Depășirea Sens și Existențiale Depresie

„ascendent și descendent” de M. C. Hammer.,
– er, îmi pare rău. Dactilografiere majoră: de M. C. ESCHER. Îmi pare atât de rău.

de Sens. Bine ați venit în deșertul Realului. Literalmente. Într-un fel.

ideea aici este că cei care pun întrebări de bază („care este punctul?”) ar putea fi de fapt mai perceptivi și mai sensibili la starea reală și reală a lucrurilor decât cei care nu o fac. ar putea fi mai în contact cu realitatea. Nu mai puțin.,ar putea fi foarte bine că viața, cel puțin la este este de obicei trăită, de fapt este absurdă atunci când este văzută dintr-o anumită perspectivă.s-ar putea foarte bine ca o criză existențială să nu vină din a vedea prea puțin, ci din a vedea prea mult.

s-ar putea foarte bine ca acest tip de criză să nu fie o chestiune de „a nu vedea lumea corect.”Mai degrabă, vine de la a vedea cu succes lumea ca ceva mai aproape de ceea ce este cu adevărat.și asta poate fi…Ei bine, un pic copleșitoare.

„realitatea este principala cauza de stres
printre cei în contact cu în.,”
– Lily Tomlin

„viața lui Ivan Ilych
A fost cea mai simplă și cea mai obișnuită
și, prin urmare, cea mai teribilă.”
– Leo Tolstoi

dar așteptați…dacă acest lucru este adevărat, ar trebui să fie cazul că o mulțime de oameni inteligenți – chiar și unele dintre cele mai mari, cele mai inteligente, cele mai perceptive minți de – a lungul istoriei-ar fi trebuit să experimenteze și acest lucru…corect?

Da.

și acesta este exact cazul.

de exemplu…

Leo Tolstoi:

„…,acum cinci ani
ceva foarte ciudat a început să mi se întâmple. La început am început să am momente de nedumerire, când viața mea se va opri, ca și cum nu aș ști cum să trăiesc sau ce să fac; mi-aș pierde prezența minții și aș cădea într-o stare de depresie. Dar acest lucru a trecut și am continuat să trăiesc ca înainte. Apoi momentele de nedumerire au reapărut mai frecvent și au luat întotdeauna aceeași formă. Ori de câte ori viața mea s-a oprit, au apărut întrebările: de ce? Și ce urmează?la început am crezut că acestea sunt întrebări inutile și irelevante., M-am gândit că răspunsurile la ele au fost bine cunoscute și că, dacă ar trebui să doresc vreodată să le rezolve, nu ar fi prea greu pentru mine; a fost doar că nu am putut fi deranjat cu ea acum, dar dacă ar trebui să-l ia asupra mea, atunci mi-ar găsi răspunsurile. Dar întrebările au început să apară din ce în ce mai frecvent, iar cererile lor de răspuns au devenit din ce în ce mai urgente . . .

întrebările păreau a fi întrebări atât de prostești, simple, copilărești., Dar, de îndată ce am pus mâinile pe ele și am încercat să le rezolv, am fost imediat convins, în primul rând, că nu erau întrebări copilărești și prostești, ci cele mai vitale și profunde întrebări din viață și, în al doilea rând, că oricât de mult le-am gândit, nu aveam cum să le rezolv. Înainte de a putea fi ocupat cu moșia mea Samara, cu educația fiului meu sau cu scrierea cărților, trebuia să știu de ce făceam aceste lucruri. Atâta timp cât nu știu motivul, nu pot face nimic., În mijlocul preocupării mele cu gospodăria, care la acea vreme mă ținea destul de ocupată, o întrebare îmi venea brusc în cap: „foarte bine, veți avea 16.200 de acri în provincia Samara, precum și 300 de cai; ce atunci?”Și am fost complet surprins și nu știam ce altceva să cred. De îndată ce am început să mă gândesc la educația copiilor mei, mă întrebam: „de ce?”Sau m-aș gândi la modul în care oamenii ar putea atinge prosperitatea și m-aș întreba brusc: „ce preocupare este a mea?,”Sau în mijlocul gândirii la faima pe care mi – o aduceau lucrările mele, mi-aș spune: „foarte bine, vei fi mai faimos decât Gogol, Pușkin, Shakespeare, Moliere, mai faimos decât toți scriitorii din lume-Deci ce?
și am putut găsi absolut nici un răspuns.viața mea s-a oprit. Puteam să respir, să mănânc, să beau și să dorm; într-adevăr, nu m-am putut abține să nu respir, să mănânc, să beau și să dorm. Dar nu exista viață în mine pentru că nu aveam dorințe a căror satisfacție aș fi găsit rezonabilă. Dacă am vrut ceva, știam dinainte că nu contează dacă am primit sau nu.,dacă o zână ar fi venit și s-ar fi oferit să-mi îndeplinească fiecare dorință, nu aș fi știut ce să-mi doresc. Dacă în momentele de intoxicare nu ar trebui să am dorințe, ci obiceiurile dorințelor vechi, în momentele de sobrietate știam că totul era o iluzie, că nu doream nimic. Nici nu mai voiam să descopăr adevărul pentru că ghicisem ce era. Adevărul a fost că viața este lipsită de sens . . .singurul lucru care m-a uimit a fost cum nu am reușit să realizez acest lucru încă de la început. Toate acestea au fost cunoscute atât de mult timp., Dacă nu astăzi, atunci mâine boala și moartea vor veni (într-adevăr, se apropiau deja) pentru toată lumea, pentru mine și nimic nu va rămâne decât duhoarea și viermii. Faptele mele, oricare ar fi ele, vor fi uitate mai devreme sau mai târziu, iar eu însumi nu voi mai fi. Atunci de ce să faci ceva? Cum poate cineva să nu vadă asta și să trăiască? Asta e uimitor! Este posibil să trăim doar atâta timp cât viața ne intoxică; odată ce suntem treji, nu putem să nu vedem că totul este o amăgire, o amăgire stupidă! Nici nu există ceva amuzant sau spiritual despre el; este doar crud și prost.,
– extras din mărturisire

– și Herman Melville . . .

„. . . ia om mare abstractizat de-a lungul;
și el pare o minune, o grandoare și un vai.
dar din același punct,
Ia omenirea în masă,
și în cea mai mare parte,
ei par o mulțime de duplicate inutile . . .”
– extras din Moby Dick

– și William Shakespeare . . .

” O, Doamne! O, Doamne!
cât de obosit, învechit, plat și neprofitabil
Mi se par toate utilizările acestei lumi . . .,

Acest cadru ceresc, pământul,
mi se pare o stâncă stearpă;
cele mai baldachin, aer, uitați-vă,
acest curajos o’erhanging firmament,
acest acoperiș elegant, suflat cu aur de foc,
ce,
nu apare nici un alt lucru pentru mine,
dar o îngrămădire de vapori.
ce lucrare este un om!
cât de nobil în rațiune! cât de infinit în facultate!
în formă, în mișcare, cum exprimă un admirabil! în acțiune cum ca un înger!
În teamă cum ca un zeu!
și totuși, pentru mine, Ce este această chintesență a prafului?,
omul nu mă încântă; nu, nici femeie . . .

Pentru cine ar avea dispreț față de timp,
tiran, omul mândru de insolență,
durerile de dispriz-ar plăcea, întârzierea legii,
insolența și respinge
Care pacientul meritul de a fi nevrednici ia,
atunci Când el însuși s-ar putea să curme totul
Cu o lovitură de pumnal? cine ar purta fardels,
să mormăie și să transpire sub o viață obosită . . . „
– extras din Hamlet

– și autorul(autorii) unei povești sanscrite vechi de 2.500 de ani…

„. . ., Pentru că nu am nici o dorință pentru victorie, Krishna,
nici pentru un regat, nici pentru plăcerile sale.
cum putem dori un regat, Govinda, sau plăcerile sale sau chiar viața,
când cei pentru care vrem un regat,
și plăcerile sale și bucuriile vieții,
sunt aici în acest câmp de luptă pe cale să renunțe la bogăția și viața lor?
cu care se confruntă noi în câmpul de luptă sunt profesori, tați și fii;
nepoți, bunici, frații soțiilor; frații mamelor și tații soțiilor.
pe acestea nu vreau să le ucid, chiar dacă eu însumi sunt ucis.,
nici măcar pentru împărăția celor trei lumi:
cu cât mai puțin pentru o împărăție a Pământului!”
– extras din Bhagavad Gita

– și regele Solomon…

„am văzut toate lucrările care se fac sub soare;
și iată, totul este deșertăciune și vexare a Duhului.
ceea ce este strâmb nu poate fi făcut drept;
și ceea ce dorește nu poate fi numerotat . . .
apoi m-am uitat la toate lucrările pe care mâinile mele le făcuseră,
și la munca pe care am muncit să o fac:
și, iată, totul era deșertăciune și vexare a Duhului,
și nu era niciun profit sub soare . . .,unii indivizi-dar numai câțiva care posedă o anumită măsură de inteligență-văd viața într-un anumit fel încât pare lipsită de sens. La urma urmei, trăim câțiva ani, apoi murim. Lucrăm și muncim, dar în cele din urmă tot ceea ce lucrăm se prăbușește în praf. Care este, atunci, punctul?

De ce, din moment ce viața înseamnă suferință într – un anumit grad sau altul – uneori suferind imens-cum și de ce împingem prin ea? Cum și de ce putem trece prin și dincolo de curele și săgeți?sau într-un sens, acesta este un alt mod de a întreba „de ce suntem aici?,”

” adevărul este că viața ta de zi cu zi nu este decât o fâșie subțire de experiență
abia aparând în profunzimea cine ești la adâncime.
activitățile și relațiile tale nu captează niciodată măreția
Care vrea să se desfășoare din inima ta în lume.
Pot exista momente de glorie palpabilă,
scurte deschideri prin care efuziunea măreției fără să se reducă,
dar mai ales viața ta este un tragic aproape-acolo
De Dor neîmplinit și gesturi parțiale de efort tensionat.,”
– David Deida

Alte Abordări a Problemei de Sens

lipsită de Sens ca și Pierderea de Atașament

Multe persoane s-ar putea experimenta lipsa de sens ca un fel de depresie după ce se confruntă cu o pierdere.de exemplu, să presupunem că o persoană pierde o casă, o mașină, un loc de muncă, o relație sau o persoană care a însemnat mult pentru ei. După ce se întâmplă această pierdere, individul poate experimenta o „goliciune” dureroasă, o absență, ceva de genul unui dinte nou pierdut al sufletului, care se simte extrem de inconfortabil.,procesul de vindecare din această pierdere constă în a îndurera și, în cele din urmă, a accepta pierderea și a vă permite să mergeți mai departe, onorând ceea ce sa pierdut în timp ce continuați să trăiți.și din moment ce, în modul în care este construită viața, pierderea este o parte inevitabilă a lucrurilor, o mare parte din acest aspect constă în pregătirea…,într-un fel, unele suferințe inutile pot fi evitate prin faptul că nu se „atașează” în mod greșit și disproporționat de anumite lucruri, fie că sunt case, mașini, locuri de muncă, relații, idei, teorii sau chiar oameni.există o expresie „totul este Schimbare”, indicând adevărul că totul se schimbă (cu excepția posibilei schimbări în sine) – care este o versiune scurtă a învățăturii budiste despre ” impermanență.,”Când înțelegem cu adevărat „impermanența”, atunci putem înțelege, de asemenea, că a deveni prea atașat de orice – pentru că orice” lucru ” este, dat fiind un interval de timp suficient de lung, neapărat impermanent – atunci suferința, atunci când vine această schimbare, este inevitabilă.

Acesta este motivul pentru mulți învățători spirituali vorbesc de o atitudine de „detașare” – care nu este cu răceală păstrarea sine eliminat și îndepărtat de la viață, dar menținând o perspectivă adecvată în lucruri, și nu ceea ce le face pământul și natura propriul scop în viață., Într-un fel, ignorarea impermanenței este ca și cum ai căuta „ea” în toate locurile greșite sau ai căuta ceva permanent în impermanent, pentru Dumnezeu în locuri sau lucruri unde Dumnezeu nu va fi găsit.

„nu este pentru om să caute sau chiar să creadă în Dumnezeu.
el trebuie doar să refuze dragostea sa finală față de tot ceea ce nu este Dumnezeu.
acest refuz nu presupune nici o credință.,este suficient să recunoaștem ceea ce este evident pentru orice minte:
că toate bunurile acestei lumi,
trecut, prezent și viitor, real sau imaginar,
sunt finite și limitate și radical incapabile să satisfacă
dorința care arde perpetuu în noi
pentru un bine infinit și perfect.”
– Simone Weil

sens ca nu „Jocuri în valoare de joc”

„caută, mai presus de toate,
pentru un joc în valoare de joc.”
– Robert S. De Ropp

lipsa de sens poate ajunge pentru o persoană care vede viața ca mai mult sau mai puțin o serie de „jocuri” – și niciunul dintre aceste jocuri nu merită să fie jucat.,

Acest lucru poate fi privit ca petreci întreaga viață lucrând e drumul de la „partea de sus a scării, doar pentru a găsi că nu este nimic acolo, trudind la o neplăcute, lipsită de satisfacții locuri de muncă pentru întreaga viață, doar pentru a fi recompensat cu o retrogradare, obligatorie de pensionare, sau un ceas de aur, ieftin; să-și dea viața pentru o afacere, o relatie, o familie, o operă de artă, numai să vină în cele din urmă pentru a vedea că toată munca, sudoare și durere este, în esență, pentru nimic.,aceasta este situația pentru mulți indivizi sensibili și perceptivi, care văd prin multe dintre jocuri și, prin urmare, nu le văd ca merită să se implice.

„soluția”, în acest caz, constă în găsirea ” unui joc care merită jucat.”Cum se face acest lucru? Ei bine, fiecare individ găsește calea pentru ei înșiși . . . dar multe opțiuni alternative sunt disponibile, cum ar fi, de exemplu, căutarea lui Dumnezeu, căutarea iubirii sau o sugestie propusă de un tip pe nume Robert De Ropp este ceva numit „jocul Maestru” . . .,

” faptul este
că aceasta este societatea
și a fost întotdeauna:
un sistem de acțiune simbolică,
o structură de statute și roluri, obiceiuri și reguli de comportament,
concepute pentru a servi drept vehicul pentru eroismul pământesc . . .
nu contează dacă eroul-sistem cultural
este sincer Magic, religios și primitiv sau secular, științific și civilizat.
este încă un sistem-erou mitic
în care oamenii servesc pentru a câștiga un sentiment de valoare primară,
De particularitate cosmică, de utilitate finală pentru creație, de înțeles de nezdruncinat.,”
– Ernest Becker, negarea morții

lipsa de sens ca o dorință de a”crește”

o perspectivă oferită aici de David Deida este că este de fapt un semn pozitiv că devenim mai maturi ca ființe umane.de exemplu, când eram copii, cei mai mulți dintre noi se bucurau să se joace cu mașini de jucărie sau păpuși sau cutii de nisip. După o perioadă de timp, am „depășit” aceste jucării și, pe măsură ce am crescut, am trecut la alte lucruri, cum ar fi să câștigăm bani, să cumpărăm case și să facem sex.,

Dacă ne-am fi „obosit” sau „plictisit” într-un fel de joacă cu nisip, atunci probabil că nu s-ar fi mutat, nu ia mai mari responsabilități în afaceri de viață.adesea, „lipsa de sens” este același proces la un alt nivel. Știm sau am dovedit că putem supraviețui în lume la un nivel destul de de bază – putem plăti facturi, locuri de muncă, au relații, și așa mai departe.dar se pune încă întrebarea – ” este tot ce există?,când apare un sentiment de nemulțumire, plictiseală sau inutilitatea vieții, acesta poate fi un simptom pe care l-am depășit, într-un anumit sens, obiectivele și visele și activitățile noastre actuale și trebuie să trecem la sarcini mai noi, mai semnificative, mai provocatoare. Aceasta nu înseamnă abandonarea familiei sau a locului de muncă, ci, mai degrabă, poate să privim mai profund în marile întrebări ale vieții sau să săpăm mai adânc în a afla de ce noi, sau mai exact, tu, suntem aici.

(Notă: Acest tip de scenariu este jucat în filmul Scent of A Woman. Lt., Colonelul Frank Slade, obosit și plictisit de viață, face o ultimă fugă cu toate plăcerile sale vechi (mese fine, cazare, femei, un Ferrari) – dar plăcerile vechi nu sunt suficiente pentru a-și face viața semnificativă . . . deci trebuie să o descopere într-un mod nou . . .,)

lipsa de Sens cum a fost Creat de către Greșit de Meditație

profesor Spiritual Albert Scăzut vorbește de un singur fundamentale „koan” de viață – singura „problema” care dă naștere la toate celelalte „probleme” – ca dilema de „participant” versete „observator”, o fundamentale split, la miezul ființei noastre, așa că suntem la momente diferite „participă” în viață și de la ceilalți „respectarea” vieții, și tensiunea care decurg din a fi, uneori, una sau alta, sau ambele, sau nu.,unele meditații și învățători spirituali încearcă să rezolve această dilemă într-un mod greșit, care produce experiențe de lipsă de sens.

” există multe capcane de-a lungul căii meditației,
dar există două principale:
prima în care meditatorul caută să fie observator pur
prin suprimarea (identității de a fi un) participator (în viață),
cealaltă în care meditatorul caută să fie participant pur.
în ambele există căutarea celui în detrimentul a două…
ambele extreme, observând și participând, pur și simplu” scapă de ” ego-ul printr-un truc.,ambele, dacă sunt folosite ca formă de meditație, îi determină pe elevi să respingă „interferența” vieții cu „practica”lor:
pe de o parte, văzând viața din ce în ce mai mult
ca pe o paradă fără sens,
disprețuind oamenii care participă și se implică;
și pe de altă parte, simțindu-se din ce în ce mai mult pus de lucruri,
simțindu – se din ce în ce mai mitinguri de demagogi și vindecători de credință.,”
– din vaca de fier a lui Zen de Albert Low

Low Nu propune o simplă” soluție ” care poate fi exprimată cu exactitate în cuvinte, ci recomandă, în esență, o adevărată practică de meditație sau Zen așa cum este predată de un profesor autentic.

să ne ocupăm de „problema”

” aici întâlnim tema centrală a existențialismului:
A trăi înseamnă a suferi, a supraviețui înseamnă a găsi sens în suferință.,”
– Viktor Frankl

putem aborda experiența lipsei de sens în cel puțin trei moduri generale:

1) opinia că „viața este lipsită de sens” este o iluzie. Viața este de fapt semnificativă, doar din anumite motive nu o putem vedea.

2) opinia că „viața este semnificativă” este o iluzie. Viața este de fapt lipsită de sens, iar unii indivizi sunt doar sensibili și suficient de perceptivi pentru a o vedea.3) Viața este o combinație atât a sensului, cât și a lipsei de sens., Este” lipsit de sens „în unele moduri și” semnificativ ” în alte moduri și depinde de starea perspectivei unei persoane în această privință.

deci, ce putem face despre asta?

„numai atunci când ne dăm seama că viața nu ne duce nicăieri
începe să aibă sens.”
– P. D. Ouspensky

Soluții la lipsa de Sens?

„vitalitatea care poate suporta abisul lipsei de sens
este conștientă de un sens ascuns în distrugerea sensului.,”
– Paul Tillich

există o mare diferență între:

1. 1. o serie de evenimente aleatorii și fără legătură („oficiul poștal s-a deschis, apoi soarele a apus, apoi un câine și-a mâncat mâncarea . . .”), și
   2. a ” story.”

care este diferența?într-un fel, diferența dintre o simplă serie de evenimente și o „poveste” este că o „poveste” are „sens” și simple evenimente în sine, nu.,

un aspect al ceva care seamănă cu o „soluție” la lipsa de sens, atunci, ar putea avea ceva de-a face cu faptul dacă viața ta este o serie aleatoare și fără legătură de evenimente, sau o poveste.

o poveste are sens într-un fel fundamental.

o serie aleatoare și fără legătură de events…is doar asta. Nu are sens.

o parte din săpat-te din acest lucru, apoi, implică luând ceea ce ar putea părea ca serie aleatoare și fără legătură de evenimente din viata ta…și imaginind povestea.

Nietzsche l-ar putea numi făcând „ordine din haos.,în acest sens, unii dintre existențialiști ar putea fi cu adevărat pe ceva: viața ne dă materie primă, dar din acel moment, suntem capabili să scriem povestea. („Poveste”, aici, fiind evenimentele vieții noastre sau” povestea ” vieții noastre.deși cu siguranță nu există o soluție rapidă la problema lipsei de sens (sau a multor lucruri valoroase) și fiecare individ trebuie să abordeze situația în felul său, ar putea exista câteva orientări generale pentru găsirea unui „leac.,”

abordări potențiale:

1) abordarea problemelor emoționale potențiale care stau la baza percepției lipsei de sens

2)” crearea „unui sens subiectiv care” funcționează pentru dvs.”, aka, ” obțineți un hobby.”

3) Porniți într-o căutare pentru a descoperi dacă sensul real, obiectiv în viață există sau nu…și dacă o face, găsirea și realizarea ei.

să discutăm fiecare dintre acestea în detaliu.

opțiunea 1 / probleme emoționale care stau la baza:
A. H., Almaas, Haridas Chaudhuri, și Roy Masters toate vorbesc despre starea de a fi „tăiat” de la un e adevărat esența, sau adevărat, sau sinele superior, sau cum vrei să-i spui; acest lucru duce la sentimente de alienare și izolare.
„leacul „pe care îl recomandă este (pe scurt) să se re-conecteze cu sinele adevărat sau cu „esența”.”
mai ușor de spus că făcut, sigur. Dar procesul de bază este un proces de lucru interior, o componentă cheie a căruia este meditația.,

Opțiunea 2 / „Crearea” semnificație:
mulți gânditori existențiali recomandă găsirea unui fel de activitate nouă pentru a-și ocupa timpul. Ei par să recomande această soluție, practic „găsirea a ceea ce funcționează pentru dvs.”, fie că este vorba de băut, de colectare a timbrelor, de vânătoare de lame, de lupte cu aligatori . . . orice „te face să te furnici.”

în opinia noastră, acest lucru este defect.dacă ar fi fost atât de ușor, probabil că l-ați fi rezolvat singur.

„Ah, nu am încercat de colectare de timbru! Lasă-mă să încerc asta!””Grija pentru alții? N-am mai auzit de asta!, Să-i dăm un vârtej!există o mulțime de defecte cu această școală de gândire „găsiți un hobby”. (De exemplu, dacă alegeți greșit „sensul”, similar cu alegerea arbitrar greșit ” vis „sau greșit” ideal”, care nu se bazează pe realitate, atunci, bine, lucrurile pot merge prost. În cel mai bun caz, soluția ar putea fi temporară, pentru că mai devreme sau mai târziu, te vei plictisi și de noul tău hobby.acestea fiind spuse, poate exista un beneficiu în crearea sensului în care s-ar putea să nu existe în mod natural., De exemplu, decizia asupra unui telos, obiectiv, obiectiv care te inspiră – de exemplu, „Vreau să mă cunosc”, „vreau să mă stăpânesc”, „vreau să fiu cea mai bună soție/soț/tată/mamă/lucrător/etc pot” etc.și, de asemenea: „sensul Meu în viață este să găsesc sens.”

o mare parte din acest hearkens la o mutare departe de sensul Doar subiectiv, și mai mult spre sensul „obiectiv”.

Opțiunea 3/”sens obiectiv”:

această opțiune implică ideea de sens care este „obiectiv” – care nu este personal.,acest lucru poate deveni complex, dar, în esență, poate implica experiențe care pot ameliora sentimentele de lipsă de sens.aceste experiențe ,cu alte cuvinte, pot oferi sens. Ei pot infuza sensul În ceva care altfel pare lipsit de sens.desigur, întreaga idee a sensului „obiectiv” poate fi controversată, deoarece unii oameni presupun că totul este lipsit de sens, oprire completă, sfârșitul discuției.

dar, desigur, aceasta este o presupunere.

doar pentru că o anumită persoană nu a văzut o lebădă neagră nu înseamnă că nu există lebede negre nicăieri. (Ele există.,în mod similar ,doar pentru că o anumită persoană nu a descoperit o formă de sens obiectiv nu înseamnă că nu există niciun sens obiectiv nicăieri.

luați un bec comun.se așează pe un raft de magazin timp de câteva săptămâni, fără să facă nimic.apoi este cumpărat, luat acasă și pus în dulap luni și luni.singur și în întuneric, într-un fel, s-ar putea simți că viața, singur și în întuneric, este un exercițiu prost, inutil, inutil.când, totuși, este scos din dulap și conectat la priză, dintr-o dată, se aprinde.,

dintr-o dată, servește unui scop.toate piesele și piesele lucrează împreună armonios pentru a servi ca o conductă pentru lumină.

acum „face „” pentru ce a fost proiectat.”

realizează lucrarea pentru care a fost creat.

ar putea fi că ceva de-a lungul acelorași linii s-ar putea întâmpla cu noi?”înțelepciunea înseamnă să știi că nu sunt nimic,
iubirea înseamnă să știi că sunt totul,
și între cele două mișcări ale vieții mele.”
– Nisargadatta Maharaj

și, desigur, acest lucru ridică câteva alte întrebări mari.

de exemplu, există un Dumnezeu?,credincioșii și ateii împărtășesc un numitor comun în această privință.în esență, dacă nu există Dumnezeu, atunci viața este lipsită de sens (în imaginea de ansamblu, sens obiectiv.) Sau dacă există un Dumnezeu, atunci sensul vieții se află undeva în această direcție.

” dacă nu vă asumați un Dumnezeu, problema scopului vieții este lipsită de sens.”- Bertrand Russell, atheist

„…totul…găsește-i scopul în el.”- Coloseni I: 16

deci, în acest moment, întrebarea becomes…is există un „Dumnezeu”?

Deci, cum explorăm asta?

Ei bine ,o modalitate este prin ” luarea testului.,un alt mod este prin ” rularea unor experimente.”

mult de explorat.

problema sensului în timpurile moderne nu este atât de simplă pe cât ar putea spune unii oameni.

este nevoie de unele săpat.

dar aceasta nu poartă cărămizi.

aceasta, acum, este o cale diferită.acest lucru este săpat pentru un motiv bun.