Interdicție papală a Francmasoneriei

În eminenti apostolatusEdit

În 1736, Inchiziția a investigat o lojă Masonică în Florența, Italia, care a condamnat în iunie 1737. Loja a fost inițial fondată în 1733 de francmasonul englez Charles Sackville, al 2-lea Duce de Dorset, dar a acceptat membri italieni, cum ar fi Secretarul lojei, Tommaso Crudeli. De asemenea, în 1736, pe 26 decembrie, Andrew Michael Ramsay a emis un discurs la o întâlnire masonic de la Paris în ajunul alegerilor de Charles Radclyffe ca Marele Maestru francez Francmasoni., În martie 1737, el a trimis o copie editată ministrului șef, Cardinalul André-Hercule de Fleury, cerând aprobarea sa pentru livrarea sa la o adunare de francmasoni și aprobarea ambarcațiunii în general. Răspunsul lui Fleury a fost acela de a marca francmasonii ca trădători și de a interzice adunările lor. Această interdicție și ancheta italiană au condus, în 1738, la promulgarea Papei Clement al XII-lea în eminenti apostolatus, prima interdicție canonică a asociațiilor masonice.,Clement XII a scris că motivele interzicerii asociațiilor masonice sunt că membrii, „mulțumiți de forma virtuții naturale, sunt asociați unul cu celălalt” prin jurăminte cu „pedepse grave” „pentru a ascunde în tăcere inviolabilă orice fac în secret împreună.”Aceste asociații au stârnit suspiciuni că” a se alătura acestor asociații este tocmai sinonim cu a suporta pata răului și infamiei, căci dacă nu ar fi implicați în fapte rele, nu ar fi niciodată atât de averse față de lumină .,””Zvonul a crescut atât de mult încât” mai multe guverne le-au suprimat „ca fiind opuse bunăstării Regatului.”Clement XII a scris, că aceste tipuri de asociații sunt „nu sunt în concordanță cu dispozițiile dreptului civil sau canonic”, deoarece ele dăunează atât „pacea statului civil” și „mântuirea spirituală a sufletelor.”

Quo gravioraEdit

Papa Leon al XII-lea a încercat să evalueze amploarea și influența organizațiilor antisociale., Leo a XII-a introdus și confirmat de textele de Clement al XII-lea (1738), Benedict al XIV-lea (1751) și Pius al VII-lea (1821), în 1825 constituție Quo graviora „să le condamne în așa fel încât ar fi imposibil de a solicita scutirea de la condamnare.,”

Repetare ban pe membru de ulterioare popesEdit

Humanum genusEdit

„La impuls decisiv pentru Catolice anti-Masonice mișcare” a fost Humanum genus, promulgat de Papa Leo al XIII-lea în anul 1884. Leon XIII a scris că obiecția sa principală față de Masonerie a fost naturalismul, acuzațiile sale au fost despre panteism, raționalism și naturalism; dar nu despre Satanism., Leon al XIII-lea a analizat principiile și practicile filozofice de tip continental Grand Orient.”În timp ce naturalismul era prezent peste tot în alte tipuri de Loji, „activitatea subversivă, revoluționară caracteristică marilor Loji Orient ale continentului” nu era. Leo al XIII-lea „subliniază că la final și principiul scopul de Zidărie a fost de a distruge temelii civile sau religioase ordinea stabilită în întreaga Creștinătate, și să aducă în locul său o nouă ordine întemeiată pe legile scos din măruntaiele de naturalism’.,”

1917 codul de canon lawEdit

În CIC 1917, care a fost în vigoare Mai 1918 până în noiembrie 1983, Catolici asociate cu Zidărie au fost: automat, adică latae sententia, excomunicat, lipsit de căsătorie în Biserica Catolică, excluse de la asociațiile Catolice, lipsit de Catolici riturile funerare, invalidate de noviciat, a anulat recepția de personal jus patronatus, cu sancțiuni suplimentare împotriva clerului, religioase, și membrii de institutele seculare.,sub CIC 1917, cărți care susțin că ” sectele masonice „și grupuri similare sunt” utile și nu dăunătoare Bisericii și societății civile ” au fost interzise.

Incertitudine următoarele Vatican ii CouncilEdit

Biserica Catolică a început o evaluare a înțelegerii sale de Zidărie timpul, (dar nu la,) Vatican II., Pe parcursul jubileului din 1966, Papa Paul al VI-lea a acordat de fiecare duhovnic la facultatea de iertat sau de critici și sancțiuni din 1917 CIC canon 2335 suportate de către penitenți care complet separat de Masonic de asociere și a promis pentru a repara și de a preveni, pe cât posibil, orice scandal și rău au făcut. În plus, Sfântul Padre Pio a demonstrat puterea convertirii vorbind cu un membru al Parlamentului Italian care era un agnostic și francmason auto-declarat. Pio a convertit omul la catolicism.,

După patru ani de investigații în cinci Scandinave Conferinței Episcopilor (CES) țări, CES a decis în 1967 pentru a aplica 1966 post-conciliare, norme De Episcoporum Muneribus, „care împuternicește episcopi în cazuri speciale, să renunțe la anumite acțiuni în încetare de Drept canonic.”CES a permis, în jurisdicția sa, convertiților la catolicism să-și păstreze apartenența la ritul suedez, „dar numai cu permisiunea specifică a episcopului acelei persoane.,”

la începutul anului 1968, tableta a raportat că sursele Vaticanului „au fost citate spunând că catolicii sunt acum liberi să se alăture Masonilor din Statele Unite, Marea Britanie și cele mai multe alte țări ale lumii. Cu toate acestea, Marea Lojă Europeană a masonilor din Orient, înființată în principal în Italia și Franța, este încă considerată Anti-catolică sau, cel puțin, ateistă” și că „CDF” a lăsat să se știe că catolicii care se alătură francmasonilor nu mai sunt excomunicați automat. Noua atitudine a Bisericii este în vigoare de mai bine de un an.,”Codul canonic al Bisericii, elaborat în 1918 și în scurt timp reformat, prevedea excomunicarea automată a catolicilor” care se înscriu în secta Masonică sau în societăți secrete care conspirau împotriva Bisericii sau a autorităților legitime.”Sursele Vaticanului au adăugat că această formulare va fi modificată pentru a modifica poziția Bisericii atunci când noul cod de Drept Canonic va fi finalizat.”Aceste rapoarte aparent au provocat consternare în Vatican și au fost corectate rapid., Sfântul Scaun a spus public că canonul 2335 al CIC din 1917 nu a fost abrogat și a negat că intenționa să „schimbe profund” interdicția sa istorică împotriva catolicilor care se alătură grupurilor masonice, deși surse confidențiale au spus că „o schimbare de atitudine în viitor a fost considerată posibilă.dialogurile informale dintre Biserica Catolică și reprezentanții Masonici au avut loc după Vatican II în Austria, Italia și Germania., În Austria, francmasonul Karl Baresch, reprezentantul Marii Loji a Austriei, s-a întâlnit informal cu Cardinalul Franz König, președintele Secretariatului pentru necredincioși, la Viena în 1968. Mai târziu, o comisie a Bisericii Catolice și a reprezentanților Masonici a purtat un dialog și a produs Declarația Lichtenau din 1970, o declarație interpretativă îndreptată către Paul al VI-lea; cardinalul Franjo Šeper, prefectul CDF; și alte autorități Catolice., Potrivit profesorului Zbigniew Suchecki, ea „conținea defecte grave în termeni filosofico-teologici și, mai presus de toate, istorici” și „nu a fost niciodată recunoscută oficial de” Biserica Catolică.în 1971, episcopul Daniel Pezeril, episcop auxiliar de Paris, a acceptat o invitație din partea Grande Loge de France la prelegere. Aceasta a fost prima primire oficială a unui episcop catolic după 1738.,în timp ce unii au speculat despre revizuirea post-conciliară a dreptului canonic și despre modul în care normele vor fi legiferate și aplicate, interdicția canonică împotriva catolicilor care se alătură grupurilor masonice a rămas în vigoare în 1974.Conferința Episcopilor Catolici din Anglia și țara Galilor (CBCEW) a declarat în 1974 că consultările cu episcopii lumii nu au reușit să producă un consens cu privire la relația Bisericii Catolice cu Masoneria. CDF (1974) a scris că mulți episcopi l-au întrebat despre cum să cântărească și să interpreteze canonul CIC din 1917 2335., Răspunsurile divergente pe care le-a dat au reflectat situații diferite în diferite țări. CDF a reiterat faptul că canoanele CIC din 1917 care stabilesc o pedeapsă sunt supuse unei interpretări stricte, astfel încât canonul 2335 se aplică numai catolicilor care erau membri ai asociațiilor masonice care machinează împotriva Bisericii., La CBCEW interpretat CDF 1974 ca instruirea episcopi care CIC 1917 canon 2335 „nu mai automat baruri Catolic din calitatea de membru de grupuri Masonice”, deoarece este obiectul unei interpretări stricte și că „un Catolic care se alătură Francmasonii este excomunicat numai în cazul în care politica și acțiunile de Francmasoni în zona lui sunt cunoscute a fi ostil Bisericii.,”Deci, CBCEW norme definite în cadrul jurisdicției sale, care-Catolici, care au crezut că aderarea la asociații Masonice „nu intră în conflict” cu „mai profundă loialitate” pentru încorporarea lor în Biserica Catolică, ar trebui să „discute implicațiile unui astfel de membru” cu preot paroh. De asemenea, catolicii din asociațiile masonice au fost „îndemnați să caute reconcilierea.,”

germană Episcopilor ConferenceEdit

În 1980, după șase ani de dialog cu reprezentanții de la mari Loji Unite ale Germaniei și investigarea ritualurile Masonice, la DBK a elaborat un raport privind Francmasoneria listarea doisprezece concluzii.

printre concluziile DBK au fost că Francmasoneria neagă revelația și adevărul obiectiv., Ei au susținut, de asemenea, că indiferența religioasă este fundamentală pentru francmasonerie și că Francmasoneria este deistă și că neagă posibilitatea revelației divine, amenințând astfel respectul datorat Biroului de predare al Bisericii. Caracterul sacramental al ritualurilor masonice a fost văzut ca semnificând o transformare individuală, oferind o cale alternativă spre perfecțiune și având o pretenție totală asupra vieții unui membru, concluzionează afirmând că toate lojile sunt interzise catolicilor, inclusiv lojele prietenoase cu catolicii.,declarația CDF din 1981 privind statutul catolicilor devenind francmasoni spunea că răspunsul CDF din 1974 „a dat naștere unor interpretări eronate și tendențioase.”Declarația CDF din 1981 a afirmat, de asemenea, că interdicția împotriva catolicilor care se alătură grupurilor masonice nu s-a schimbat și a rămas în vigoare.

1983 codul canonului lawEdit

Biserica Catolică a abrogat și înlocuit 1917 CIC cu prezent 1983 CIC, care a intrat în vigoare în noiembrie 1983. 1917 CIC canon 2335 dezvoltat în 1983 CIC canon 1374., Spre deosebire de abrogată CIC 1917 canon 2335, cu toate acestea, 1983 CIC canon 1374, nu nume de orice grupuri condamnă; se afirmă:

O persoană care intră într-o asociere care comploturi împotriva Bisericii este de a fi pedepsit cu o pedeapsa; cel care o promovează sau are biroul într-o astfel de asociere este de a fi pedepsit cu un interdict.această omisiune i-a determinat pe unii catolici și francmasoni, în special în America, să creadă că interzicerea catolicilor de a deveni francmasoni s-ar fi putut schimba și a provocat confuzie în ierarhia bisericii., Mulți catolici s-au alăturat fraternității, bazându-și apartenența pe o interpretare permisivă a dreptului canonic și justificându-și apartenența prin convingerea că Francmasoneria nu complotează împotriva Bisericii.

Biserica Catolică folosește două coduri paralele de drept canonic: CIC din 1983 în Biserica latină a Bisericii Catolice și Codul canoanelor Bisericilor Răsăritene din 1990 (CCEO din 1990) în Bisericile Catolice Răsăritene sui iuris ale Bisericii Catolice.1983 CIC canon 1374 și 1990 CCEO canon 1448 §2 sunt canoane paralele.,1983 CIC canon 1374 diferențiază între a fi membru al unei asociații interzise și a fi ofițer sau promotor, dar 1990 CCEO canon 1448 §2 nu.,

Declarație privind Masonice AssociationsEdit

Papa Ioan Paul al II-lea, care a aprobat personal 1983 Declarație pe Masonice Asociații de Congregația pentru Doctrina Credinței

În 1983, Cardinalul Joseph Ratzinger, prefect al Congregației pentru Doctrina Credinței, cu acordul personal al Papei Ioan Paul al II-lea, a emis o Declarație pe Masonice Asociații, care a reiterat Bisericii obiecții cu privire la Masonerie., Declarația din 1983 afirmă că ” credincioșii care se înscriu în asociații masonice se află într-o stare de păcat grav și nu pot primi Sfânta Împărtășanie. … judecata negativă a Bisericii în ceea ce privește asocierea(asocierile) masonice rămâne neschimbată, deoarece principiile lor au fost întotdeauna considerate ireconciliabile cu doctrina Bisericii și, prin urmare, apartenența la ele rămâne interzisă.CDF 1983 „stipula că nici” CDF 1974, nici CDF 1981 harvnb error: no target: CITEREFCDF1981 (help) „nu permitea unui episcop individual sau conferințelor episcopale să permită catolicilor să aparțină lojilor masonice.,”

, a Continuat ban după declarationEdit

UN episcopilor catolici americani comitetul a concluzionat în 1985 Scrisoare de la U. s. Episcopi Privind Zidărie că „principiile de bază și ritualuri de Zidărie întruchipează un naturalist religie participarea activă în care este incompatibil cu credința Creștină și practică.””Cei care îmbrățișează cu bună știință principiile „masonice” comit păcate grave ” și, conform comentariului parantetic al lui Law despre Whalen, această infracțiune ar putea fi pedepsită conform canonului 1364., Potrivit acestui canon, un apostat, eretic sau schismatic suferă o excomunicare latae sententiae, iar clericii pot fi pedepsiți cu pedepse expiatorii suplimentare, inclusiv concedierea din statul clerical. Caparros și colab. elucidează că, în cazurile în care „înregistrarea într-o asociație implică apostazie, erezie sau schismă”, atunci infracțiunea este pedepsită conform canonului 1364. Cu toate acestea, citând CDF (1983), Caparros și colab. afirmă că „acele asociații masonice care nu ar fi acoperite de” canonul 1374 au „principii sunt încă considerate incompatibile cu doctrina Bisericii.,”Fiecare delict din legea canonică este un păcat. „Distincția dintre dreptul penal și moralitate” este, potrivit Comitetului USCCB, că nu toate păcatele sunt încălcări ale dreptului canonic – deci, într-un caz în care un păcat nu este, de asemenea, o încălcare sau un delict în dreptul canonic, este o eroare să concluzionăm că „este permis să o comitem.””Referindu-se în mod specific la secretul organizațiilor masonice,” CDF 1985 „a reiterat interdicția de membru masonic” în CDF 1983. Potrivit lui McInvale (1992), CDF (1985) „susține că Masoneria stabilește un concept simbolic relativist de moralitate inacceptabil pentru catolicism.,”

În 1996, Episcopul Fabian Bruskewitz, a Episcopiei Romano-Catolice de Lincoln, a legiferat că Catolică membri de asociații masonice din eparhie, suporta o latae sententiae cenzură de o lună, care interzice în care acestea sunt interzise pentru a primi sfânta împărtășanie; cei care continua membru suporta o latae sententiae cenzură de excomunicare. Acele excomunicări care au fost contestate printr-un proces de recurs canonic au fost afirmate printr-o hotărâre a Sfântului Scaun în 2006.,în 2000, David Patterson, secretar executiv al Biroului de servicii Masonice din Los Angeles, l-a întrebat pe cardinalul Roger Mahony „dacă un catolic practicant se poate alătura unei loji masonice.”Părintele Thomas Anslow, Vicar judiciar al Arhiepiscopiei Romano-Catolice din Los Angeles, i-a răspuns lui Patterson că „problema este prea complexă pentru un răspuns simplu” da ” sau „nu”. Dar cel puțin pentru catolicii din Statele Unite, cred că răspunsul este probabil da.,”Pentru că” nu cunoștea nicio ideologie sau practică a lojilor locale care provoacă sau subminează doctrina și interesele Bisericii Catolice”, Anslow a scris că” răspunsul său calificat „este” probabil da.”Anslow și-a retras public scrisoarea din 2000 în 2002, cu explicația că analiza sa a fost defectuoasă. El a scris că, potrivit reflecției CDF (1985) despre declarația CDF (1983), „sistemul de simboluri” folosit în zidărie poate „încuraja o” concepție umanitară supraconfesională „a divinului care neutralizează sau înlocuiește dimensiunea credinței relației noastre cu Dumnezeu.,h CIC 1983 canon 1347, „este să fie pedepsit cu un interdict,” în acord cu CIC 1983 canon 1374, inclusiv: excluderea de la primirea sfintelor taine; interdicția acționează ca sponsor în Botez și Confirmare; interdicția de a fi membru al nici parohiale sau eparhiale structura; și negarea Catolică riturile funerare, cu excepția cazului în unele semne de pocăință înainte de moarte au fost prezentate, indiferent, pentru a evita un scandal public într-un caz în care un episcop permite riturile funerare, Masonice servicii sunt interzise în biserică și a interzis imediat înainte sau după Catolic riturile funerare la cimitir.,

un Catolic care este un Francmason, „de notorietate aderarea la Masonice viziune,” este în mod automat excomunicat sub canon 1364 și este automat cenzurat în acord cu CIC 1983 canon 1331

un Francmason este interzis acționează un martor la căsătoria în Biserica Catolică, și interzise de a fi membru al vreunei asociații de credincioși

Masonice Centrul de Informare a subliniat, în 2006, ca CDF 1983, care interzice calitatea de membru în asociații Masonice, „rămâne în vigoare.,Episcopul Gianfranco Girotti, regent al Penitenciarului Apostolic, a declarat la Conferința Francmasoneriei și Bisericii Catolice din 2007, de la facultatea teologică Pontificală a Sf. Girotti, citând declarația CDF din 1983, a reiterat faptul că filozofia masonică este incompatibilă cu credința catolică. De asemenea, reacționând la vestea unui preot catolic în vârstă de 85 de ani, Rosario Francesco Esposito, devenind membru într-o lojă masonică, Girotti a declarat pentru Radio Vatican în Mai 2007 că declarația CDF 1983 „rămâne în vigoare astăzi.,”Girotti a cerut preoților care s-au declarat francmasoni să fie disciplinați de superiorii lor direcți.în 2013, un preot catolic din Megève, Franța, a fost „deposedat de funcțiile sale la cererea” CDF pentru a fi membru activ al Marelui Orient de France.