BackgroundEdit
Mulți Părinți ai Bisericii au făcut declarații care condamnă utilizarea de contraceptive, inclusiv Ioan Gură de aur, Ieronim, Clement din Alexandria, Hipolit din Roma, Augustin de Hippo și diverse altele. Printre condamnări se numără una a lui Jerome care se referă la o formă orală aparentă de contracepție: „unii merg atât de departe încât iau poțiuni, încât pot asigura sterilitatea și, astfel, ucid ființele umane aproape înainte de concepția lor.,”Augustin, în Căsătorie și Concupiscență, afirmă că oricine doar implică pofta în relații sexuale fără intenția de procreare, „deși se fi numit soț și soție, nu sunt, nici nu reține nici o realitate de căsătorie, dar se folosesc de nume respectabil pentru a acoperi o rușine. … Uneori, această cruzime pofticioasă sau pofta crudă ajunge la acest lucru, că chiar folosesc medicamente sterilizante.”Expresia „sterilizarea droguri” (sterilitatis venena) a fost utilizat pe scară largă în teologică și ecleziastică literaturi să condamne orice contraceptiv acte și control al nașterii., Augustin a folosit povestea biblică a lui Onan ca text de susținere pentru a denunța contracepția.Catehismul Bisericii Catolice specifică faptul că toate actele sexuale trebuie să fie atât unitive, cât și procreative. Pe lângă condamnarea utilizării controlului nașterii artificiale ca fiind intrinsec rău, actele sexuale non-procreative, cum ar fi masturbarea reciprocă și sexul anal, sunt excluse ca modalități de a evita sarcina. Casti connubii explică scopul secundar, unitiv, al actului sexual., Din cauza acestui scop secundar, cuplurile căsătorite au dreptul de a se angaja în relații sexuale chiar și atunci când sarcina nu este un rezultat posibil:
Nici alea sunt considerate ca acționând împotriva naturii, care în starea de căsătorie utilizarea lor în mod adecvat, deși pe contul de motive naturale, fie de timp sau de anumite defecte, o nouă viață nu poate fi adus înapoi., În căsătorie, precum și în utilizarea de matrimoniale drepturi există, de asemenea, capete secundare, cum ar fi ajutor reciproc, cultivarea iubirii reciproce, și liniștire a concupiscență care soțul și soția nu sunt interzise să ia în considerare atât timp cât acestea sunt subordonate finale principale și atât timp cât natura intrinsecă a actului este păstrată.,John și Sheila Kippley din Liga cuplului spun că declarația Papei Pius XI nu numai că a permis sexul între cuplurile căsătorite în timpul sarcinii și menopauzei, ci și în perioadele infertile ale ciclului menstrual. Raymond J. Devettere spune că declarația este un permis de a întreprinde relații sexuale în perioadele infertile când există „un motiv bun pentru aceasta”., Formula matematică pentru metoda ritmului a fost formalizată în 1930, iar în 1932 un medic catolic a publicat o carte intitulată ritmul sterilității și fertilității la femei care promovează metoda catolicilor. Anii 1930 au văzut, de asemenea, prima Clinică de ritm din SUA (fondată de John Rock) pentru a preda metoda cuplurilor Catolice. Cu toate acestea, utilizarea metodei ritmului în anumite circumstanțe nu a fost acceptată oficial până în 1951, în două discursuri ale Papei Pius al XII-lea.,
Curent viewEdit
O familie Catolică din Virginia, 1959
Catolice poziția cu privire la contracepție a fost în mod oficial a explicat și și-a exprimat de către Papa Paul al VI-lea e Humanae vitae, în 1968. Contracepția artificială este considerată intrinsec rău, dar pot fi utilizate metode de planificare familială naturală, deoarece acestea nu uzurpează modul natural de concepție.,în justificarea acestei poziții, Papa Paul al VI-lea a spus:
oamenii responsabili pot deveni mai profund convinși de adevărul doctrinei stabilite de biserică pe această temă dacă reflectă asupra consecințelor metodelor și planurilor de control artificial al nașterii. Lăsați – i mai întâi să analizeze cât de ușor acest mod de acțiune ar putea deschide calea pentru infidelitatea conjugală și o scădere generală a standardelor morale., Nu este nevoie de multă experiență pentru a fi pe deplin conștienți de slăbiciunea umană și pentru a înțelege că ființele umane—și mai ales tinerii, care sunt atât de expuși ispitei—au nevoie de stimulente pentru a păstra legea morală și este un lucru rău să le ușureze să încalce această lege., Un alt efect, care oferă un motiv de alarmă este că un om care creste obișnuiți cu utilizarea de metode contraceptive pot uita de respect din cauza la o femeie, și, fără a ține cont fizică și echilibru emoțional, de a reduce la a fi un simplu instrument pentru satisfacerea propriilor sale dorințe, nu mai considera ei ca partener pe care el ar trebui să înconjoare cu grijă și afecțiune.
ArticlesPapa Ioan Paul al II-lea a clarificat învățăturile Catolice cu privire la contracepție.,în emiterea Humanae vitae, Papa Paul al VI-lea s-a bazat pe Raportul Comisiei Papale minoritare a Comisiei Pontificale pentru controlul nașterilor. Raportul minoritar susținut că:
se poate găsi nici o perioadă a istoriei, nici un document al bisericii, nici o școală teologică, abia un teolog Catolic, care a negat vreodată că contracepție a fost întotdeauna în serios rele. Învățătura Bisericii în această chestiune este absolut constantă., Până în secolul actual, această învățătură a fost posedată în mod pașnic de toți ceilalți creștini, ortodocși sau anglicani sau protestanți. Ortodocșii păstrează acest lucru ca învățătură comună astăzi.
Pe 17 iulie, 1994, Ioan Paul al II-lea a clarificat poziția bisericii în timpul meditației, a spus înainte de a o angelus recitare:
din Păcate, gândirea Catolică este adesea înțeles greșit … ca și cum Biserica ar susține cu orice preț o ideologie a fertilității, îndemnând cuplurile căsătorite să procreeze fără discriminare și fără gândire pentru viitor., Dar trebuie doar să studiem declarațiile magisteriului pentru a ști că nu este așa. Într-adevăr, în nașterea vieții soții îndeplinesc una dintre cele mai înalte dimensiuni ale chemării lor: ei sunt colaboratori ai lui Dumnezeu. Tocmai din acest motiv trebuie să aibă o atitudine extrem de responsabilă. Pentru a decide dacă să aibă sau nu un copil, ei nu trebuie să fie motivați de egoism sau neglijență, ci de o generozitate prudentă și conștientă care cântărește posibilitățile și circumstanțele și, în special, acordă prioritate bunăstării copilului nenăscut., Prin urmare, atunci când există un motiv pentru a nu procrea, această alegere este permisă și poate fi chiar necesară. Cu toate acestea, rămâne datoria de a duce la îndeplinire cu criterii și metode care respectă adevărul total al actului marital în unitive și procreare dimensiune, ca înțelepciune reglementate de natura însăși în ritmurile sale biologice. Se poate respecta și le poate folosi în avantaj, dar nu pot fi „încălcate” prin interferențe artificiale.,
În 1997, la Vatican Consiliul Pontifical pentru Familie a declarat:
Biserica a învățat întotdeauna intrinsec rău de contracepție, care este, de fiecare civila act intenționat prestate neroditori. Această învățătură trebuie să fie considerată definitivă și ireformabilă., Contracepția se opune grav castității conjugale; este contrară binelui transmiterii vieții (aspectul procreativ al căsătoriei) și dăruirii reciproce a soților (aspectul unitiv al căsătoriei); dăunează iubirii adevărate și neagă rolul suveran al lui Dumnezeu în transmiterea vieții umane.,
Un rezumat al Scripturii suport folosit de Catolici împotriva contracepție pot fi găsite în Roma, Dulce Casa, o autobiografie de Catolici apologeții Scott și Kimberly Hahn, ambele din care sunt convertiți la catolicism la Protestantism. Acestea ilustrează rezultatele cercetărilor privind contracepția efectuate de Kimberly Hahn ca având un efect esențial asupra vieții lor, în special faptul că Biserica Catolică este unul dintre ultimele câteva grupuri creștine care au adoptat o poziție clară asupra problemei., Printre scripturile incluse în carte se numără următoarele rânduri din Psalmul 127:3-5:
fiii sunt într-adevăr o moștenire de la Domnul, rodul pântecelui o recompensă. Ca săgețile în mâna unui războinic sunt fiii tinereții cuiva. Fericit este omul care are tolba Lui plin de ele. Nu va fi rușinat când va vorbi cu vrăjmașii săi la poartă.,
– Catolică savant Cormac Burke a scris un antropologice (non-religioase) evaluarea efectului de contracepție în iubirii conjugale, „Dragoste Căsătorit și Contracepție”, pentru a argumenta că „contracepție nu, de fapt, denaturalize actul conjugal, în măsura în care, departe de a uni soți și care exprimă și confirmă dragoste între ele într-un mod unic, ea tinde să submineze dragostea lor de radical în contradicție reciprocă deplină dăruire de sine că acest lucru cel mai intim act de relația maritală ar trebui să semnifice.,Congregația 2008 pentru Doctrina instrucțiunii credinței Dignitas Personae reiterează opoziția Bisericii față de contracepție, menționând noi metode de interceptare și contragestiune, în special prezervativele feminine și pastilele de dimineață, care sunt, de asemenea, „se încadrează în păcatul avortului și sunt grav imorale”.cu toate acestea, părintele Tad Pacholczyk de la Centrul Național de Bioetică Catolică din Philadelphia, Pennsylvania a declarat În martie 2016 că contraceptivele sunt permise dacă sexul nu este consensual, cum ar fi evenimentele de viol și agresiune sexuală.,în 2003, Panorama BBC a declarat că oficialii bisericii au învățat că HIV poate trece prin membrana cauciucului din latex din care au fost făcute prezervativele. Acesta nu a fost considerat adevărat în conformitate cu Organizația Mondială a sănătății.într-un interviu acordat televiziunii olandeze în 2004, Cardinalul Belgian Godfried Danneels a susținut că utilizarea prezervativelor ar trebui susținută pentru a preveni SIDA dacă ar avea loc sex cu o persoană infectată cu HIV, deși trebuie evitată., Potrivit lui Danneels, ” persoana trebuie să folosească un prezervativ pentru a nu se supune poruncii care condamnă crima, pe lângă încălcarea poruncii care interzice adulterul. … Protejarea împotriva bolii sau a morții este un act de prevenire. Din punct de vedere moral, nu poate fi judecat la același nivel ca atunci când se utilizează un prezervativ pentru a reduce numărul de nașteri.”În 2009, Papa Benedict al XVI-lea a afirmat că distribuirea prezervativelor nu este soluția pentru combaterea SIDA și ar putea înrăutăți problema. El a propus” trezirea spirituală și umană „și” prietenia pentru cei care suferă ” ca soluții., În 2010, Benedict într-un interviu care a fost publicat în cartea Lumina Lumii: Papa, Biserica și Semnele timpurilor, când a fost întrebat dacă Biserica Catolică nu s-au opus, în principiu, la utilizarea de prezervative, a declarat:
Ea, desigur, nu-l privesc ca un adevărat sau soluție morală, dar, în acest caz, nu poate fi cu toate acestea, în intenția de a reduce riscul de infecție, un prim pas într-o mișcare spre un mod diferit, mult mai uman, de a trai sexualitatea.,
Benedict citat exemplu de utilizare a prezervativului de către prostituate de sex masculin ca „un prim pas spre moralisation”, chiar dacă prezervativele sunt „nu chiar cum să se ocupe cu răul de infectare cu HIV”., Într-o declarație care să explice spunând, Congregația pentru Doctrina Credinței a reafirmat că biserica a considerat prostituție „profund imorală”:
cu toate Acestea, cei implicați în prostituție care sunt HIV pozitive și care caută să diminueze riscul de contagiune prin utilizarea unui prezervativ poate fi luat primul pas în respectarea vieții de altul, chiar dacă răul a prostituției rămâne în toată gravitatea ei.,
DissentEdit
exemple și de perspectivă în această secțiune face în primul rând cu America de Nord și nu reprezintă o întreaga lume de vedere al subiectului. Puteți îmbunătăți această secțiune, puteți discuta problema pe pagina de discuții sau puteți crea o nouă secțiune, după caz. (Iulie 2017) (Aflați cum și când să eliminați acest mesaj șablon)Roderick Hindery a raportat că un număr de catolici occidentali au exprimat un dezacord semnificativ cu poziția Bisericii privind contracepția., Printre ei, Teologul disident Charles Curran a criticat poziția lui Humanae vitae privind controlul nașterilor artificiale. În 1968, Canadian Conferinței Episcopilor Catolici emise ceea ce mulți au interpretat ca un divergente document, Winnipeg Declarație, în care episcopii recunoscut faptul că un număr de Canadian Catolici găsit-o”, fie extrem de dificil sau chiar imposibil de a face propriile lor toate elementele din această doctrină” (care de Humanae vitae). În plus, în 1969, ei au reafirmat principiul catolic al primatului conștiinței, principiu despre care au spus că ar trebui interpretat în mod corespunzător., Ei au insistat că „un creștin catolic nu este liber să-și formeze conștiința fără a lua în considerare învățătura magisteriului, în cazul particular exercitat de Sfântul Părinte într-o scrisoare enciclică”.catolicii pentru alegere au declarat în 1998 că 96% dintre femeile Catolice din SUA au folosit contraceptive la un moment dat în viața lor și că 72% dintre catolicii americani au crezut că cineva ar putea fi un catolic bun fără a se supune învățăturii Bisericii despre controlul nașterilor. Potrivit unui sondaj la nivel național de 2,242 U. S., adulții chestionați online în septembrie 2005 de Harris Interactive (au declarat că magnitudinea erorilor nu poate fi estimată din cauza erorilor de eșantionare, a non-răspunsului etc.), 90% dintre catolicii americani au susținut utilizarea contraceptivelor/contraceptivelor. Un sondaj realizat în 2015 de către Centrul de Cercetare Pew printre 5,122 SUA adulți (inclusiv 1,016 auto-identificate Catolici), a declarat 76% Catolici din SUA a crezut că biserica ar trebui să permită Catolici să folosească anticoncepționale. Cu toate acestea, toate sondajele nu fac nicio distincție între catolicii credincioși practicanți și catolicii botezați.