Jesus era conhecido por sua capacidade de ensinar. Ele é chamado de “professor” quarenta e cinco vezes no Novo Testamento. O título Aramaico “Rabino” é usado quatorze vezes de Jesus, embora ele não tenha sido formalmente treinado como Rabino. O povo, no entanto, reconheceu que Jesus era realmente um mestre enviado de Deus., Como outros professores, Jesus tinha discípulos, anunciou comandos divinos, apoiou seu ensino com as escrituras, debateu com outros, foi questionado sobre disputas legais, e empregou várias técnicas para tornar seu ensino mais memorável. Ensinou tanto no campo como nas cidades. Ensinou nas sinagogas e, pelo menos uma vez, de barco. Ele muitas vezes era capaz de reunir grandes multidões que poderiam ser tão fascinados por Seus ensinamentos que eles simplesmente se esqueceram de sua necessidade de comida. O que fez o ensinamento de Jesus único não foi apenas o que ele ensinou, mas também como ele o ensinou.,A maior parte da poesia que Jesus usou (expressa pelos escritores do Evangelho) envolve paralelismo, com cerca de duzentos exemplos nos Evangelhos. Existem quatro tipos principais de paralelismo: sinônimo, antitético, step (ou climático), e chiástico.
em paralelismo sinônimo, uma linha subsequente (ou linhas) expressa um pensamento similar (sinônimo) à linha anterior. A segunda linha, embora possa ser praticamente sinônimo, também pode esclarecer ou intensificar a primeira linha., Cerca de cinquenta exemplos do uso de paralelismo sinônimo por Jesus aparecem nos Evangelhos. Por exemplo, Jesus diz: “porque nada está escondido, senão para ser Manifesto; e nada é secreto, senão para vir à luz” (Marcos 4: 22). Aqui, “hidden” paraleliza “secret” e “manifest” paralelos ” vêm à luz.”
no paralelismo antitético, a segunda linha contrasta com a primeira linha. Esta é a forma mais comum de paralelismo no ensino de Jesus, com quase 140 exemplos. Por exemplo, ” toda árvore saudável dá bons frutos, mas a árvore doente dá maus frutos “(Matt. 7:17)., Os Termos ” saudável “contrastam com” doente “e” bom fruto “contrastam com ” mau fruto”.”
no paralelismo passo (ou climático), a segunda linha continua e avança o pensamento da primeira linha. Há cerca de vinte exemplos deste tipo de paralelismo no ensino de Jesus. Um deles é:” quem te recebe me recebe a mim, e quem me recebe recebe a ele que me enviou ” (Matt. 10:40). Observe que a primeira linha é repetida (“quem me recebe”) e, em seguida, um elemento adicional é adicionado que avança o ensino (“recebe aquele que me enviou”).,Provérbios proverbiais também são empregados por Jesus. Tais afirmações não devem ser consideradas absolutas, mas sim princípios gerais. Por exemplo, Jesus afirma: “pois todos os que tomam a espada perecerão pela espada “(Matt. 26:52). Como é o caso de um provérbio, não são previstas excepções. A declaração de Jesus não significa que todos os que lutam com espadas morrerão com uma espada. Em vez disso, o significado é que, em geral, aqueles que estão acostumados a lutar com espadas são susceptíveis de ser mortos por uma espada., Assim, uma pessoa que conhece a veracidade do provérbio será sábia para ouvir o seu ensino.
exagero
exagero pode ser errado se for usado enganosamente-especialmente quando o ouvinte não está antecipando linguagem exagerada. No entanto, nos ensinamentos éticos, a linguagem exagerada é uma ferramenta poderosa que pode deixar uma impressão indelével no ouvinte (ou leitor). Há dois tipos de linguagem exagerada: exagero e hipérbole. A sobredeclaração é uma afirmação exagerada que é possível (embora não se pretenda) completar., Por exemplo, quando Jesus ensinou: “Se o teu olho direito te faz pecar, arranca-o e deita-o fora” (Matt. 5: 29) embora tal ação pudesse ser feita, essa não é a intenção desejada da declaração de Jesus. Hipérbole, no entanto, é uma afirmação exagerada que é impossível de completar. Por exemplo, Jesus diz aos escribas e fariseus: “vocês, cegos, guiam um mosquito e engolem um camelo!” (Mate. 23:24). Embora seja impossível para alguém engolir um camelo, o ponto ético é claro: não tenha tanto cuidado com as pequenas coisas de modo a ignorar fazer as grandes coisas., O exagero é uma poderosa forma de comunicação ao prender a atenção dos ouvintes. Também demonstra a gravidade de uma situação. Por exemplo, se remover um olho o ajudaria a evitar o inferno, vale a pena remover.talvez o método mais conhecido de Jesus de ensinar seja a parábola, que explica cerca de um terço de todos os seus ensinamentos. Nos Evangelhos, Jesus conta pelo menos cinquenta parábolas diferentes. Infelizmente, as parábolas não são apenas alguns dos ensinamentos mais queridos de Jesus, mas também constituem alguns dos seus ensinamentos mais incompreendidos.,
na sua definição básica, uma parábola envolve uma comparação. Por exemplo,” o reino dos céus é como um tesouro escondido num campo ” (Matt. 13:44). Assim, o” reino dos céus “é comparado (tem alguma semelhança) a um “tesouro”.”Tais parábolas são bastante fáceis de compreender, uma vez que o ponto da comparação é geralmente destacado na própria parábola (por exemplo, sacrificar tudo o que você precisa para entrar no Reino, uma vez que vale a pena). In other parables (e.g.,, a parábola do semeador/solo e a parábola do joio e do trigo), Jesus explica as várias comparações, pois pode não ser óbvio para os seus ouvintes. Embora as parábolas tenham sido muitas vezes alegorizadas, é melhor buscar a idéia principal da parábola baseada no contexto da parábola (por que Jesus deu a parábola?). Além disso, é útil procurar entender a parábola a partir da perspectiva do público original antes de aplicá-la a um contexto moderno.,a mensagem do ensinamento de Jesus foi o mestre consumado, não só por causa de como ele ensinou, mas por causa do que ele ensinou. A seção seguinte explicará três tópicos proeminentes nos ensinamentos de Jesus: (1) a realidade do reino de Deus, (2) vivendo no reino de Deus, e (3) O Senhor do reino de Deus.o reino de Deus é o tema central no ensino de Jesus., De acordo com Marcos, a mensagem de Jesus pode ser resumida como: “o tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo; Arrependei-vos e crede no evangelho” (Marcos 1:15; Ver também Mateus. 4: 17, 23; Lucas 4: 43). Os Evangelhos contêm setenta e seis afirmações diferentes do reino de Jesus (e pouco mais de cem, incluindo paralelos). O reino não se refere a um reino físico, mas ao reino de Deus. O próprio Jesus disse:” o meu reino não é deste mundo ” (João 18: 36)., O reino pode, portanto, ser definido como o exercício final e decisivo de Deus de seu reinado soberano, que foi inaugurado durante o ministério de Jesus e será consumado em seu retorno.embora a frase “Reino de Deus” não seja usada no Antigo Testamento, o conceito de Deus como rei e aquele que governa o seu reino abunda (Dan. 2: 44; Pss. 22:27–28; 103:19). Deus é freqüentemente falado como o rei de Israel e de todo o mundo. E, no entanto, há também a expectativa de que Deus um dia governará sobre todo o seu povo de uma forma sem paralelo., Portanto, quando Jesus veio pregando que o reino de Deus tinha vindo, seu público judeu sabia que ele estava se referindo ao domínio completo de Deus sobre Israel e todas as nações.Jesus ensinou que o reino de Deus está presente (já) e futuro (ainda não). Isto é, o reino de Deus é uma realidade presente (Matt. 11: 11; 12: 28; Marcos 1: 15; 9: 1; Lucas 11:2; 17:20-21) e uma esperança futura (Matt. 6:9-10; 7:21; 8:11-12; Mark 14: 25). Quando Jesus (O rei) veio à terra, ele trouxe o Reino., Este reino, no entanto, ainda é contestado no mundo e não será totalmente experimentado até que cada joelho se curvar e cada língua confesse a Jesus como o rei. Isso teria que esperar até o rei voltar (a Segunda Vinda de Jesus).as frases “Reino de Deus” e “Reino do céu” são sinônimos, representando a mesma realidade. Isso pode ser demonstrado comparando passagens paralelas onde um texto lê “Reino do céu” (Matt. 5: 3) mas o outro tem “Reino de Deus” (Lucas 6:20). “Céu “é um substituto para o nome divino “Deus”.,”Além disso, Mateus usa os Termos intercambiavelmente no mesmo contexto:” somente com dificuldade uma pessoa rica entrará no Reino dos céus. Mais uma vez vos digo que é mais fácil para um camelo atravessar o fundo de uma agulha do que para uma pessoa rica entrar no reino de Deus” (Matt. 19:23-24). Além disso, o reino de Deus (regra de Deus) não é idêntico à Igreja (Povo de Deus).Jesus não veio apenas em cumprimento das promessas do rei davídico que iria governar sobre Israel e as nações, ele também veio como um profeta que é maior do que Moisés (Deut. 18:18)., Nesse papel, Ele ensinou como os cidadãos do Reino devem se comportar. E, no entanto, Jesus nunca oferece um sistema ético sistemático. Além disso, alguns dos ensinamentos de Jesus parecem ser contraditórios. Por exemplo, a lei é eternamente válida (Matt. 5: 17-20; Marcos 12: 28-34), mas certos comandos são abolidos (Matt. 5: 31-42; Mark 7: 14-23). Em outros lugares, parece que a expectativa de Jesus de obediência é impossível. Por exemplo, ele afirma: “Você, portanto, deve ser perfeito, pois seu Pai Celestial é perfeito” (Matt. 5:48)., E não é apenas a obediência exterior que é necessária: até a obediência interior—incluindo os motivos—é exigida (Matt. 5:3-8; 12:33-37; 23:35-36; Lucas 11: 33-36). Finalmente, é possível que alguns dos ensinamentos de Jesus se vinculem apenas a certos indivíduos. Por exemplo, Jesus diz ao jovem rico para “ir, vender tudo o que você tem e dar aos pobres” (Marcos 10:21), mas ele não requer especificamente isso de todos.à luz destas dificuldades, como podemos compreender o ensinamento ético de Jesus?, Em primeiro lugar, devemos estar conscientes das formas literárias que Jesus usou em seu ensino, especialmente o exagero (veja Matt. 5:33-37, 38-42; 7:1; Marcos 9: 43-48; Lucas 14: 26). Em segundo lugar, nem todo o ensino de Jesus requer uma aplicação universal. Jesus requer que o jovem rico governante venda Todas as suas posses e dê aos pobres, porque Jesus sabe que suas riquezas e posses são o ídolo que o mantém fora do Reino. Em terceiro lugar, devemos procurar entender a intenção original do ensino de Jesus. É tentador ler o nosso significado no texto, mas isto deve ser evitado., Em Lucas 6: 20, Jesus diz: Bendito sois vós, que sois pobres, porque vosso é o reino de Deus. Embora possa ser tentador ler os “pobres” meramente em termos econômicos, a passagem paralela em Mateus 5:3 (“Bem-aventurados os pobres em espírito”) proíbe uma interpretação tão estreita. Finalmente, os ensinamentos éticos de Jesus são principalmente dirigidos aos discípulos de Jesus—aqueles que já responderam ao seu chamado na fé.em suma, Jesus ensina que o que é necessário é uma nova atitude (coração), e não apenas obediência externa (Matt. 15:11; 23:27–28)., A ordem de amar a Deus com todo o nosso coração, alma, mente e força, e ao próximo como a nós mesmos (Marcos 12:29-31; cf. Deuteronomio. 6: 5; Lev. 19: 18) resume todos os comandos divinos. Os cristãos devem tratar os outros como eles próprios desejam ser tratados (Matt. 7:12). O amor pelos outros deve ser entendido principalmente como ações, não afeto (Matt. 25: 31-46; Lucas 6: 27-28; 10: 25-30), que deve ser estendido até aos nossos inimigos.como o tão esperado Rei da linhagem de Davi, Jesus é assim o Senhor do Reino. Mas ele não é um rei comum., Ele não só é chamado de “Conselheiro Maravilhoso”, “Pai Eterno” e “Príncipe da Paz”, mas também é chamado de “Deus poderoso” (Isa. 9:6). Várias características demonstram o senhorio de Jesus e o status divino nos Evangelhos-ou seja, (1) seus títulos, (2) suas palavras e (3) Suas ações.vários títulos de Jesus demonstram o senhorio e a divindade de Jesus. Primeiro, Jesus é chamado de “Messias” ou “Cristo”.”Ele foi especialmente escolhido e separado como o agente ungido de Deus (cf. Tecnico. 2: 2; 18: 50; 2 Sam. 1: 14; Dan. 9:25)., Embora Jesus normalmente evite usar este termo por causa de suas conotações políticas, ele reconhece a adequação do título como uma descrição dele em várias ocasiões (Marcos 8:27-30; 14:61-62).em terceiro lugar, o título “Filho do homem” é o título mais comum que Jesus usa para si mesmo. Embora este termo pudesse enfatizar a humanidade de Jesus, baseado em sua conexão com Daniel 7:13-14, deve ser entendido como aquele que é o governante escatológico e juiz (veja Matt. 10:23; 19:28; 25:31; marca 8:38; 13:26; 14:62).,em quarto lugar, o título “filho de Davi”, encontrado frequentemente no Evangelho de Mateus, indica o status real de Jesus como aquele que é o herdeiro legítimo do trono de Davi. Mas Jesus ensina que o Messias é mais do que simplesmente um descendente de Davi; de fato, ele é o Senhor de Davi (Marcos 12:35, 37).quinto, Jesus é referenciado como” Senhor”, que foi aplicado a Yavé no Antigo Testamento. Embora o termo possa ser aplicado a deuses, reis humanos, mestres ou outros, em vários contextos é usado de Jesus quando um judeu esperaria que fosse aplicado a Deus (Marcos 2:28)., Jesus usa este título em referência a si mesmo em Mateus 24:42.as palavras de Jesus