autor: Daniel Little

Universitatea din Michigan-Dearborn

„conștiința falsă” este un concept derivat din teoria marxistă a clasei sociale. Conceptul se referă la denaturarea sistematică a relațiilor sociale dominante în conștiința claselor subordonate. Marx însuși nu a folosit expresia „conștiință falsă”, dar a acordat o atenție deosebită conceptelor legate de ideologie și fetișism de mărfuri., Membrii unei clase subordonate (muncitori, țărani, iobagi) suferă de conștiință falsă prin faptul că reprezentările lor mentale ale relațiilor sociale din jurul lor ascund sau ascund sistematic realitățile subordonării, exploatării și dominației pe care aceste relații le întruchipează. Conceptele conexe includ mistificarea, ideologia și fetișismul. Marx a oferit o teorie obiectivă a clasei, bazată pe o analiză a caracteristicilor obiective ale sistemului de relații economice care constituie ordinea socială., Clasa socială a unei persoane este determinată de poziția sa în cadrul sistemului de relații de proprietate care constituie o anumită societate economică. Oamenii au, de asemenea, caracteristici subiective: gânduri, cadre mentale și identități. Aceste construcții mentale dau persoanei un cadru cognitiv în termeni de care persoana înțelege rolul său în lume și forțele care guvernează viața lui sau a ei. Construcțiile mentale ale cuiva pot corespunde mai mult sau mai puțin bine realității sociale pe care încearcă să o reprezinte., Într-o societate de clasă, există un conflict inerent de interese materiale între grupurile privilegiate și subordonate. Marx afirmă că apar mecanisme sociale în societatea de clasă care creează sistematic distorsiuni, erori și puncte oarbe în conștiința clasei inferioare. Dacă aceste mecanisme de modelare a conștiinței nu ar exista, atunci clasa inferioară, întotdeauna o majoritate, ar răsturna rapid sistemul dominației lor. Deci instituțiile care modelează gândurile, ideile și cadrele persoanei se dezvoltă astfel încât să genereze conștiință și ideologie falsă.,teoria ideologiei lui Marx este prezentată în Ideologia germană (Marx și Engels 1970). Marx folosește termenul „ideologie” pentru a se referi la un sistem de idei prin care oamenii înțeleg lumea lor. O afirmație teoretică centrală în scrierile lui Marx este opinia că „ideologia” și gândirea depind de circumstanțele materiale în care trăiește persoana. Circumstanțele materiale determină conștiința, mai degrabă decât conștiința care determină realitatea materială: „moara de mână vă oferă societatea cu domnul feudal; societatea de moară cu aburi cu capitalistul industrial” (Marx 1971)., Un sistem de ideologie joacă rolul de a susține avantajul clasei dominante, conform teoriei marxiste. Conceptul de fetișism al mărfurilor este discutat în Capital (Marx 1977). Marx folosește acest concept pentru a se referi la iluzia omniprezentă și definitorie care există într-o societate de mărfuri. O marfă este percepută numai în termeni de echivalentul său de bani (prețul său), mai degrabă decât să fie înțeleasă ca stând într-un set de relații sociale de producție. Munca operatorului mașinii de cusut a încălțămintei dispare și vedem doar valoarea monetară a încălțămintei., Marx consideră că aceasta este o formă de mistificare socială importantă, societatea de piață șterge relațiile de dominație și exploatare de care depinde.gânditorii marxiști din secolul al XX-lea au acordat o atenție mai sistematică teoriei marxiste a conștiinței și ideologiei decât a oferit Marx. Georg Lukács a fost unul dintre primii filosofi europeni care au reflectat serios asupra ideilor filosofice ale lui Marx (Lukács 1971 ). Lukács introduce conceptul de conștiință falsă în discursul Marxist, bazat pe o scurtă referință a lui Engels, în legătură cu o teorie dialectică a cunoașterii., un tratament mai sociologic al conștiinței de clasă A fost oferit de Karl Mannheim în efortul său de a formula o sociologie a cunoașterii în anii 1930 (Mannheim 1959 ). Sociologia cunoașterii încearcă să ofere o relatare teoretică a relației dintre sistemele cunoașterii și condițiile sociale în care acestea apar; aceasta oferă un cadru teoretic în ceea ce privește înțelegerea funcționării unui sistem de ideologie., Mannheim susține ideea că poziția socială a burgheziei și a proletariatului influențează profund formele de cunoaștere pe care le întruchipează; și, în fiecare caz, susține că aceste forme de părtinire materială duc la o falsificare sistematică a realității sociale. Antonio Gramsci a extins semnificativ gândirea marxistă despre ideologie și conștiință în anii 1930 (Gramsci 1971). Gramsci a dat ideologiei un rol mai activ în politică și istorie decât materialismul istoric clasic., El a susținut că proletariatul are capacitatea de a influența termenii conștiinței sale, astfel încât există o luptă extinsă între burghezie și proletariat asupra termenilor reprezentării realității sociale existente. Burghezia exercită, în general, „hegemonie” asupra termenilor ideologiei, prin controlul ei asupra instrumentelor conștiinței; dar proletariatul poate exercita influență prin propriile sale instituții culturale., Această perspectivă introduce o schimbare majoră în teoria clasică a ideologiei, prin faptul că neagă faptul că clasa subordonată este pur și simplu instrumentul pasiv al ideologiei dominante. filosoful francez Louis Althusser a oferit o perspectivă influentă asupra rolului ideologiei într-o societate de clasă în Lenin și filozofie (Althusser 1971). Caracterizat în general ca oferind o interpretare structuralistă a marxismului, scrierile lui Althusser despre rolul ideologiei în sistemul social diferă de interpretarea oferită în Ideologia germană., Althusser are problema cu ideea că ideologia este o caracteristică a conștiinței; în schimb, el se referă la o „ideologice aparatul de stat”, ca un set de instituții care produc și reproduc sociale membre ale cunoașterii. Și el contestă presupunerea că există o realitate socială externă independentă de ideologie; mai degrabă, toate trăsăturile realității sunt exprimate în limbaj și sunt inseparabile de trăsăturile conștiinței desemnate drept „ideologice. Althusser, Louis. 1971. Lenin și filozofie și alte eseuri. : Cărți Noi Stânga.Gramsci, Antonio. 1971., Selecții din caietele închisorii ale lui Antonio Gramsci. Tradus de Q. Hoare și G. Nowell-Smith. New York: Internațional.Lukács, György. 1971 . Istoria și conștiința de clasă; studii în dialectica marxistă. Cambridge, Mass.,: Presa MIT.Mannheim, Karl. 1959 . Ideologie și utopie: o introducere în sociologia cunoașterii, o carte de recoltare ; HB 3. New York: Harcourt Brace.

Marx, Karl. 1971. Sărăcia filozofiei. Moscova: Publishers Progress.

– – -. 1977. Capital. Vol. 1. New York: Vintage.Marx, Karl și Friedrich Engels. 1970. Ideologia germană., 3D Rev.ed. Moscova: Publishers Progress.

du-te la gateway-ul UnderstandingSociety

Articles

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *