há mais de uma década, os estudiosos têm a investigar a vida espiritual dos adolescentes e jovens adultos NOS eua sustentado projeto de pesquisa chamado o Estudo Nacional da Juventude e Religião. Na última parcela deste projeto, entrevistamos uma série de adultos emergentes sobre suas vidas, seus relacionamentos, suas esperanças e sonhos, e até mesmo seus fracassos., Os jovens adultos responderam de forma articulada e perspicaz sobre esses aspectos de suas vidas.mas a sua articulação não se estendeu a falar de religião ou espiritualidade. Esta inarticularidade tem sido notada ao longo da vida do projeto de pesquisa, começando quando os sujeitos eram adolescentes. Nos anos seguintes, sua capacidade de articular ensinamentos religiosos e exatamente o que eles acreditam não parece ter melhorado de forma significativa.,adultos emergentes de algumas tradições-protestantes conservadores e Santos dos últimos dias, por exemplo—eram melhores em articular os ensinamentos de sua fé do que outros, mas mesmo para esses grupos a norma era uma falta de literacia religiosa-mesmo em relação a sua própria tradição. Em geral, os adultos emergentes, independentemente do quanto eles estavam religiosamente comprometidos, tiveram dificuldade em expressar o que eles sabem sobre sua religião—incluindo suas próprias crenças religiosas, Deus, céu ou inferno, e qualquer número de outras questões.,adultos emergentes não estão sozinhos nesta característica; vários estudos têm mostrado o estado limitado do conhecimento religioso entre os americanos em geral. Como podemos explicar esta incapacidade entre os adultos emergentes—e talvez, mais amplamente, entre os americanos-de fornecer respostas articuladas a perguntas relacionadas com suas crenças religiosas e espirituais? Em nossa opinião, existem três explicações prováveis que estão presentes, em graus diferentes, para pessoas diferentes.,em primeiro lugar, e talvez mais óbvio, há falta de conhecimento sobre a religião em geral e suas próprias tradições religiosas em particular. Como foi argumentado no livro inicial deste projeto de pesquisa, a busca da alma (por Christian Smith e Melina Lundquist Denton), alcançar o conhecimento religioso não é diferente de aprender outras coisas: é preciso um esforço explícito. Em suma, a religião precisa ser ensinada.,muitos adultos emergentes disseram-nos que os seus pais estavam “abertos” à religião, mas que não era algo que os pais realmente exigissem ou encorajassem, assumindo que os adultos emergentes iriam persegui-la por conta própria, se estivessem interessados. Nós também ouvimos os adultos emergentes neste estudo falarem da mesma forma sobre como eles querem se aproximar da religião com seus próprios filhos. Como resultado, na medida em que os adultos emergentes adquiriram conhecimento religioso, é de forma incompleta, e o conhecimento que possuem é adaptado aos seus próprios interesses e necessidades.,em segundo lugar, a religião não é assim tão importante para a maioria dos adultos emergentes e compete com outras responsabilidades e compromissos. Mesmo para aqueles que estão de outra forma religiosamente comprometidos, a tendência é manter um nível de compromisso que é menos exigente de seu tempo e esforço. Como uma instituição completamente voluntária, e que muitas vezes pode exigir tempo e esforço, a religião perde para exigências mais prementes. Por sua vez, quanto menos eles estão envolvidos em instituições religiosas, de qualquer tipo, menos oportunidades e interesse eles têm para desenvolver um banco de conhecimento religioso.,finalmente, entre os adultos emergentes que mantiveram alguma relação com a religião, se eles podem ser categorizados como comprometidos, marginais ou não, o conhecimento religioso não é visto como algo que precisa ser explicado. Na nossa opinião, esta abordagem está relacionada com a forma como os adultos emergentes abordam questões morais. Adultos emergentes constantemente enquadram sua tomada de decisão moral como algo que eles “apenas sabem” ou ” sentem.”Uma decisão é certa ou errada baseada no conhecimento tácito que é sentido em vez de racionalmente articulado.,da mesma forma, embora eles possam estar bastante certos de suas crenças religiosas, eles só são capazes de expressar os contornos gerais dessas crenças, sem muitos detalhes. Suas crenças permanecem “tomadas como garantidas” ou são uma parte assumida de suas vidas, e eles estão mais ou menos aceitando sua fé como eles têm experimentado a crescer. As ideias sobre Deus e a fé são coisas que ” simplesmente sabem.”Com algumas exceções notáveis, os adultos emergentes não vêem necessidade de desenvolver crenças bem articuladas porque as crenças são apenas uma parte intuitiva do mundo em que sempre viveram.,apesar de sua inarticularidade sobre crenças religiosas específicas, os adultos emergentes mantêm uma espécie de perspectiva religiosa ou espiritual generalizada através da qual suas crenças particulares são filtradas. Eles compartilham uma visão mais ou menos coerente do mundo que se refere ao sobrenatural em suas explicações e racionalizações de atividades, O que os ajuda a entender e organizar suas experiências no mundo.,
Esta perspectiva pode ser descrito como um “faça você mesmo” religioso ou espiritual do outlook, em que ambos emprestado e desenvolver crenças e costumes de diferentes tradições religiosas e maiores correntes culturais, sem qualquer necessidade de maior envolvimento ou compromisso de qualquer tradição religiosa ou de qualquer coerência com essas tradições.,
eles pegaram dicas sobre religião de sua juventude e como eles foram criados, bem como da cultura maior, pistas que são reunidas em uma perspectiva religiosa/espiritual altamente individualizada, adaptada às suas próprias necessidades. Para a maioria dos adultos emergentes, esta perspectiva funciona principalmente como suposições de fundo de suas vidas diárias, mas ainda informa como eles entendem o mundo.estes princípios básicos são definidos e combinados de formas um pouco diferentes, mas estão presentes entre a maioria dos adultos emergentes.o Karma é real., Em nossas entrevistas, muitos emergentes adultos mencionado explicitamente sua crença no karma, enquanto outros expressaram uma ideia semelhante, como “tudo acontece por uma razão”, ou algum perspectiva que sugere a crença em alguns espiritual ou talvez undefinable força sobrenatural que geralmente trabalha para fazer uma justa e ordenada do mundo.
Sua visão do karma é uma versão popularizada que não é particularmente verdadeira para o seu significado religioso real. É uma maneira de explicar como as coisas más e as coisas boas que acontecem em suas vidas tendem a se equilibrar., O conceito de karma funciona como um código quase-moral que lhes fornece tanto algum sentido da necessidade de tratar bem as outras pessoas ou de fazer o bem (ou pelo menos não prejudicial) coisas no mundo e uma explicação—uma teodicéia não—religiosa de tipos-por que as pessoas boas acabam por ter coisas boas a acontecer-lhes e pessoas más acabam por ter coisas más a acontecer-lhes.todos vão para o céu., Na visão da maioria dos adultos emergentes, ir para o céu é geralmente um resultado de como você age no mundo ao invés de estar relacionado a quaisquer ensinamentos religiosos específicos sobre o céu, o inferno, ou a vida após a morte. Enquanto adultos emergentes tendem a expressar a crença de que as pessoas vão para o céu por causa de suas boas obras na terra, eles também acreditam que é a pessoa rara que não vai para o céu.,
ao invés de haver algum tipo de livro que pesa as boas ações de uma pessoa contra suas más ações—como em sua versão do karma—sendo mantido fora do céu é determinado se uma pessoa executa ações que são imperdoáveis. Este castigo é reservado principalmente para assassinos, violadores, e outras pessoas que magoaram outra pessoa de uma forma significativa.faz o bem. A regra de ouro para adultos emergentes é ser bom para outras pessoas e tratá-las de forma justa., Isto está relacionado às suas crenças sobre karma e quem vai para o céu, bem como à convicção de que o código moral mais importante é não magoar ninguém. Isto é, se você tratar bem as pessoas, você aumenta suas chances de ir para o céu. Mas, mais do que isso, ser bom para os outros é uma forma esperada de viver e agir, embora os elementos particulares de “tratar bem os outros” são em grande parte indefinidos. Esta perspectiva tem persistido ao longo deste estudo de dez anos, como exemplificado mais memoravelmente quando um adolescente nos disse que sua perspectiva sobre a vida resumia-se a: “você sabe, não seja um idiota.,”
Está tudo bem. Todos nós ouvimos o ditado,” está tudo bem”, geralmente como um substituto para dizer algo como, “está tudo bem”, ou ” não se preocupe com isso.”Esta frase também destaca como os adultos emergentes se esforçam para viver suas vidas o mais não julgando possível.para adultos emergentes,” está tudo bem ” significa que as outras pessoas podem acreditar no que quiserem ou agir como quiserem—e enquanto não magoarem os outros, não há problema. Dois princípios fundamentais da vida são exemplificados nesta abordagem: tolerância e aceitação., Não importa se eles concordam com os outros sobre religião, política, o que quer que seja; está tudo bem.a religião é fácil. De acordo com a maioria dos adultos emergentes, manter a vida religiosa é “muito fácil”, principalmente porque sua compreensão da religião não impõe nenhuma exigência significativa sobre eles. Para adultos emergentes, a pessoa pega o que quer da religião e deixa para trás qualquer coisa que é irrelevante ou inaplicável à sua vida ou que vai contra o próprio senso do que é certo ou errado., Adultos emergentes não querem que as organizações religiosas lhes digam o que fazer ou acreditar, particularmente em questões como identidade de gênero, sexualidade, aborto e casamento.além disso, religião e espiritualidade constituem apenas uma parte da vida, e não necessariamente a mais importante. No final, você recebe—ou recebe—o que quer da religião. Mais uma vez, algumas pessoas são mais religiosas, algumas mais espirituais, mas no geral, o que quer que sejam, está tudo bem. E a equanimidade é fácil de manter.a moral é evidente., Adultos emergentes aderem à ideia de que a moral e os valores são auto-evidentes—você apenas sabe, ou sente, o que é certo e errado—mesmo que eles sejam todos relativos. De certa forma, isso está relacionado com a perspectiva dos adultos emergentes sobre a facilidade de manter suas vidas religiosas e espirituais. Porque a moral e os valores são auto-evidentes, eles, em última análise, não apresentam qualquer tipo de dilema quando confrontados com a tomada de uma decisão moral—você apenas sabe.
tudo isso soa bastante relativista, e de alguma forma é—embora haja limites., Adultos emergentes também dizem que não é OK fazer batota, a fim de beneficiar pessoalmente. Mas isto também é evidente para os adultos emergentes, porque iria contra o seu compromisso de tratar bem os outros.sem arrependimentos. Se ” está tudo bem “é um mantra, um relacionado é” sem arrependimentos.”Na verdade, ter arrependimentos é algo que a maioria dos adultos emergentes, pelo menos, implica seria uma coisa negativa em suas vidas., Isto parece estar relacionado com a sua crença no karma, na medida em que existe alguma força, ou lógica cósmica, que equilibra as coisas e ajuda a dar sentido às desigualdades e às coisas más que acontecem a uma pessoa. Todas as experiências de vida que uma pessoa teve foram o que a fez ser quem ela é, e se alguma delas fosse mudada, seria uma pessoa diferente. Certamente, alguns reconhecem decisões e escolhas que eles podem ter feito que não foram grandes, ou coisas que não resultaram, ou oportunidades que eles desejam ter perseguido., Mas, tomadas em conjunto, todas essas experiências e decisões fazem de uma pessoa o que ela é, e ninguém quer ser diferente do que ela própria entende ser. Por sua vez, isso ajuda a explicar a preferência entre os adultos emergentes para a religião sem exigências; tal religião não exigiria que uma pessoa confessasse ou se arrependesse dos pecados ou de outra forma mudasse suas escolhas ou comportamento.,seria um erro sugerir que estes vários componentes foram sistematizados em um conjunto de crenças e práticas coerentes, mas juntos, este conjunto solto de princípios fornece uma perspectiva básica a partir da qual os adultos emergentes vivem suas vidas. Embora haja uma notável semelhança na forma como esta perspectiva geral é expressa em uma ampla gama de adultos emergentes, cada elemento tende a ser adaptado individualmente, com certos elementos desempenhando papéis maiores ou menores na vida de cada pessoa., No final, esta espiritualidade cultural não faz exigências particulares ao indivíduo, porque cada indivíduo decide como a sua vida deve ser vivida com base nas suas próprias necessidades e desejos.