor pelo radicalmente contraditórias completo mútua que esta dando mais íntimos ato de relação conjugal deve significar.,a congregação de 2008 para a doutrina da instrução da Fé Dignitas Personae reitera a oposição da igreja à contracepção, mencionando novos métodos de intercepção e contragestão, nomeadamente preservativos femininos e pílulas da manhã seguinte, que também “caem no pecado do aborto e são gravemente imorais”.no entanto, o Padre Tad Pacholczyk do Centro Nacional Católico de bioética na Filadélfia, Pensilvânia, declarou em Março de 2016 que os contraceptivos são permitidos se o sexo não for consensual, tais como eventos de estupro e agressão sexual.,
preservativos controversyEdit
em 2003, o Panorama da BBC afirmou que os funcionários da Igreja têm ensinado que o HIV pode passar através da membrana da borracha de látex a partir da qual os preservativos foram feitos. Isso não foi considerado verdade de acordo com a Organização Mundial de saúde.em uma entrevista na televisão holandesa em 2004, o Cardeal Belga Godfried Danneels argumentou que o uso de preservativos deve ser apoiado para prevenir a AIDS se o sexo com uma pessoa infectada com HIV ocorrer, embora deva ser evitado., De acordo com Danneels, “a pessoa deve usar um preservativo para não desobedecer ao mandamento condenando o assassinato, além de quebrar o mandamento que proíbe o adultério. … Proteger-se contra a doença ou a morte é um acto de prevenção. Moralmente, não pode ser julgado no mesmo nível que quando um preservativo é usado para reduzir o número de nascimentos.”Em 2009, o Papa Bento XVI afirmou que distribuir preservativos não é a solução para combater a AIDS e pode piorar o problema. Ele propôs” despertar espiritual e humano “e” amizade para aqueles que sofrem ” como soluções., Em 2010, Bento xvi, em uma entrevista que foi publicada no livro Luz do Mundo: O Papa, a Igreja e os Sinais dos Tempos, quando questionado se a Igreja Católica fosse não se opõe em princípio ao uso dos preservativos, afirmou que:
Ela, claro, não a consideram como uma real ou moral solução, mas, neste ou naquele caso, pode haver, no entanto, na intenção de reduzir o risco de infecção, um primeiro passo em um movimento em direção a uma forma diferente, mais humana de viver a sexualidade.,
Benedict citou o exemplo do uso de preservativos por prostitutas masculinas como “um primeiro passo para a moralização”, embora os preservativos não sejam “realmente a maneira de lidar com o mal da infecção pelo HIV”., Em um comunicado para explicar a sua palavra, a Congregação para a Doutrina da Fé, reafirmou que a igreja considerava a prostituição “gravemente imoral”:
no Entanto, as pessoas envolvidas na prostituição que são HIV positivo e que procuram diminuir o risco de contágio pelo uso de um preservativo pode ser o primeiro passo no respeito pela vida do outro, mesmo se o mal da prostituição permaneça em toda a sua gravidade.,
DissentEdit
os exemplos e a perspectiva nesta secção tratam principalmente da América do Norte e não representam uma visão mundial do assunto. Você pode melhorar esta seção, discutir o assunto na página de conversa, ou criar uma nova seção, conforme apropriado. (Julho de 2017) (Saiba como e quando para remover este modelo de mensagem)Roderick Hindery informou que um número de Western Católicos mostraram-se significativas desacordo com a postura da igreja sobre a contracepção., Entre eles, o teólogo dissidente Charles Curran criticou a postura de Humanae vitae sobre o Controle artificial de natalidade. Em 1968, a Conferência dos Bispos Católicos Canadenses publicou o que muitos interpretavam como um documento dissidente, a Declaração de Winnipeg, na qual os bispos reconheciam que vários católicos Canadenses achavam “extremamente difícil ou mesmo impossível fazer seus próprios elementos desta doutrina” (a de Humanae vitae). Além disso, em 1969, eles reafirmaram o princípio católico do primado da consciência, um princípio que eles disseram que deveria ser devidamente interpretado., Eles insistiram que”um cristão católico não é livre de formar sua consciência sem considerar o ensinamento do Magistério, no caso particular exercido pelo Santo Padre numa carta encíclica”.
os Católicos para a Escolha afirmou, em 1998, que 96% das mulheres Católicas dos EUA tinha usado contraceptivos em algum ponto em suas vidas e que 72% dos Católicos dos EUA acreditava que uma pessoa poderia ser um bom Católico sem obedecer ensino da igreja sobre o controle da natalidade. De acordo com uma pesquisa nacional de 2.242 U. S., adultos pesquisados online em setembro de 2005 pela Harris Interactive (eles afirmaram que a magnitude dos erros não pode ser estimada devido a erros de amostragem, não-resposta,etc.), 90% dos católicos norte-americanos apoiaram o uso de contraceptivos. Uma pesquisa realizada em 2015 pelo Pew Research Center entre 5122 adultos dos EUA (incluindo 1.016 católicos auto-identificados) afirmou que 76% dos Católicos dos EUA pensavam que a igreja deveria permitir que os católicos usassem o controle de natalidade. No entanto, todas as pesquisas não fazem distinção entre católicos fiéis praticantes e católicos batizados.