o re-estabelecimento de Hagia Sophia de Istambul como uma mesquita pelo Presidente Recep Tayyip Erdogan da Turquia é um gesto simbólico poderoso, mas carece de visão imaginativa. Enquanto a Santa Sofia sempre foi e deve continuar a ser um lugar de culto, a decisão ignora as complexidades da memória partilhada, a dinâmica das relações internacionais contemporâneas e as possibilidades de cooperação e reconciliação.,a Basílica de Santa Sofia foi fundada como uma Igreja Cristã no século VI, foi convertida em uma mesquita no século XV e tornou-se um Museu Estatal em 1934. Agora deve ser transformado em um espaço compartilhado de adoração para os cristãos ortodoxos e muçulmanos. Como um gesto de boa vontade, a Mesquita-Catedral de Córdoba, na Espanha—um símbolo igualmente potente das histórias enredadas de cristãos e muçulmanos—também deve ser transformada em um espaço compartilhado.como um gesto de boa vontade, a Mesquita-Catedral de Córdoba na Espanha também deve ser transformada em um espaço compartilhado.,crescendo na sequência dos ataques terroristas de Setembro nos Estados Unidos. 11, 2001, I was introduced to Samuel Huntington’s theory of a “clash of civilizations.”Fiquei convencido de que as culturas nacionais e religiosas eram irreconciliavelmente diferentes, que o melhor que podíamos fazer era traçar linhas na areia e proteger as nossas. O meu pensamento evoluiu ao longo dos anos, à medida que aprendi sobre a textura entrelaçada e interdependente das nossas culturas. As recentes conversas nas mídias sociais sobre a Santa Sofia, no entanto, sugerem que ainda estamos traçando linhas nas areias movediças.,construída em 537, a Santa Sofia serviu como centro intelectual e religioso da Cristandade Oriental até à conquista de Constantinopla pelos otomanos em 1453, quando foi convertida numa mesquita sob o sultão Mehmed II. a conquista de Constantinopla continua a ser uma memória dolorosa para muitos gregos e Cristãos Ortodoxos. É lembrado como a perda de uma pátria espiritual e o início de um declínio irreversível do florescimento religioso e cultural.a conquista de Constantinopla continua a ser uma memória dolorosa para muitos gregos e Cristãos Ortodoxos.,compreendo a popularidade da decisão do Sr. Erdogan na Turquia. Para muitos turcos, as reformas secularizantes do século XX de Mustafa Kemal Ataturk terminaram com uma rica tradição de cultura otomana, aprendizagem e herança. Quando a Santa Sofia foi convertida em museu—uma decisão que uma corte Turca mais tarde considerou ilegal—nem cristãos nem muçulmanos podiam orar abertamente no complexo. A transição de volta para um lugar de oração, uma decisão com a qual eu simpatizo, é compreensivelmente celebrada por muçulmanos em todo o mundo, mas seu significado para os cristãos também deveria ter sido considerado.,como uma alternativa ao arranjo atual, a Santa Sofia poderia ser transformada em um espaço compartilhado para adoração. Tal movimento poderia ser mais aceitável e significativo se acompanhado pela transformação de um local religioso igualmente disputado, a Mesquita-Catedral de Córdoba.a Mesquita-Catedral de Córdoba foi originalmente uma Igreja Cristã visigótica e foi convertida em mesquita em 784 por membros da dinastia omíada em Al-Andalus, que cobria a maior parte da Península Ibérica., Foi convertido de volta a uma igreja em 1236 durante a Reconquista iniciada pelos reinos cristãos da Espanha. Hoje, a Catedral serve como uma Igreja Católica e Museu. Como a perda da Santa Sofia, símbolo do declínio civilizacional para os Cristãos Ortodoxos, a Mesquita-Catedral de Córdoba é hoje um símbolo da perda da Civilização Islâmica Ibérica, e continua a ser uma fonte de lamento para os muçulmanos de hoje.os muçulmanos poderiam ter acesso desde o pôr-do-sol de quinta-feira até ao pôr-do-sol de sexta-feira, e os cristãos poderiam ter acesso desde o pôr-do-sol de sábado até ao pôr-do-sol de domingo para acomodar os Serviços.,os arranjos para espaços compartilhados são viáveis. Os muçulmanos podiam ter acesso desde o pôr—do-sol até ao pôr-do-sol de sexta-feira para acomodar reuniões noturnas e as orações comunais de sexta-feira, e os cristãos podiam ter acesso desde o pôr-do-sol de sábado até ao pôr-do-sol de domingo para acomodar serviços-liturgias ortodoxas gregas em Santa Sofia e missas católicas romanas na Mesquita-Catedral de Córdoba. As autoridades religiosas locais poderiam trabalhar em conjunto para determinar preocupações específicas, tais como locais para ícones, iconostases e minbars., Durante o resto da semana, os espaços estarão abertos para visitantes e adoradores privados.resta a questão de como este Acordo poderia conformar-se com a lei religiosa Sunita muçulmana, Ortodoxa Grega e Católica Romana. A consagração e dedicação de igrejas e mesquitas—e a determinação de quem pode adorar em tais espaços—é um tema de preocupação compreensível para todos os partidos. Mas o caso de espaços compartilhados deve ser considerado a sério pelos juristas e teólogos.
tal movimento seria em grande parte simbólico., Na Espanha e em toda a Europa, a presença da Igreja permanece baixa, e em Istambul a maioria das milhares de mesquitas em toda a cidade permanecem em grande parte vazias durante os tempos de oração. Mas os gestos seriam profundamente importantes para as relações internacionais e inter-religiosas.recentemente, passámos o 25º aniversário do massacre de Srebrenica, no qual mais de 8.000 homens e rapazes muçulmanos foram massacrados durante a Guerra da Bósnia, um exemplo do terror causado por receios infundados do outro.”Podemos expandir nossos horizontes imaginativos e considerar novas formas de aprender e viver com os outros?, A reconfiguração da Santa Sofia e da Mesquita-Catedral de Córdoba seria um grande passo em frente, um gesto simbólico de esperança. Caso contrário, continuaremos a guardar ciosamente as nossas próprias parcelas de areia.correcção: uma versão anterior desta história dizia que” de acordo com os registos, o sultão Mehmed II comprou a escritura da propriedade de Santa Sofia antes da sua conversão para uma mesquita ” em 1453. Como esse detalhe está em disputa, nós simplificamos a linguagem para dizer que a Santa Sofia “foi convertida em uma mesquita sob o sultão Mehmed II.”