nos três primeiros mandamentos, nós recebemos os dons da auto-revelação de Deus para a humanidade. Também aprendemos o que constitui uma resposta adequada a esta auto-revelação e, assim, um relacionamento adequado com Deus. Os sete mandamentos finais são dons que revelam principalmente a vontade de Deus para nós em nossos relacionamentos uns com os outros.
o quinto Dom: você não matará
a “quinta palavra” do Decálogo revela-nos principalmente a sacralidade de toda a vida humana., A pessoa humana é feita à imagem e semelhança de Deus e, portanto, tem uma dignidade inalienável e valor. No entanto, esta sacralidade repousa fundamentalmente no fato de que toda pessoa humana é livremente criada por Deus por amor, a fim de compartilhar a vida eterna em comunhão com Deus. Em outras palavras, a pessoa humana é sagrada porque a pessoa humana é feita por Deus e feita para Deus.,por conseguinte, o Catecismo, citando a Congregação para a doutrina da instrução da Fé Donum vitae, ensina-nos que, porque “só Deus é o Senhor da vida desde o seu início até ao seu fim: ninguém pode, em circunstância alguma, reivindicar para si o direito de destruir directamente um ser humano inocente.”Esta proibição é sempre obrigatória em todo o lado.a proibição do Quinto Mandamento contra a occisão proíbe claramente a occisão directa e intencional. O homicídio é sempre gravamente pecaminoso, independentemente da forma que assuma., Da mesma forma, produzir indiretamente a morte de uma pessoa, quando feita intencionalmente, é também uma clara violação do mandamento.é claro que o aborto é uma ofensa particularmente grave porque envolve a morte direta e intencional dos mais inocentes das pessoas humanas. O aborto direto, desejado como um meio ou como um fim, é gravemente contrário à lei moral. É uma violação tão grave da proibição contra a destruição direta de um ser humano inocente que a Igreja atribui a pena de excomunhão à pessoa “que obtém um aborto completo …, latae sententiae (pela própria Comissão da ofensa).”Em muitas dioceses, o bispo delegou aos seus sacerdotes o poder de comutar esta excomunhão no confessionário.também é moralmente inaceitável a eutanásia directa ou a morte deliberada de pessoas portadoras de deficiência, doentes ou moribundas. Isto aplica-se a ambos os atos de comissão, onde se faz algo para causar diretamente a morte da pessoa, e atos de omissão, onde se abstém de fazer algo a fim de causar a morte da pessoa.,além disso, uma vez que não somos os donos da nossa vida, a tomada directa da nossa própria vida através do suicídio constitui uma violação deste mandamento. Representa uma usurpação do direito de Deus. É um ato contrário ao ” amor justo de si mesmo.”É uma ofensa contra o amor do próximo porque rompe injustamente o relacionamento com a família e a sociedade. No entanto, é importante notar que a Igreja continua a orar por aqueles que tiraram suas próprias vidas e nos encoraja não a desesperar de sua salvação eterna, mas a confiar na misericórdia de Deus.,
os casos “talvez não tão claros”
Uma vez que a sacralidade da pessoa humana é inviolável, a Igreja afirma a legítima defesa das pessoas e da sociedade, mesmo quando significa ter de “dar um golpe letal ao agressor”.”De fato, o Catecismo afirma:” a legítima defesa pode ser não só um direito, mas um grave dever para alguém responsável pela vida de outro, o bem comum da família ou do estado.”No entanto, mesmo a legítima defesa não é uma exceção à proibição contra o assassinato de inocentes que constitui assassinato intencional.,”porque o quinto mandamento revela que a pessoa humana deve ser defendida, cuidada e curada desde o momento da concepção, o diagnóstico pré-natal é moralmente lícito na medida em que persegue esses fins. No entanto, quando o diagnóstico pré-natal é feito com o pensamento de possivelmente induzir um aborto, é gravemente imoral. É claro que a produção de embriões humanos para exploração, de várias formas, também é imoral.finalmente, a interrupção de procedimentos médicos que sejam “onerosos, perigosos, extraordinários ou desproporcionados em relação ao resultado esperado pode ser legítima.,”Ao invés de constituir um ato de eutanásia, tal decisão não causa ativamente a morte, mas apenas Aceita sua inevitabilidade. É claro que as pessoas que se encontram nesta situação devem consultar seu sacerdote e/ou um teólogo moral.e a guerra?a Igreja insiste em que façamos tudo o que pudermos para evitar a guerra. No entanto, ela reconhece que há momentos em que a necessidade de autodefesa diante de um agressor é inevitável., As condições estritas de uma “guerra justa”, são listados no Catecismo (2309):
- O dano infligido pelo agressor à nação ou comunidade de nações deve ser duradouro, grave e certo;
- Todos os outros meios de pôr fim a isso, deve ter sido mostrado para ser impraticáveis ou ineficazes;
- deve haver perspectivas sérias de êxito;
- O uso de armas não devem produzir males e desordens mais grave do que o mal a ser eliminado.,
– Todas as citações são do Catecismo da Igreja Católica (2258-2317)
Os Dez Mandamentos da Bíblia em geografia fatos
Ramessés é descrito em Êxodo 12:37 e Números 33:5 como um lugar em que os Israelitas viajaram durante seu grande êxodo do Egito. Também parece ter sido um dos assentamentos construídos pelos hebreus para Faraó durante seu cativeiro. Enquanto os estudiosos ainda debatem a localização exata de Ramsés, um caso forte pode ser feito para o Seacoast local de Zoan, uma cidade egípcia no delta do Nilo Oriental., Uma carta egípcia antiga contém uma descrição para a” cidade de Ramsés-Miamun ” que concorda com o relato da terra dada por José a sua família em Gênesis 47:11.aparentemente, era uma cidade palácio muito próspera com um porto movimentado, e é caracterizada como tendo “canais cheios de peixes, Lagos repletos de pássaros, campos de lentilhas, melões, trigo, cebola e sésamo, jardins de vinhas, amêndoas e figos.sabias?
“Ramsés “significa” Ra criou “com” Ra ” sendo o nome antigo para o sol.