Pentru mai mult de un deceniu, oamenii de știință au investigat viața spirituală a adolescenților și tinerilor în SUA într-o susținută proiect de cercetare numit Studiu Național de Tineret și de Religie. În ultima tranșă din acest proiect, am intervievat o serie de adulți în curs de dezvoltare despre viața lor, relațiile lor, speranțele și visele lor, și chiar eșecurile lor., Tinerii adulți au răspuns în moduri articulate și pătrunzătoare cu privire la aceste aspecte ale vieții lor.dar articularea lor nu s-a extins la a vorbi despre religie sau spiritualitate. Această inarticulație a fost observată de-a lungul vieții proiectului de cercetare, începând de când subiecții erau adolescenți. În anii care au urmat, capacitatea lor de a articula învățăturile religioase și exact ceea ce cred ei nu pare să se fi îmbunătățit în nici un mod semnificativ.,adulții emergenți din unele tradiții-protestanții conservatori și sfinții din Zilele din urmă, de exemplu—au fost mai buni la articularea învățăturilor credinței lor decât alții, dar chiar și pentru aceste grupuri norma era lipsa de alfabetizare religioasă-chiar și în ceea ce privește propria tradiție. În general, adulții emergenți, indiferent de cât de dedicați religios erau, au avut dificultăți în a—și exprima ceea ce știu despre religia lor-inclusiv propriile credințe religioase, Dumnezeu, rai sau iad și orice număr de alte probleme.,adulții emergenți nu sunt singuri în această trăsătură; mai multe studii au arătat starea limitată a cunoașterii religioase în rândul americanilor în general. Cum putem explica această incapacitate în rândul adulților emergenți—și poate, mai pe larg, în rândul americanilor-de a oferi răspunsuri articulate la întrebări legate de credințele lor religioase și spirituale? În opinia noastră, există trei explicații probabile care sunt prezente fiecare, în grade diferite, pentru persoane diferite.,în primul rând, și poate cel mai evident, există o lipsă de cunoștințe despre religie în general și despre propriile tradiții religioase în special. Așa cum s-a susținut în cartea inițială din acest proiect de cercetare, căutarea sufletului (de Christian Smith și Melina Lundquist Denton), atingerea cunoștințelor religioase nu este diferită de învățarea altor lucruri: este nevoie de un efort explicit. Pe scurt, religia trebuie predată.,
mulți adulți emergenți ne-au spus că părinții lor erau „deschiși” la religie, dar că nu era ceva pe care părinții îl cereau sau îl încurajau, presupunând în schimb că adulții emergenți ar urma-o singuri dacă ar fi interesați. De asemenea, am auzit adulții emergenți în acest studiu vorbind în același mod despre modul în care doresc să abordeze religia cu propriii lor copii. Drept urmare, în măsura în care adulții emergenți au preluat cunoștințele religioase, acestea sunt într-un mod incomplet, iar cunoștințele pe care le au sunt adaptate propriilor interese și nevoi.,în al doilea rând, religia nu este atât de importantă pentru majoritatea adulților emergenți și concurează cu alte responsabilități și angajamente. Chiar și pentru cei care sunt altfel comise religios, tendința este de a menține un nivel de angajament, care este mai puțin exigente de timp și efort. Ca o instituție complet voluntară și care poate necesita adesea timp și efort, religia pierde în fața unor cerințe mai presante. La rândul lor, cu cât sunt mai puțin implicați în instituții religioase, de orice fel, cu atât mai puține oportunități și interes au de a dezvolta o bancă de cunoștințe religioase.,
în cele din Urmă, printre cele în curs de dezvoltare adulți care și-au menținut o relație cu religia, dacă acestea pot fi clasificate ca angajat, marginale, sau disaffiliated, cunoștințe religioase nu este văzut ca ceva care trebuie să fie explicat. În opinia noastră, această abordare este legată de modul în care adulții emergenți abordează problemele morale. Adulții emergenți își încadrează în mod constant luarea deciziilor morale ca ceva ce „știu” sau „simt”.”O decizie este corectă sau greșită bazată pe cunoștințe tacite care se simt mai degrabă decât articulate rațional.,în mod similar ,deși pot fi destul de siguri de credințele lor religioase, ei nu pot decât să exprime contururile generale ale acestor credințe, fără multe specificități. Credințele lor rămân „luate de la sine” sau sunt o parte asumată a vieții lor și acceptă mai mult sau mai puțin credința lor pe măsură ce au experimentat-o crescând. Ideile despre Dumnezeu și credință sunt lucruri pe care ei „doar le știu.”Cu unele excepții notabile, adulții emergenți nu văd nevoia de a dezvolta credințe bine articulate, deoarece credințele sunt doar o parte intuitivă a lumii în care au trăit întotdeauna.,în ciuda inarticulației lor cu privire la credințele religioase specifice, adulții emergenți mențin un fel de perspectivă religioasă sau spirituală generalizată prin care credințele lor particulare sunt filtrate. Ei împărtășesc o viziune mai mult sau mai puțin coerentă asupra lumii care se referă la supranatural în explicațiile și raționalizările activităților sale, ceea ce îi ajută să înțeleagă și să-și organizeze experiențele în lume.,această perspectivă poate fi descrisă ca o perspectivă religioasă sau spirituală” do it yourself”, în care ambele împrumută și dezvoltă credințe și Moravuri din diferite tradiții religioase și curente culturale mai mari, fără a fi nevoie de o implicare mai mare sau de un angajament față de o anumită tradiție religioasă sau pentru o coerență reală cu aceste tradiții.,
au preluat indicii despre religie din tinerețe și despre modul în care au fost crescuți, precum și din cultura mai mare, indicii care sunt pietruite împreună într-o perspectivă religioasă/spirituală extrem de individualizată, adaptată propriilor nevoi. Pentru majoritatea adulților emergenți, această perspectivă funcționează mai ales ca ipoteze de fond ale vieții lor de zi cu zi, dar, cu toate acestea, informează cum înțeleg lumea.aceste principii de bază sunt definite și combinate în moduri diferite, dar sunt prezente printre majoritatea adulților emergenți.Karma este reală., În interviurile noastre, multe emergente adulți menționat în mod explicit credința lor în karma, în timp ce alții exprimă o idee similară, cum ar fi „totul se întâmplă pentru un motiv,” sau unele legate de perspectiva care sugerează credința în ceva spiritual sau poate nedefinit forță supranaturală care, în general, lucrează pentru a face pentru o lume ordonată.viziunea lor despre karma este o versiune popularizată care nu este deosebit de fidelă sensului său religios real. Este o modalitate de a explica modul în care lucrurile rele și lucrurile bune care se întâmplă în viața lor tind să se echilibreze., Conceptul de karma funcționează ca un cvasi-cod moral care le oferă atât un sentiment de necesitatea de a trata alți oameni de bine sau pentru a face altfel de bun (sau cel puțin nu dăunătoare) lucruri din lume și o explicație—o nereligioase teodiceea de felul—de ce oamenii buni în cele din urmă, sfârșesc prin a avea lucruri bune se întâmplă să le și oameni răi sfârși prin a avea să se întâmple lucruri rele pentru ei.
toată lumea merge în rai., În opinia majorității adulților în curs de dezvoltare, a merge la cer este, în general, un rezultat al modului în care acționați în lume, mai degrabă decât să fiți legați de vreo învățătură religioasă specifică despre cer, iad sau viața de apoi. În timp ce adulții în curs de dezvoltare tind să-și exprime convingerea că oamenii merg la cer din cauza faptelor lor bune pe pământ, ei cred, de asemenea, că este persoana rară care nu merge la cer.,
mai Degrabă decât a fi un fel de registru, care cântărește o persoană bună acțiuni împotriva lor acțiuni rele—cum ar fi în versiunea lor de karma—ținut din cer este determinată de faptul dacă o persoană care efectuează acțiuni care sunt de neiertat. Această pedeapsă este rezervată în mare parte ucigașilor, violatorilor și altor persoane care au rănit o altă persoană într-un mod semnificativ.
doar face bine. Regula de aur pentru adulții emergenți este să fie buni cu alte persoane și să le trateze corect., Acest lucru este legat de credințele lor despre karma și cine merge în cer, precum și de convingerea că cel mai important cod moral nu este acela de a răni pe nimeni. Adică, dacă tratezi bine oamenii, îți crești șansele de a merge în cer. Dar, mai mult decât atât, a fi bun cu ceilalți este un mod așteptat de a trăi și de a acționa, deși elementele particulare ale „tratării bine a altora” sunt în mare măsură nedefinite. Această perspectivă a persistat pe parcursul acestui studiu de zece ani, așa cum a fost exemplificat cel mai memorabil atunci când un adolescent ne-a spus că perspectiva sa asupra vieții s-a redus la: „știi, nu fi un măgar.,”
totul este bine. Cu toții am auzit zicala „totul este bine”, de obicei ca înlocuitor pentru a spune ceva de genul „totul este în regulă” sau „nu vă faceți griji.”Această frază evidențiază, de asemenea, modul în care adulții emergenți se străduiesc să-și trăiască viața cât mai puțin posibil.pentru adulții în curs de dezvoltare, „totul este bine” înseamnă că alți oameni pot crede orice vor sau pot acționa cum vor—și atâta timp cât nu îi rănesc pe ceilalți, nu este văzută ca o problemă. Două principii cheie ale vieții sunt exemplificate în această abordare: toleranța și acceptarea., Nu contează dacă sunt de acord cu ceilalți cu privire la religie, politică, orice; totul este bine.
religia este ușoară. Potrivit celor mai mulți adulți emergenți, menținerea vieții religioase este „destul de ușoară”, în primul rând pentru că înțelegerea lor despre religie nu le impune cerințe semnificative. Pentru adulții emergenți, cineva ia ceea ce dorește de la religie și lasă în urmă orice este irelevant sau inaplicabil vieții sale sau care contravine propriului sentiment al ceea ce este bine sau rău., Adulții emergenți nu doresc ca organizațiile religioase să le spună ce să facă sau să creadă, în special în probleme precum identitatea de gen, sexualitatea, avortul și căsătoria.mai mult, religia și spiritualitatea constituie doar o parte a vieții, și nu neapărat cea mai importantă. În cele din urmă, obțineți—sau luați—ceea ce doriți de la religie. Din nou, unii oameni sunt mai religioși, alții mai spirituali, dar, în general, orice ar fi, totul este bine. Iar echilibrul este ușor de întreținut.Morala este de la sine înțeles., Adulții emergenți aderă la ideea că morala și valorile sunt de la sine înțelese-doar știți sau simțiți ce este bine și rău—chiar dacă toate sunt relative. În unele privințe, acest lucru este legat de perspectiva adulților emergenți asupra ușurinței de a-și menține viața religioasă și spirituală. Deoarece morala și valorile sunt de la sine înțelese, în cele din urmă nu prezintă niciun fel de dilemă atunci când se confruntă cu luarea unei decizii morale—știți doar.toate acestea sună destul de relativist și, în unele privințe, este—deși există limite., Adulții emergenți spun, de asemenea, că nu este bine să trișezi pentru a beneficia personal. Dar și acest lucru este evident pentru adulții emergenți, deoarece ar merge împotriva angajamentului lor de a-i trata bine pe ceilalți.
fără regrete. Dacă” totul este bine „este o mantră, una înrudită este” fără regrete.”De fapt, a avea regrete este ceva pe care majoritatea adulților emergenți îl implică cel puțin ar fi un lucru negativ în viața lor., Acest lucru pare să fie legat de credința lor în karma, prin faptul că există o anumită forță sau logică cosmică, care uniformizează lucrurile și ajută la înțelegerea inechităților și a lucrurilor rele care se întâmplă unei persoane. Toate experiențele de viață pe care le-a avut o persoană sunt ceea ce le-a făcut ceea ce sunt și, dacă oricare dintre acestea ar fi schimbate, ar fi o persoană diferită. Cu siguranță, unii recunosc deciziile și alegerile pe care le-au făcut care nu au fost grozave sau lucruri care nu au funcționat sau oportunități pe care și-ar fi dorit să le fi urmărit., Dar, luate împreună, toate aceste experiențe și decizii fac o persoană care sunt, și nimeni nu vrea să fie diferit de ceea ce ei înșiși înțeleg să fie. La rândul său, acest lucru ajută la explicarea preferinței adulților emergenți pentru religie fără cerințe; o astfel de religie nu ar cere unei persoane să mărturisească sau să se pocăiască de păcate sau să-și schimbe altfel alegerile sau comportamentul.,ar fi o greșeală să sugerăm că aceste componente diferite au fost cumva sistematizate într-un set de credințe și practici coerente, dar luate împreună, acest set liber de principii oferă o perspectivă de bază din care adulții emergenți își trăiesc viața. Deși există o similitudine remarcabilă în modul în care această perspectivă generală este exprimată într-o gamă largă de adulți emergenți, fiecare element tinde să fie adaptat individual, cu anumite elemente jucând roluri mai mari sau mai mici în viața fiecărei persoane., În cele din urmă, această spiritualitate culturală nu face cerințe speciale asupra individului, deoarece fiecare individ decide cum trebuie trăită viața pe baza propriilor nevoi și dorințe.