în timp ce economia modernă încearcă să satisfacă dorințele umane, budismul încearcă să ne reducă dorințele și, prin urmare, economia budistă ar tinde să promoveze un sentiment de anti-consumism și de viață simplă. În Budiste Economie: O Cale de Mijloc pentru Piață, Prayudh Payutto scrie ca consumul este doar un mijloc pentru un scop care este dezvoltarea potențialului uman ” și „bunăstarea personală, în societate și în mediul’., Dintr-o perspectivă Budistă apoi, Chiar consumul este bazat pe bine în timp ce a greșit consum’ este nevoie, pentru a satisface dorința pentru senzațiile plăcute sau ego-gratificare’. În mod similar, Sulak Sivaraksa susține că „religia consumismului subliniază lăcomie, ură și iluzie” care provoacă anxietate și că acest lucru trebuie să fie contracarată cu o etică de satisfacție încercările Moderne de a practica Budist economie poate fi văzut în Sarvodaya Shramadana Circulație și în Fericirea Națională Brută economie din Bhutan.,în timp ce budismul încurajează bogăția dobândită etic, consideră lăcomia și pofta de bogăție ca fiind negative și laudă mulțumirea ca fiind „cea mai mare bogăție”. Sărăcia și datoria sunt văzute ca cauze ale suferinței, imoralității și tulburărilor sociale dacă împiedică o persoană să aibă necesități de bază și liniște sufletească. Pentru laici, budismul promovează calea de mijloc între o viață de sărăcie și o viață materialistă sau consumistă în care cineva caută întotdeauna să se îmbogățească și să cumpere mai multe lucruri., Pentru laicii budiști, atunci, a fi budist nu înseamnă a respinge toate lucrurile materiale, ci, potrivit Sizemore și Swearer: „specifică o atitudine care trebuie cultivată și exprimată în orice condiție materială se găsește. A nu fi atașat înseamnă a poseda și a folosi lucruri materiale, dar nu a fi posedat sau folosit de ei. Prin urmare, ideea de non-atașament se aplică în întreaga societate budistă, la laici și călugări deopotrivă.”