posteriormente, they said that the 22-year-old woman was bound to attract attention. Ela estava a usar uma mini-saia de renda branca, um top verde e sem roupa interior. Em knife-point, ela foi raptada de um parque de estacionamento do restaurante Fort Lauderdale por um vagabundo da Georgia e violada duas vezes. Mas um júri mostrou pouca simpatia pela vítima. O violador acusado foi absolvido. “Todos sentimos que ela o pediu da maneira que estava vestida”, disse o presidente do júri.,o veredicto dos jurados no julgamento por violação de Fort Lauderdale pode ter sido influenciado por uma tendência generalizada para acreditar que as vítimas de infortúnio merecem o que lhes acontece. A necessidade de ver as vítimas como destinatários de seus desertos justos pode ser explicada pelo que os psicólogos chamam de Hipótese do mundo justo. De acordo com a hipótese, as pessoas têm um forte desejo ou necessidade de acreditar que o mundo é um lugar ordenado, previsível e justo, onde as pessoas recebem o que merecem., Tal crença desempenha uma função importante em nossas vidas, já que para planejar nossas vidas ou alcançar nossos objetivos precisamos assumir que nossas ações terão consequências previsíveis. Além disso, quando encontramos provas que sugerem que o mundo não é apenas, agimos rapidamente para restaurar a justiça ajudando a vítima ou convencemo-nos de que não houve injustiça. Ou prestamos ajuda ou decidimos que a vítima de violação deve tê-la pedido, o sem-abrigo é simplesmente preguiçoso, a estrela cadente deve ser adúltera., Estas atitudes são continuamente reforçadas nos omnipresentes contos de fadas, fábulas, livros de banda desenhada, programas policiais e outros contos morais da nossa cultura, nos quais o bem é sempre recompensado e o mal punido.Melvin Lerner, um psicólogo social, realizou uma série de experimentos para testar esta hipótese. Em um impressionante corpo de pesquisa, ele documenta a ânsia das pessoas de se convencer de que os beneficiários merecem seus benefícios e vítimas de seu sofrimento., Em um estudo de 1965, Lerner relatou que os sujeitos que foram informados de que um colega estudante tinha ganho um prêmio em dinheiro em uma loteria tendiam a acreditar que o estudante trabalhou mais do que outro estudante que perdeu a loteria. Em outro estudo, um ano depois, Lerner e um colega filmaram um experimento simulado de “aprendizagem” no qual parecia que os “participantes” estavam sujeitos a choques elétricos., Lerner descobriu que os sujeitos que observavam os vídeos tendiam a formar opiniões muito mais baixas desses participantes “vitimizados” quando não havia possibilidade de a vítima encontrar alívio da provação, ou quando a vítima assumiu o papel de “mártir”, permanecendo voluntariamente na experiência, apesar do aparente desagrado da experiência., Lerner, concluiu que “a visão de uma pessoa inocente sofrimento, sem possibilidade de recompensa ou compensação motivou as pessoas a desvalorizar a atratividade da vítima, a fim de trazer mais adequado ajuste entre o destino dela e seu caráter.”se a crença num mundo justo simplesmente resultasse em humanos se sentirem mais confortáveis com o universo e sua capricho, não seria um assunto de grande preocupação para os eticistas ou cientistas sociais. Mas a hipótese do mundo justo de Lerner, se correto, tem implicações sociais significativas., A crença num mundo justo pode minar o compromisso com a justiça.Zick Rubin da Universidade de Harvard e Letitia Anne Peplau da UCLA realizaram pesquisas para examinar as características de pessoas com fortes crenças em um mundo justo. Eles descobriram que as pessoas que têm uma forte tendência a acreditar em um mundo mais justo também tendem a ser mais religiosas, mais autoritário, mais conservador, mais propensos a admirar os líderes políticos e instituições sociais existentes, e mais propensos a ter atitudes negativas com relação a grupos desfavorecidos., Em um grau menor, mas ainda significativo, os crentes em um mundo justo tendem a “sentir menos necessidade de se envolver em atividades para mudar a sociedade ou para aliviar a situação das vítimas sociais.ironicamente, então, a crença em um mundo justo pode tomar o lugar de um genuíno compromisso com a justiça. Para algumas pessoas, é simplesmente mais fácil assumir que forças para além do seu controlo fazem justiça. Quando isso acontece, o resultado pode ser a abdicação da responsabilidade pessoal, a aquiescência diante do sofrimento e da infelicidade, e a indiferença em relação à injustiça., Levada ao extremo, a indiferença pode resultar na institucionalização da injustiça. Ainda assim, a necessidade de acreditar que o mundo é justo também pode ser uma força positiva. O altruísmo dos voluntários e dos heróis que arriscam suas vidas para ajudar estranhos em necessidade é resultado de pessoas tentando restaurar a justiça para garantir que o mundo permanece justo. Como Melvin Lerner escreve, ” temos provas persuasivas de que as pessoas estão fortemente motivadas pelo desejo de eliminar o sofrimento de vítimas inocentes.,”nem a ciência nem a psicologia responderam satisfatoriamente à questão de por que a necessidade de ver o mundo apenas exerce uma influência tão poderosa sobre o comportamento humano e a psique humana. Mas a pesquisa sugere que os seres humanos têm a necessidade de trazer suas crenças sobre o que está certo em conformidade com a realidade objetiva que encontram–e que trabalharão para alcançar consistência, modificando suas crenças ou tentando modificar essa realidade. Ao nos tornarmos mais conscientes de nossas próprias tendências, podemos estar mais inclinados a tomar a última abordagem.,
a necessidade de ver as vítimas como destinatários de seus desertos justos pode ser explicada pelo que os psicólogos chamam de “Hipótese do mundo justo”.”
Further reading:
Melvin J. Lerner, the Belief in a Just World: A Fundamental Delusion, (New York: Plenum Press, 1980).Melvin J. Lerner and Sally C. Lerner, editors, the Justice Motivce in Social Behavior: Adapting to Times of Scarcity and Change, (New York: Plenum Press, 1981).Zick Rubin and Letita Anne Peplau, “Who believe in a Just World,” Journal of SOcial Issues, Vol. 31, No. 3, 1975, pp. 65-89.,este artigo foi originalmente publicado em números de Ética-V. 3, N. 2 Primavera de 1990.