Geisha (Română)

OriginsEdit

În primele etape din istoria japoniei, saburuko (servire fete) au fost în mare parte rătăcire fete ale căror familii au fost strămutate de război. Unele dintre aceste saburuko fete oferit servicii sexuale pentru bani în timp ce alții, cu o mai bună educație a făcut o viață de divertisment la high-class adunări sociale.după ce Curtea Imperială a mutat capitala la Heian-kyō (Kyoto) în 794, au început să se dezvolte aspecte ale formelor tradiționale japoneze de artă și idealurile estetice, ceea ce va contribui ulterior la condițiile în care a apărut profesia de gheișă., Interprete feminine calificate, cum ar fi dansatoarele shirabyōshi, au prosperat sub Curtea Imperială, creând tradițiile dansului și performanței feminine, care mai târziu ar duce atât la dezvoltarea actorilor geisha, cât și la kabuki.în timpul perioadei Heian, idealurile legate de relațiile cu femeile, sexuale sau de altă natură, nu au subliniat fidelitatea, căsătoria în cadrul Curții Heian fiind considerată un aranjament relativ casual., Oamenii nu au fost constrânși să fie credincioși soțiilor lor, cu soția ideală în loc de a fi un modest mama care a reușit treburile casei, după Confucianiste vamal în care dragostea a avut o importanță secundară pentru alte roluri o soție împlinită în căsătorie. Ca atare, curtezanele-care au oferit nu numai plăcere sexuală, ci și atașament romantic și divertisment artistic – au fost văzute atât ca o ieșire pentru bărbați, cât și pentru tovarășii obișnuiți., Deși geisha nu s-ar dezvolta până la 1800, utilizarea și starea de curtezane ca artistică și romantic animatori fost o tradiție care a geisha-ar veni mai târziu să angajeze, cu dezvoltarea de curtezană artforms deschizând drumul pentru o gheișă de a dezvolta mai tarziu.

cu Pereți-în plăcerii cunoscut sub numele de yūkaku (遊廓/遊郭) au fost construite în secolul al 16-lea, cu shogunatului desemnarea prostituție ilegală a practica în afara acestor „plăcerii” în 1617. În cartierele de plăcere, yūjo (遊女) (lit.,, „femeie de plăcere”) – termen folosit pentru a se referi la prostituate ca un întreg, au fost clasificate și autorizate, eșaloanele superioare din care au fost menționate ca „oiran”, o categorie cu propriile sale interne rândurile, cel mai mare fiind cel al tayū.

Deși gradele inferioare de yūjo nu oferă la fel de mult artistice de divertisment decât au făcut-o sexual, oiran, în timp ce încă prostituate, inclus, de asemenea, arte tradiționale ca un aspect cheie al lor de divertisment, practica lor de care diferă considerabil de cele ale geisha., Ca oiran au fost considerate a fi de rang inferior membri ai nobilimii, instrumentele au jucat și au cântat cântece au fost de multe ori limitate la cele considerate „respectabil” suficient pentru clasele superioare. Acest lucru a însemnat de obicei că oiran a cântat balade lungi, tradiționale („nagauta” – lit., „cântece lungi”), și a jucat instrumente, cum ar fi kokyū (un tip de shamisen plecat) și koto (o harpă cu 13 coarde).,

cu toate Acestea, unele yūjo efectuat, de asemenea, piese de teatru, dansuri și scenete; o astfel de persoană a fost Izumo no Okuni, ale căror spectacole de teatru pe albia uscată a Râului Kamo sunt considerate a fi începuturile de teatru kabuki.,

al 18-lea apariția geishaEdit

în Urma lor de la începuturile de shogunat în secolul al 17-lea, plăcerea trimestre a devenit rapid populare centre de divertisment care s-a dezvoltat propriile lor forme suplimentare de divertisment in afara de sex., Curtezanele extrem de Realizate din aceste districte și-au distrat clienții dansând, cântând și cântând muzică. Unii au fost poeți și caligrafi renumiți; dezvoltarea artelor culturale ale cartierelor plăcerii a dus la creșterea în oiran fiind considerată a fi celebritățile din zilele lor.,

în Jurul valorii de rândul său, a secolului al 18-lea, prima gheișă performante pentru oaspeții de la plăcerii în general, a apărut; aceste gheișe, care au ceva de călătorie animatori merge de la partid la partid, au fost oameni, care s-ar distra clienții de curtezane prin cântec și dans. În același timp, precursorii de sex feminin geisha, the teenage odoriko („dansatoarele”), dezvoltat, instruit și angajat ca cast dansatori-pentru-închiriere în aceste plăcerii.,

În 1680s, odoriko a devenit popular animatori și-au plătit de multe ori pentru a efectua în case particulare de clasa superioara samurai; până la începutul secolului al 18-lea, multe dintre aceste odoriko a început, de asemenea, oferind servicii sexuale, precum și castă spectacole. Artiștii care nu mai erau adolescenți (și nu se mai puteau modela odoriko) au adoptat alte titluri pentru a continua să lucreze – cu una fiind „gheișă”, după animatorii de sex masculin ai vremii.,

prima femeie despre care se știe că s-a numit „gheișă” a fost o prostituată Fukagawa, aproximativ în jurul anului 1750, care devenise o cântăreață pricepută și jucătoare de shamisen. Gheișa, care a luat numele de Kikuya, a devenit un succes imediat, aducând o popularitate mai mare ideii de gheișă Feminină. Pe măsură ce gheișele feminine au devenit mult mai răspândite în următoarele două decenii, mulți au început să lucreze doar ca animatori, mai degrabă decât să ofere și servicii sexuale; acești interpreți lucrau adesea în aceleași unități ca gheișele masculine.,

Gheișă în secolul al 19-lea de a prezenta dayEdit

Prin 1800, profesia de geisha a fost înțeles să fie aproape în întregime de sex feminin, și a fost stabilit ca un rol distinct în dreptul său propriu; cu toate acestea, geisha au fost, în diverse puncte, în perioada Edo, în imposibilitatea de a lucra în afara plăcerii, fiind afectate de reforme menite să fie limitarea sau oprirea plăcerii. Aceste reforme au fost adesea inconsistente și au fost abrogate în diferite momente.,odată stabilită ca profesie independentă, au fost introduse mai multe edicte pentru a proteja afacerile curtezanelor și pentru a separa cele două profesii. Geisha au fost în primul rând interzis de la vânzare sex, deși mulți au continuat să facă acest lucru; dacă o curtezană acuzat o gheișă de a fura clienții ei și de afaceri de sex și divertisment, o anchetă oficială a fost deschis, cu potențial pentru o gheișă să-și piardă dreptul de a practica profesia., Geisha au fost, de asemenea, interzis de la purtarea agrafe de par deosebit de ostentative sau kimono, ambele din care au fost semne distinctive ale curtezane de rang superior, care au fost considerate a fi o parte din clasele superioare.în ciuda statutului lor oficial de animatori de clasă inferioară, geisha a continuat să crească în popularitate., În timp ce curtezanele existau pentru a satisface nevoile bărbaților din clasa superioară (care nu puteau fi văzuți în mod respectabil să viziteze o prostituată din clasa inferioară) și prostituate existau pentru a satisface nevoile sexuale ale bărbaților din clasa inferioară, acest lucru a lăsat un decalaj de animatori calificați și rafinați pentru clasele de comercianți în curs de dezvoltare, care, deși bogați, nu au putut, Statutul de curtezane ca celebrități și arbitri de moda au scăzut, de asemenea, considerabil; formele de artă au practicat au devenit relicve rigid prețuite ale claselor superioare, așa cum a avut modul lor de exprimare și aspectul lor din ce în ce mai prost gust. În schimb, machi geisha (lit., „oraș geisha”) a început să stabilească cu succes pe ei înșiși ca lumești, de ultimă oră, animatori, mai artistic îndrăzneț decât lor de clauzură, ucenicie veri, și capabil de a veni și du-te și rochie ca au mulțumit.,această popularitate a fost apoi crescută prin introducerea diferitelor legi menite să fixeze și să reglementeze clasele inferioare – în special, clasele comerciale emergente care s-au stabilit ca patronii premieri ai gheișelor. Ambele au ajuns, de-a lungul timpului, să dețină o mare parte din puterea de cumpărare în Japonia, statutul lor de clasă inferioară permițându-le un grad de libertate în gusturile lor de îmbrăcăminte și divertisment, spre deosebire de familiile din clasa superioară care nu au avut de ales decât să apară într-o manieră considerată respectabilă față de statutul lor., pe măsură ce gusturile claselor de comercianți pentru kabuki și geisha au devenit foarte populare, au fost introduse legi pentru sterilizarea eficientă a aparențelor și gusturilor gheișelor și clienților lor. Aceasta, cu toate acestea, a avut efectul negativ de a conduce la creșterea în popularitate de mai rafinat și subversive estetice simțurile în aceste clase, mai alienantă curtezane și patronii lor de popularitate și contemporană gust; introducerea de legi privind rochie numai promovată popularitatea de gheișă la fel de rafinat și la modă tovarăși pentru bărbați., Drept urmare, de-a lungul timpului, curtezanii din rândurile superioare și inferioare au început să cadă din modă, văzuți ca niște gălăgioși și de modă veche. până în anii 1830, gheișele au fost considerate a fi primele icoane de modă și stil în societatea japoneză și au fost emulate de femeile vremii. Multe tendințele modei început de gheișă în curând a devenit foarte popular, cu unele continuă la această zi; purtarea de haori de femei, de exemplu, a fost început de geisha de la Tokyo hanamachi de Fukagawa la începutul anilor 1800.,

au fost considerate a fi mai multe clasificări și ranguri de gheișe, deși unele au fost colocvial sau mai aproape de o poreclă limba-in-obraz decât un clasament oficial. Unele geisha s-ar culca cu clienții lor, în timp ce altele nu ar fi, ceea ce duce la distincții, cum ar fi ‘kuruwa’ geisha – o gheișă care s-a culcat cu clienții, precum și de divertisment-le prin artele spectacolului – ‘yujō’ („prostituată”) și ‘jorō’ („curva”) geisha, a cărui divertisment doar pentru clienții de sex masculin a fost de sex, și ‘machi’ geisha, care nu a făcut, în mod oficial și, în realitate, dormi cu clienții, la toate.,până la sfârșitul secolului al XIX-lea, curtezanele nu mai dețineau statutul de celebritate pe care l-au făcut odată. Această tendință va continua până la incriminarea prostituției în Japonia în 1956.,

Pre-război și în timpul războiului geishaEdit

al doilea Război Mondial a adus o schimbare de durată a geisha profesie; înainte de război, geisha numere, văzând în ciuda concurenței din jokyū (cafenea fete, precursorul bar gazda profesie în Japonia), a fost la fel de mare ca 80.000 de,:84 cu toate acestea, după închiderea tuturor geisha raioane în 1944, cea mai mare parte toate geisha a fost recrutat în efortul de război buna, cu multe găsi de lucru în fabrici sau în altă parte prin clienții și patronii.,deși gheișele s-au întors în karyūkai relativ repede după război, mulți au decis să rămână în locurile lor de muncă din timpul războiului, considerând că este o formă mai stabilă de angajare. Atât în timpul cât și după război, numele geisha a pierdut un statut, deoarece unele prostituate au început să se refere la ele însele ca „fete geisha” membrilor armatei americane care ocupă Japonia.în 1945, karyūkai a văzut restricții asupra practicilor sale ridicate cu ceainarii, baruri și case de gheișe (okiya) permise să se deschidă din nou., Deși multe gheișe nu s-au întors la hanamachi după război, era evident că lucrul ca gheișă era încă considerat a fi o carieră profitabilă și viabilă, numărul crescând rapid. Marea majoritate a geisha după război au fost în vârstă de 20-24 ani, la fel de multe s-a retras în mijlocul lor-douăzeci de ani după ce a găsit un patron – o tendință reportate din perioada de pre-război karyūkai:

‘i-am arătat mamei Yamabuki unele statistici privind distribuția pe vârste a geisha populației în 1920. Ea a remarcat pe baie mare, în cifre, atunci când femeile au ajuns la vârsta de douăzeci și cinci., „În acele zile, când ți-ai găsit un patron, ai putea înceta să lucrezi. Dacă ai avea noroc, vei fi înființat în propriul apartament și vei avea o viață de petrecere a timpului liber, luând lecții atunci când vrei pentru plăcerea ta … Cred că este destul de neobișnuit în zilele noastre pentru o gheișă pentru a opri de lucru atunci când ea devine un patron.”‘: 202-203

statutul de gheișă în societatea japoneză s-a schimbat drastic și după război. De-a lungul anilor 1920 și 1930, au avut loc multe discuții în jurul statutului de gheișă într-o societate japoneză care se Occidentalizează rapid., Unele gheișe au început să experimenteze cu purtarea de îmbrăcăminte occidentală la angajamente, învățând dansul în stil occidental și servind cocktailuri clienților în loc de sake. Imaginea unei gheișe” moderne ” dinainte de război a fost privită de unii ca neprofesională și o trădare a imaginii profesiei, ci ca o schimbare necesară și o evoluție evidentă a altora. Cu toate acestea, presiunile actuale ale războiului au transformat rapid valul împotriva occidentalizării, ducând la o abandonare eficientă a experimentelor geisha „în stil occidental”.,după război, geisha a revenit în unanimitate la purtarea kimono-ului și practicarea artelor tradiționale, abandonând toate stilurile geisha experimentale. Aceasta, cu toate acestea, a condus la lovitura finală pentru profesia este reputația de a fi la modă în întreaga societate; deși geisha nu au experienta declin rapid și eventuala moarte care curtezane au experimentat în secolul precedent, au fost în schimb redat ca „păstrători de tradiție” în favoarea menținerii imaginii geisha a cultivat de-a lungul timpului.,cu toate acestea, în deceniile de după război, practicile profesiei au suferit încă unele modificări. În urma introducerii legii de prevenire a prostituției în 1956, geisha a beneficiat de incriminarea oficială a practicilor, cum ar fi mizuage, o practică care a fost uneori întreprinsă coercitiv sau prin forță de către unii maiko în cea mai mare parte înainte de război Japonia. În ciuda acestui fapt, concepția greșită a geisha fiind pe unele prostituate nivel și mizuage fiind o practică comună continuă, inexact, la această zi.,după ce Japonia a pierdut războiul, gheișele s-au dispersat și profesia a fost în abator. Când s-au regrupat în timpul ocupației și au început să înflorească în anii 1960 în timpul boom-ului economic postbelic al Japoniei, lumea geisha s-a schimbat. În Japonia modernă, fetele nu sunt vândute în servicii indentate. În zilele noastre, viața sexuală a unei gheișe este afacerea ei privată.

De la 1930 încoace, creșterea de jokyū bar gazda a început să umbrească gheișă ca premiera profesia de divertisment la petreceri și excursii pentru bărbați.,: 84 în 1959, examinatorul Standard a raportat situația gheișelor într-un articol scris pentru revista Bungei Shunju de omul de afaceri japonez Tsûsai Sugawara. Sugawara a declarat că fetele acum „preferă să devină dansatoare, modele și hostess de cabaret și bar, mai degrabă decât să înceapă să se antreneze în muzică și dans la vârsta de șapte sau opt ani” necesare pentru a deveni gheișă la acea vreme.

legile educației obligatorii adoptate în anii 1960 au scurtat efectiv perioada de formare a ucenicilor gheișe, deoarece fetele nu mai puteau fi luate la o vârstă fragedă pentru a fi instruite de-a lungul adolescenței., Acest lucru a condus la un declin în femei care intră în profesie, ca cele mai multe okiya necesar un recrut să fie de cel puțin oarecum competent și instruit în artele ea ar merge mai târziu pentru a utiliza ca o gheișă; prin 1975, okiya mamele din Kyoto a început să accepte atât de recruți din diferite zone ale Japoniei în număr mai mare, și recruți, cu puțin la nici o experiență anterioară în artele tradiționale. Înainte de acest punct, numărul de maiko în a scăzut de la 80 la doar 30 între 1965-1975.,până în 1975, vârsta medie a unei gheișe în districtul Ponto-chō din Kyoto era de aproximativ 39 de ani, marea majoritate fiind în vârstă de 35-49 de ani. Populația de gheișă în acest moment a fost, de asemenea, surprinzător de mare, aproximativ echivalentă cu numărul de femei tinere în cadrul profesiei; gheișă nu mai retras tineri atunci când au găsit un patron, și au fost mai puțin probabil decât alte femei de aceeași vârstă să aibă atât copii și o familie extinsă pentru a le sprijini. În 1989, s-a raportat în New York Times că au rămas aproximativ 600-700 de gheișe în toată Japonia.,

Prezent geishaEdit

Modern geisha cea mai mare parte trăiesc în continuare în okiya la care acestea sunt afiliate, în special în timpul lor de ucenicie, și sunt cerute de lege pentru a fi înregistrate la unul, deși ei nu pot trăi acolo în fiecare zi. Multe gheișe cu experiență au suficient succes pentru a alege să trăiască independent, deși trăirea independentă este mai frecventă în unele districte geisha – cum ar fi cele din Tokyo – decât altele.,gheișele sunt adesea angajate pentru a participa la petreceri și adunări, în mod tradițional la case de ceai sau restaurante tradiționale japoneze (ryōtei). Taxa pentru timpul unei gheișe, determinată anterior de timpul necesar pentru a arde un băț de tămâie (cunoscut sub numele de senkōdai (線香代) (aprins., „taxa de tămâie”) sau gyokudai (玉代) (lit., „jewel fee”)), a fost modernizat în secolul al XIX-lea la o taxă fixă percepută pe oră. În Kyoto, termenii „ohana” (お花) și hanadai (花代) (ambele însemnând „flori de taxe”) sunt folosite în loc ca parte a dialectul din Kyoto., Cu toate acestea, numiri și aranjamentele sunt încă făcute de mama, de casa (mama) prin registru oficial de birou („kenban” (検番)), care ține un registru de ambele numiri luate de o gheișă și programul ei.,

În Japonia modernă, gheișă și ucenicii lor sunt mai rar vedere in afara de oras sau chayagai (茶屋街, literalmente „casa de ceai district”, adesea menționată ca „divertisment district”); cele mai multe apariții de gheișă și maiko în și în jurul orașe, cum ar fi Kyoto sunt de fapt turiști care plătesc o taxă pentru a fi îmbrăcat ca o maiko sau geisha pentru o zi, o practică cunoscută ca „henshin”.de-a lungul timpului, numărul de gheișe a scăzut, în ciuda eforturilor celor din profesie., Factorii includ natura economiei, scăderea interesului pentru artele tradiționale, natura exclusivă și închisă a karyūkai și cheltuiala de a fi distrați de gheișă. Numărul de maiko și geisha în Kyoto a scăzut de la 76 și 548 în 1965, respectiv, la doar 71 și 202 în 2006 ca rezultat.,om la mijlocul anilor 2000 încoace, un număr mai mare de recruți au decis să se alăture profesie fără legături existente la karyūkai prin vizionarea online filme documentare și de lectură site-uri înființate de către okiya pentru a promova afacerea lor; piese documentare frecvent inspira femeile tinere să se alăture profesie, cum ar fi gheișă Satsuki, care mai târziu a devenit cel mai popular gheișă din Gion pentru o perioadă de șapte ani:

Satsuki primul a avut un interes în kagai în timp ce un elev de gimnaziu de la Osaka, în jurul vârstei de 14 ani, după ce a văzut un documentar despre o maiko de formare., „Am auzit deja de maiko, dar când am văzut documentarul m – am gândit-vreau să fac asta.”

În ultimii ani, un număr tot mai mare de geisha s-au plâns autorităților despre a fi urmărit și hărțuit de grupuri de turiști dornici să ia lor de a fotografia atunci când mersul pe jos. Drept urmare, turiștii din Kyoto au fost avertizați să nu hărțuiască gheișele pe străzi, locuitorii orașului și întreprinderile din zonele din jurul hanamachi din Kyoto lansând patrule în Gion pentru a împiedica turiștii să facă acest lucru.