Lyndon JohnsonEdit
o Biógrafo Randall B. Madeiras argumentou que o Presidente Lyndon B. Johnson efetivamente utilizado apela para a tradição Judaico-Cristã tradição ética para angariar apoio para o civil, da legislação de direitos de 1965. Woods escreve que Johnson prejudicou o “Southern filibuster” contra o projeto de lei:
LBJ embrulhou a América branca em uma jaqueta moral reta., Como poderiam os indivíduos que fervorosamente, continuamente, e esmagadoramente se identificaram com um Deus misericordioso e justo continuar a tolerar a discriminação racial, a brutalidade policial e a segregação? Onde na ética judaico-cristã havia justificação para matar jovens meninas em uma igreja no Alabama, negando uma educação igual para crianças negras, impedindo pais e mães de competir por empregos que alimentariam e vestiriam suas famílias? Jim Crow seria a resposta da América ao “comunismo ateu”?,
Woods passou a avaliar o papel da tradição Judaico-Cristã, ética entre políticos da nação de elite:
Johnson decisão para definir direitos civis como uma questão moral, e para exercer o auto-proclamado Judaico-Cristã ética como uma espada em seu nome, constituída de uma espécie de divisor de águas no século xx, a história política., Todos os presidentes gostavam de invocar a divindade, e alguns conservadores como Dwight Eisenhower tinham flertado com o emprego de ensinamentos judaico-cristãos para justificar suas ações, mas liberais modernos, tanto políticos e os intelectuais que os desafiaram e alimentaram, tinham evitado o testemunho espiritual. A maioria dos intelectuais liberais eram humanistas seculares. Acadêmicos, em particular, historicamente tinham sido profundamente desconfiados da religião organizada, que identificaram com a mesquinhez, intolerância e anti-intelectualismo., Como seu modelo de papel, FDR, Johnson igualou valores liberais com valores religiosos, insistindo na liberdade e na justiça social serviu aos fins de Deus e do homem. E ele não estava relutante em dizer isso.
Woods observa que a religiosidade de Johnson era profunda: “aos 15 ele se juntou aos discípulos de Cristo, ou cristãos, igreja e acreditaria para sempre que era o dever dos ricos cuidar dos pobres, os fortes para ajudar os fracos, e os educados para falar pelos inarticulados.”