Alte istorici răspunde
Robert Jan van Pelt, un Holocaust istoric și profesor la Universitatea din Waterloo, în Ontario, spune Weber a ridicat o problemă importantă cu privire la formarea de ideologia lui Hitler.,
Într-un schimb de e-mail cu Haaretz, van Pelt a scris că „se pare din ce în ce mai clar că antisemitismul lui Hitler, sau mai bine anti-Semitisms (plural), a evoluat într-un complex, multi-stratificat fenomen care conținea mai devreme straturi care a îmbrățișat populare tropi despre Evrei ca având o influență prea mult, etc., la ceea ce s-a dovedit a fi genocid versiune care nu s-a concentrat în special Evrei, sau pentru care contează poporul Evreu, dar pe ‘Evreul’ – o nefaste ogre, cum ar fi ciuma, care cumva a dobândit o anumită formă umană.,”
el a menționat că ultima formă a Antisemitismului lui Hitler a evoluat în jurul anului 1920 într-un dialog continuu cu Alfred Rosenberg, un ideolog cheie al Partidului Nazist, pe care l-a întâlnit la Munchen și care a devenit unul dintre creatorii Holocaustului. Moshe Zimmermann, profesor emerit de istorie germană la Universitatea Ebraică din Ierusalim, a scris un articol pentru Journal of Holocaust Research intitulat „ghicitorile convertirii la antisemitism” care a fost publicat ca răspuns la articolul lui Weber.,
Zimmermann constată că istoricii și laici deopotrivă au devenit suspecte de noi revelații și documente despre Hitler, în special cele referitoare la Hitler ca un tânăr și tânăr, atât pentru că au existat cazuri de fraudă, în trecut, și din cauza provocărilor din coroborarea informațiilor.,
În articolul său, cu toate acestea, el are mai puțin problema cu valabilitate de Grünbauer contul în ceea ce privește calendarul lui Hitler anti-Semite de conversie, decât cu semnificația sa, sugerând că ceea ce contează cel mai mult era post-război formularea unei radicalizat, virulent anti-Semitism, în ciuda mai mult „grădină” anti-Semitism care ar fi precedat-o.
„putem presupune dincolo de orice îndoială că experiența vieneză a lui Hitler l-a familiarizat cu antisemitismul, precum și cu soluții radicale la „problema evreiască”.,”În același timp”, scrie Zimmerman, ” putem presupune, de asemenea, că antisemitismul nu a fost un element dominant în Weltanschauung până după război.”