Cuprins
Principalele Puncte
antropologul American, Franz Boas, fondată Boasian Antropologie: el a introdus ideea că cultura a fost ceea ce a diferit între rase și etnii și, prin urmare, a fost ceea ce trebuie să fie studiate pentru a înțelege umanitatea., Boasian antropologie schimbat ideea de cultură, ca un întreg, de la ceea ce o persoană, „a mâncat, a băut, opinii religioase și muzica lor gusturi,” complet „mentale și fizice și de activitățile care caracterizează indivizii unui grup social.”Antropologia boasiană este cunoscută pentru a împărți disciplina de antropologie pentru a include cele patru subdomenii ale antropologiei lingvistice, biologice, arheologice și culturale, o viziune care este încă populară în departamentele de antropologie ale multor universități de astăzi., Cele mai notabile și atribuite idei ale antropologiei Boasiene sunt totuși relativismul cultural, difuzia, particularismul istoric și etnografia de salvare.
Relativism Cultural
ideea că o persoană activităților sau credințe ar trebui să fie înțeleasă în termeni de valori și de propria lor cultură, nu altcuiva. 2 Relativism Cultural adus în atenție problema de Etnocentrism; care este credința că propria cultură este mai valoros sau mai bun decât altul., 3 Etnocentrismul ne conduce să facem judecăți premature despre o cultură și despre oamenii care fac parte din acea cultură. Relativismul Cultural a dus, de asemenea, la formarea etnologiei. Etnologia este o comparație a culturilor folosind date etnografice, societate și cultură. Etnologia se face de obicei atunci când antropologii intră în „câmpul” – ceea ce înseamnă că călătoresc într-o țară și trăiesc cu oamenii de acolo pentru a obține cel mai bun gust posibil și experiența culturii lor. Aceste date rezultate din Etnografie ne ajută să înțelegem alte culturi și modul în care acestea sunt similare și diferite de alte culturi.,
difuzia vs.invenția independentă
difuzia este răspândirea unei idei de la cultură la cultură, iar invenția independentă este locul în care cultura formează o idee nouă pe cont propriu, fără nicio influență din partea unei alte culturi. Agricultura sa dezvoltat pe diferite continente (America și Asia) în același timp și pentru că nu a existat o comunicare trans-oceanică în timpul formării sale, putem spune că a fost o invenție independentă. Cu toate acestea, lucruri precum obiceiurile sau ritualurile ar putea fi transmise prin triburile vecine prin difuzie., Difuzarea culturală poate avea loc atunci când triburi sau popoare diferite se întâlnesc sau poate avea loc atunci când o cultură înrobește o alta, ceea ce duce, de obicei, la faptul că trebuie să se conformeze credințelor și tradițiilor lor culturale. De exemplu, când galii au fost înrobiți de Roma antică, au adoptat credința în zeii și tradițiile romane; uitând aproape complet zeul lor de cai, Epona. Boas a considerat că este” necesar „să ceară” dovada relației istorice ” înainte de a accepta teoria difuziei asupra teoriei invenției independente., Particularism istoric termenul particularism istoric se referă la ideea că fiecare cultură are propria sa istorie particulară și unică, care nu este guvernată de legi universale. Această idee este o mare componentă a antropologiei Boasiene, deoarece este locul în care Boasienii se concentrează atunci când studiază culturile. Particularismul istoric a fost dezvoltat în contrast cu respingerea de către Boas a ideii lui Lewis Henry Morgan a unei căi evolutive și a utilizării metodei comparative., Calea evolutivă a folosit Generalități și teme universale pentru a explica asemănările culturale, dar Boas „a susținut că trăsăturile culturale trebuie explicate mai întâi în termeni de contexte culturale specifice, mai degrabă decât prin referire largă la tendințele evolutive generale” . Boas și adepții săi ar susține că culturile nu pot fi comparate sau supuse generalităților, deoarece fiecare cultură a cunoscut o istorie diferită și unică, chiar dacă a dus la un aspect cultural similar. Particularismul istoric și conceptul de difuzie menționat mai sus merg de fapt destul de mână în mână., Trăsături care sunt similare între culturi pot fi difuzate prin interacțiunea dintre diferite culturi. Cu toate acestea, în timp ce aceste trăsături sunt similare, ei vor dezvolta istorii diferite și unice din mișcarea lor prin diferite societăți.
Salvare Etnografie
din Cauza Boasians interesul cu contextul istoric al unei culturi, salvare etnografie devine o componentă semnificativă a Boasian abordare a antropologiei., Etnografia Salvage are convingerea că toate culturile contează și este important să se adune cât mai multe informații despre culturile care pot dispărea din cauza asimilării sau aculturării. Această metodă de Antropologie Boasiană a fost cea mai distinctă atunci când Boas însuși aduna și înregistra cu ardoare informații despre culturile amerindiene care erau amenințate să fie „pierdute prin asimilare la extinderea culturilor Euro-americane.,”
etnografia Salvage acordă o mare importanță documentării unei culturi, astfel încât chiar și atunci când ritualurile, credințele și obiceiurile culturii nu vor mai fi practicate, ea va fi păstrată în timp. Franz Boas s-a născut la 9 iulie 1858, în Minden, Westfalia, Germania. Înainte de a deveni interesat de domeniul antropologiei, Boas a studiat geografia, matematica și fizica la universitățile din Heidelberg, Kiel și Bonn (Dolentz)., Boas s-a îndepărtat mai târziu de aceste studii când a devenit interesat de antropologie. Apoi și-a început activitatea cu indienii Kwakiutl din nordul Vancouver și Columbia Britanică, Canada (Dolentz). Studiind acest grup indigen, Boas a introdus teoria relativismului cultural, care este ideea că toți oamenii au dezvoltat în mod egal culturi. Această teorie deține, de asemenea, convingerea că diferențele dintre popoare au fost rezultatul condițiilor istorice, sociale și geografice (Dolentz).Franz Boas este considerat fondatorul antropologiei americane și moderne., El a inclus extinderea antropologiei socioculturale, lingvisticii, antropologiei fizice și arheologiei în lucrările sale. El a fost un credincios puternic în munca de teren peste munca de birou. Boas a adus ideea că trăsăturile culturale trebuie explicate în contexte culturale specifice în loc de o referință largă la tendințele evolutive. El a spus că „arta și stilul caracteristic al unui popor pot fi înțelese doar prin studierea producțiilor sale în ansamblu”. Boas ‘ abordare de bază a muncii a fost că cultura a fost să fie înțeleasă din studii detaliate de culturi specifice., De-a lungul activității sale, Boas a influențat mulți studenți. Unii dintre studenții săi cele mai memorabile includ; Alfred Kroeber, Ruth Benedict, Edward Sapir, și Margaret Mead. Franz Boas și-a luat doctoratul la vârsta de douăzeci și trei de ani, în 1881, la Universitatea Kiel. Apoi a petrecut un an în armata germană. După armată, Boas a studiat limba și cultura cu nativii americani, în mare parte Kwakiutl. Prima sa expediție a fost o expediție germană în Arctica pentru a studia inuiții în 1883., Curând după aceea, a mers să petreacă un an pe insula Baffin din Arctica Canadiană, determinându-l să realizeze că vrea să studieze ce determină comportamentul ființelor umane.în 1887, Boas sa mutat la New York, unde a devenit redactor asistent al științei. În acel an s-a căsătorit și a devenit cetățean al Statelor Unite. În 1888 a lucrat pentru Asociația britanică pentru progresul științei (BAAS) din Coasta de Nord-Vest. În 1889 a devenit profesor la Universitatea Clark. Apoi, în 1892, sa alăturat expoziției columbiene Mondiale din Chicago., În 1895 Boas a fost numit la Muzeul American de Istorie Naturală (AMNH), unde a obținut prima sa poziție permanentă și nu mai era îngrijorat de Finanțe. În 1896 a fost angajat ca profesor de antropologie fizică la Columbia College. Prin 1899 a fost promovat de la profesor la profesor la Columbia College. În 1900 Boas a fost ales la Academia Națională de științe. Apoi a ajutat la înființarea Asociației antropologice americane. El a fondat International Journal of American Linguistics la scurt timp după. De asemenea, el a ajutat la înființarea unei școli de teren arheologic în Mexic.,Boas a scris șase cărți și peste 700 de articole în timpul vieții sale. Câteva dintre cele mai notabile cărți ale sale sunt rasa, limba și Cultura, rasa și progresul. El a adus contribuții majore la studiul limbii. În 1911 Boas a demonstrat că trăsăturile considerate a fi fixate au fost într-adevăr modificate de mediu, printr-un studiu asupra formei craniene. Multe dintre studiile sale au avut de-a face cu rasa. El a ajuns la concluzia că „diferențele biologice dintre rase sunt mici”. El a ajutat la înființarea Asociației Naționale pentru Avansarea oamenilor de culoare., „Boas a susținut că, din cauza căsătoriei și împerecherii, nu au existat rase biologic pure și că amestecul de rase nu a avut consecințe dăunătoare. Variațiile dintre indivizi în cadrul raselor au fost mai mari decât diferențele dintre rase”. viziunea lui Boas asupra Antropologiei este că antropologia ar trebui”să ofere o analiză a unei culturi unice care să descrie forma sa, reacțiile dinamice ale individului la cultură și ale culturii la individ”. Acest punct de vedere a influențat în mod clar Mead și Benedict ca studenți. Boas a susținut că obiceiurile și credințele nu sunt obiectivul cercetării., El a căutat să afle de ce există, cum există și istoria din spatele lor. Cercetările sale s-au concentrat mai mult pe diferențele dintre societăți, în loc de asemănări. Cercetările sale au arătat că biologia nu a determinat cultura, biologia ar putea fi schimbată de mediu.
Texte Cheie
Prezentare
textul principal pentru Boasian antropologie este de Rasă, Limbă, Cultură și scris de Franz Boas. Această carte a fost publicată în 1940 și vorbește în primul rând despre găsirea asemănărilor în culturile din întreaga lume., Rasa, limba și cultura nu este o carte tipică, ci este mai degrabă o colecție de lucrări ale lui Boas din cercetare. În Cartea Boas dezvăluie câteva dintre principiile cheie care guvernează Legile antropologiei Boasiatice. Relativismul culturii este ideea că toți oamenii s-au dezvoltat în mod egal. Boas sugerează că, în ciuda unor culturi fiind mai tehnologic sau militar savvy, fiecare cultură a dezvoltat la capacitatea sa maximă. Acest lucru se datorează faptului că, în conformitate cu Boas, fiecare cultură este reglementată de un set diferit de legi care este special pentru acea cultură individuală., Conceptul de difuzie al lui Boas, ideea că societățile împrumută tendințe culturale de la alte societăți pe care le-au observat, este, de asemenea, răspândit în scrisul său. Cartea ilustrează, de asemenea, o altă idee originală a lui Boas, etnografia de salvare. Ideea că absolut totul ar trebui să fie observa atunci când încearcă să învețe despre o cultură. Lucrurile mici pot ajunge să arate multe despre o cultură și toate lucrurile pe care o cultură trebuie să le ofere ar trebui luate în considerare pentru a forma o imagine clară a culturii., Rasa, limba și cultura lui Franz Boas conțin cantități substanțiale de cercetări ale lui Boas și este sursa proeminentă folosită în antropologia Boasiană.
obiectivele cercetării antropologice
În această secțiune de rasă, limbă și Cultură, Franz Boas discută scopurile cercetării antropologice. „Am putea defini cel mai bine obiectivul nostru ca încercarea de a înțelege pașii prin care omul a ajuns să fie ceea ce este biologic, psihologic și cultural.,”Boas insistă că toți cei trei factori trebuie luați în considerare pentru a forma o imagine clară a unei civilizații. Boas susține că antropologii trebuie să acționeze așa cum fac paleontologii pentru a descoperi rămășițele oamenilor pentru a înțelege istoria noastră. Desigur, acest lucru se încadrează în aspectul biologic al definiției lui Boas. Boas sugerează că nu numai că trebuie să găsim artefacte antice și schelete, dar, de asemenea, trebuie să respecte viața în culturile de astăzi, deoarece acest lucru demonstrează modul în care culturile s-au schimbat Ore suplimentare., Contrar stereotipurilor și credințelor populare, Boas susține că niciun fenotip nu are un avantaj genetic față de altul. El susține această afirmație arătând că o linie genetică poate avea adaptări specifice, dar întreaga populație în ansamblu are o mare varietate de atribute fiziologice. Fiecare populație are unii membri care sunt fiziologici diferiți de ceilalți membri ai săi. Studiile psihologice experimentale, conform Boas, pot fi efectuate numai pe rase vii. Cu toate acestea, Boas afirmă că se pot face deducții despre culturile trecute prin colectarea datelor istorice., Indiferent, informațiile psihologice vor fi limitate fără o cultură vie de observat. Boas închide această secțiune afirmând că multe dintre liniile noastre comportamentale nu sunt impulsuri umane înnăscute, ci sunt mai degrabă învățate prin cultură.
obiectivele etnologiei
Boas continuă cu o discuție despre domeniul antropologiei numită Etnologie. Boas definește acest domeniu ca studiul istoriei umane (în special istoria umană timpurie) prin intermediul unor subiecte precum limba, studiul culturii și studiul formei corporale., Folosind aceste tehnici Boas susține scopul etnologiei este ” analiza critică a caracteristicilor fiecărui popor.”Apelând la numeroase exemple de observație, atât a sa, cât și a contemporanilor săi, Boas argumentează importanța etnologiei atunci când privește un grup de oameni. De exemplu, el aduce descoperirea limbii Carib în Brazilia pentru a arăta importanța limbii și efectul pe care această descoperire l-a avut asupra modului în care antropologii au privit acei oameni. El continuă să vorbească despre modul în care etnologia este legată de istoria culturii și de inseparabilitatea lor., Argumentând acest lucru, el afirmă: „pentru a înțelege și organismul nu este suficient să-l studiem ca o formă stabilă, dar trebuie comparat cu toți ascendenții și descendenții săi.”În concluzie, această secțiune a Cărții lui Boas subliniază importanța de a privi un grup de oameni din perspective multiple și pe scara timpului, spre deosebire de a le privi dintr-o perspectivă de înțelegere limitată la un moment dat.
studiul geografiei
următorul subiect pe care Boas îl discută este cel al geografiei., El vorbește mai întâi despre cât de relativ nouă este geografia disciplinei, citând modul în care navele europene nu ar părăsi rutele de transport cunoscute, deoarece le era frică de necunoscut. El continuă să vorbească despre modul în care geografie integral este de a înțelege o societate, deoarece terenul și clima trăiește în și în jurul joacă un rol major în dezvoltarea societății a spus. Pe baza acestui fapt, el teoretizează că istoricii și naturaliștii se pot întâlni pe un teren comun în acest domeniu., Boas încheie apoi această secțiune discutând Cosmografia pe care o definește ca având, „sursa ei în sentimentul personal al omului față de lume, față de fenomenele care îl înconjoară.”În acest sens, Boas subliniază în mod continuu importanța geografiei în analiza unui popor.cea mai mare critică a lui Franz Boas a fost că, deși el a definit rolul culturii în dezvoltarea societăților, el nu a avut o bună sursă de dovezi viabile care să susțină importanța culturii și proprietățile acelei culturi., Deși criticii săi au fost de acord că descoperirea semnificației culturii a fost un plus important în domeniu, nu au fost convinși că a folosit suficiente dovezi pentru a justifica această concluzie.
critici ale etnografiei de salvare
etnografia de salvare se referă la încercarea lui Boas de a documenta tradițiile oamenilor care se apropie de dispariția culturilor lor. Boas era foarte preocupat de conservarea culturilor popoarelor trecute, care
unii critici ai operei sale antropologice erau neliniștiți de metodele pe care le-a luat.,Ei au îngrijorat că, odată cu căutarea lui Boas pentru dovezi ale culturilor trecute, cultura actuală nu va primi atenția necesară. Ei s-au temut că practicile culturale actuale vor fi ignorate și se vor schimba înainte de a putea fi înregistrate din cauza accentului suplimentar asupra culturii antice a unei zone.
Natura Vs. Hrăni
O mare critică a Boasian Antropologie este că în învățătura vs natura dezbatere Boas s-a aplecat mai mult pe partea de hrani de multe ori indiferent de aspect biologic, care are loc în termen de oameni în societate., El credea că cultura și comportamentele care sunt predate și învățate într-o societate care modelează oamenii mult mai mult decât biologia lor. El este criticat pentru respingerea machiajului genetic în experimentele sale privind doar modul în care mediul social afectează un grup de indivizi.
Determinism Cultural
Un etnograf pe nume Derek oameni Liberi a fost puternic împotriva Boasian Teorie și a încercat să demonstreze Boas a greșit prin atacarea lui Margaret Mead carte Coming of Age in Samoa (1928), după care a murit., Oameni liberi scris de Margaret Mead și Samoa: Efectuarea și Desfacere de o Antropologie Mit (1986) precum și Fatidică Injure de Margaret Mead: O Analiză Istorică a ei Samoană de Cercetare (1999), care a discutat atât cât Mead a fost indus în eroare în cercetare, în principal, pentru că ea a vrut să vă rog Boas. El susține că a avut o cercetare părtinitoare și că nu știa suficient despre cultura Samoană pentru a spune că erau o societate pașnică și nonviolentă., Freeman, în timp ce atacă direct Mead, îl atacă și pe Boas pentru că a pus prea multă presiune asupra studenților săi pentru a produce rezultatele pe care dorea să le ajute în dovedirea relativismului cultural ca argument mult mai puternic asupra biologiei. Boas încerca să demonstreze că biologia nu contează la fel de mult ca mediul, în mare parte pentru a pune capăt rasismului, încercând să dovedească rasa ca o construcție socială, mai degrabă decât una biologică., Deoarece opiniile și obiectivele sale au fost atât de fixe, el a fost adesea criticat pentru a-și pune obiectivele mai întâi făcând unele dintre experimentele sale părtinitoare și nu atât de subiective din punct de vedere științific pe cât ar fi trebuit să fie.