apare iarna 2020
anul acesta în Ierusalim
există diferite lentile prin care să-l vezi pe Isus. Presupun că există un Isus din Florența-Isus palid, blând, Caucazian al picturilor renascentiste italiene, cu o barbă blondă scraggly și două degete ridicate în binecuvântare. Acolo e Managua Jesus, revoluționarul țărănesc. Iată-L pe Iisus al sclavilor americani, Hristosul suferind care poartă povara celor asupriți., Nu e Oxford Isus, puternic, elegant, de protecție Aslan pentru cei care au venit la credință prin C. S. Lewis, J. R. R. Tolkien, și Anglophilia. Și apoi este Isus din Ierusalim. Aceasta este lentila care îl vede pe Isus evreul.Israelul lui Isus, ca și Israelul de astăzi, a fost o zonă de luptă spirituală și literală. Era dragoste în cel mai ostil mediu imaginabil.,aceasta este lentila care încearcă să vadă prin două mii de ani de antisemitism creștin; care încearcă să vadă prin două mii de ani în care evreii și creștinii s-au definit unul împotriva celuilalt, mărind diferențele lor. Aceasta este lentila care încearcă să-l vadă pe Isus în contextul său evreiesc original, care încearcă să pună experiența lui israelită și evreiască în prim plan, și nu în fundal.sunt mereu uimit de cât de mulți oameni care și-au dedicat viața lui Hristos nu au fost niciodată în Israel., Ei au bani să călătorească și să plece în Europa și în astfel de locuri, dar nu au experimentat în mod direct confruntarea ciocnitoare a credințelor, puterilor și triburilor care marchează Ierusalimul astăzi și care a fost la fel de prezent în viața lui Isus. Ei nu și-au dat șansa să înțeleagă cât de înșelător este să asociezi credința cu seninătatea unei strane bisericești sau cu domesticitatea motivată a unui studiu biblic. Lumea locuită de Isus era o lume de intensitate fracționată. Israelul lui Isus, ca și Israelul de astăzi, a fost o zonă de luptă spirituală și literală., Era dragoste în cel mai ostil mediu imaginabil.
punctul de plecare al vederii Ierusalimului despre Isus este faptul că este recunoscut peste tot, dar rareori i se acordă suficientă greutate. Isus a fost evreu. Se presupune că avea culoarea pielii evreilor sefarzi moderni. El a purtat tzitzit, sau franjuri, pe care evreii ortodocși moderni le poartă și au îmbrăcat filacteriile pe care bărbații evrei le-au pus încă. El și ucenicii Săi au păstrat kosher. El a argumentat cu alți evrei, dar în contextul iudaismului. În Matei, el le spune ucenicilor Săi să nu se obosească să evanghelizeze printre Samarieni și neamuri., Lucrarea lui începe cu oile pierdute în interiorul casei lui Israel, înainte de a se lărgi pentru a cuprinde toată lumea. „Nu credeți că am venit să desființez Tora și profeții; nu am venit să le desființez, ci să le împlinesc”, spune el în Matei 5:17.din experiența mea, mulți evrei de astăzi știu foarte puțin despre Isus. Dar au existat întotdeauna unii evrei care citesc despre el și recunosc cât de Complet evreu era. Martin Buber l-a numit pe Isus „frate”.,”Rabinul Maurice Eisendrath, un lider al iudaismului Reformist, a declarat odată că, dacă Isus s-ar întoarce astăzi pe pământ, ar fi la o sinagogă Reformată, unde s-ar simți cel mai mult acasă. Scriitoarea evreiască Amy-Jill Levine spune că nu se închină lui Isus, pentru că este evreică, dar „trebuie să recunosc și un pic de mândrie în a mă gândi la el—este unul de-al nostru.Rabinul Leo Baeck, care a condus evreii germani în timpul ororilor Holocaustului, a spus cel mai bine: „vedem un om care este evreu în fiecare trăsătură și trăsătură a personajului său, manifestând în fiecare particular ceea ce este pur și bun în iudaism., Acest om s-ar fi putut dezvolta pe măsură ce a ajuns să fie doar pe pământul iudaismului și numai pe acest pământ ar fi putut găsi discipoli și adepți așa cum erau. Aici singur în această sferă evreiască, în această atmosferă evreiască . . . ar putea acest om să—și trăiască viața și să-și întâlnească moartea-un evreu printre evrei.”
a fi evreu în zilele lui Isus nu înseamnă a îmbrățișa o ” religie „sau a practica o” credință.”Nu aveau încă aceste concepte pentru că nu aveau încă conceptul de secularism. Iudaismul a fost o viață învăluitoare, o viziune totală asupra lumii, o relație covenantală, un mod de a trăi și de a căuta adevărul., Începe cu afirmația că dintre toate numeroasele popoare ale acestui pământ, Dumnezeu a ales această mică trupă de pe marginea estică a țării dealului iudeu pentru a fi poporul său și destinatarul legământului său. După cum spune NT Wright, absurditatea absolută a acestei afirmații, din punctul de vedere al oricărei alte viziuni asupra lumii, este uluitoare.a fi evreu în zilele lui Isus nu înseamnă a îmbrățișa o ” religie „sau a practica o „credință”.”Nu aveau încă aceste concepte pentru că nu aveau încă conceptul de secularism. Iudaismul a fost o viață învelitoare.,dacă ați fost în cadrul acestui legământ, trebuie să fi simțit complet auto-închidere. Presiunea trebuie să fi fost intensă. Astăzi avem sentimentul că lumea este plină de multe culturi și națiuni diverse, iar rivalitățile lor sunt doar lucrurile normale ale politicii.evreii, acum două mii de ani, au avut sentimentul că Israelul a ieșit în evidență de toate celelalte națiuni și și-a trăit propriul destin unic. Ei au văzut relațiile dintre națiuni nu doar ca o jostling normală a popoarelor, ci ca și concordanța de funcționare a judecății divine: suntem favorizați sau suntem pedepsiți?, Legământul este trădat sau împlinit? Dumnezeu modelează istoria pentru a ne învăța lecții grele.Bine ați venit la Apocalipsă ceea ce duce la o altă realitate pivotantă care a definit Iudaismul în zilele lui Isus: ocupația străină. Ierusalimul și orașele din jurul lui erau mereu sub controlul puterilor străine. Babilonienii au distrus primul templu în 587 î. HR. Conducătorul sirian Antiochus a preluat și a profanat al doilea Templu în 167. Macabeii s—au revoltat și au restabilit independența evreilor la acea vreme-și apoi au risipit mândria evreiască prin asimilarea tot mai strânsă cu cultura elenistică., Romanii au cucerit Ierusalimul în 63 î.HR.
gândiți-vă la întrebările care ar fi fostdevilled națiunea sub ocupație: de ce sunt subordonați poporul ales al lui Dumnezeu? Cum supraviețuim în aragazul sub presiune al acestei opresiuni? Cine dintre noi colaborează cu cealaltă parte? Persecuția noastră este judecata dreaptă a lui Dumnezeu asupra noastră pentru păcatele pe care le-am permis să le supurăm? Care Mesia ne va salva și când?ocupația militară și politică a dat naștere la tot felul de crize spirituale., A existat un sentiment iminent că momentul Socotelii sfinte era la îndemână-Mesia vine, se apropie punctul culminant al istoriei. Sulurile Qumran ne dau un sentiment al atmosferei apocaliptice: „acesta va fi un timp de mântuire pentru poporul lui Dumnezeu și timpul de sfârșit al stăpânirii pentru toți oamenii din lotul său și vârstele de anihilare pentru toată lotul lui Belial.”
totul era plin, semi-isteric și plin de tensiune. Sub cizma romanilor, evreii s-au agățat intens de templu ca punct de sprijin rămas pe acest pământ., Bande criminale disperate cutreierau mediul rural căutând jafuri. Revoluționarii Minor-league au fost mereu în creștere în sus și obtinerea zdrobit. Wright enumeră șapte mici revolte numai între 26 și 36 D.HR., în jurul timpului Ministerului lui Isus. Câteva decenii mai târziu, un evreu egiptean a condus o mișcare de masă pe Muntele Măslinilor. El le-a promis adepților săi că zidurile Ierusalimului vor cădea și vor intra în oraș în triumf. În schimb, soldații romani i-au tăiat unde au campat., Distrugerea celui de-al doilea Templu a avut loc la câțiva ani după aceea, în 70, iar sinuciderea în masă de la Masada a venit în 74.Galileea a fost un punct de origine comun al acestor revolte. Istoricul Simon Dubnov scrie că ” din Galileea au provenit toate mișcările revoluționare care i-au deranjat atât de mult pe romani.”Alți istorici spun că exagerează, dar nu cu mult. Era un sentiment general că dacă erai Galilean, erai nebun, rău și periculos să știi. Galileenii erau cunoscuți pentru că erau săraci și slab educați, violenți și plini de gloată., Când elitele din Ierusalim l-ar fi auzit pe acest Isus vorbind cu accent Galilean, ei ar fi fost imediat în alertă maximă.Galileea a întârziat la iudaism. Oamenii de acolo s-au convertit în jurul anului 120 Î.HR. Regiunea a fost separată geografic de celelalte centre de populație evreiască, înconjurat de popoare ostile, inclusiv Siro-fenicieni la nord și Samarieni la sud. Potrivit eruditului biblic Bruce Chilton, partea lui Isus din Galileea era atât de înapoiată încât îi lipsea o economie bazată pe monedă. Când Isus a mers din Galileea la Ierusalim, el traversa lumi.,se spune că Isus S-a născut în Betleem, pe dealurile Iudeei, lângă Ierusalim. Dar Chilton suspectează că aceasta este o eroare geografică. Isus, susține el, s-a născut probabil într-un alt oraș numit Betleem, în Galileea, și la doar șapte mile de Nazaret. Betleem înseamnă ” casa de pâine.”Numele a fost dat multor orașe în care au lucrat brutarii.Isus S-ar fi născut într-o comunitate mai strânsă decât orice ne putem imagina astăzi., Chiar și astăzi, Iudaismul se simte mai grosolan decât creștinismul American modern, în special creștinismul Protestant. Un creștin ar trebui să se vadă ca parte a corpului; o parte din vița sălbatică care a fost altoită pe vița lui Israel. Dar, așa cum se practică în prezent în viața reală, cel puțin în Statele Unite, se aude mult mai mult de mântuire individuală decât de mântuire de grup; despre o relație personală cu Dumnezeu mai mult decât una comună. Evreii experimentează credința ca popor și nu atât ca indivizi. Păcatul și pocăința sunt acte comunale, nu acte individuale., Identitatea este legată de țara părinților. Oamenii trec din generație în generație. Cu două milenii în urmă, înainte de concepțiile actuale despre intimitate și individualism iluminist, această conștiință tribală colectivă ar fi fost aroma mereu prezentă a mediului lui Isus.Isus S-ar fi născut într-o comunitate mai strânsă decât orice ne putem imagina astăzi.
Isus s-a născut într-un colectiv strâns, dar probabil că ar fi fost tratat ca un străin în interiorul acestuia., Alții în Nazaret ar fi văzut pe Isus ca un mamzer, Chilton susține, ca un copil născut dintr-o interzis relație sau cu discutabilă părinte. Mamzers erau de neatins, adesea destinate clasei Servitoare. „Nici un mamzer nu va intra în adunarea Domnului”, așa spune cartea Deuteronomului. Isus ar fi fost tratat ca ceva de un proscris de la început—deși, evident, el nu a fost interzis din sinagogă pentru ea.de asemenea, s-a născut într-o lume a sectelor. Presiunea intensă a vieții sub dominația romană a produs o abundență de facțiuni evreiești., Unii s-au aliniat cu grupurile rebele pentru a menține Iudaismul pur și distinct de influența Elenă. Alții s-au retras într-un studiu privat mai profund al Torei, creând un Iudaism departe de influența romană și formele corupte ale iudaismului din orașe. Josephus, scriind la sfârșitul secolului I d.hr., relatează că erau douăzeci de mii de preoți, patru mii de esenieni și șase mii de Farisei. Agenda Fariseilor era să purifice Israelul, să o readucă la tradițiile ei ancestrale, să fie o armată spirituală de avangardă în studiul Torei și eliberarea teocratică a țării Sfinte., Confruntându-se cu poluarea din jur, s-au concentrat pe curățenie. Ei au dezvoltat reguli complexe despre puritatea meselor, modul în care mâncarea a fost păstrată în casă, ritualurile de spălare a mâinilor și a vaselor de depozitare. Ei pun puritatea în practică în actele umile ale vieții de zi cu zi.
când și-a început lucrarea pentru adulți, Isus ar fi tăiat o figură familiară. El se potrivea tiparului profeților făcători de minuni, precum Ilie și Elisei. El se potrivea, de asemenea, modelului multor mari rabini și învățători care au apărut în mijlocul tumultului din acea vreme., Marele Rabin Hillel a trăit în Ierusalim în timpul lui Irod, probabil chiar înainte de nașterea lui Isus. Rabinii Akiva, Tarfon și Gamaliel, de asemenea giganți în gândirea evreiască, au apărut la scurt timp după moartea sa. Rabinul Hanina ben Dosa a fost un rabin vindecător și făcător de minuni din secolul I, care a trăit și el în Galileea, la aproximativ zece mile nord de Nazaret.ca și Isus, Hanina a ales o viață de sărăcie. La fel ca Isus, el a arătat un interes relativ redus față de problemele legale și rituale și s-a concentrat asupra problemelor morale și spirituale., De exemplu, Hanina învață: „orice om a cărui frică de păcat precede înțelepciunea lui, înțelepciunea lui va dăinui; dar dacă înțelepciunea lui precede frica lui de păcat, înțelepciunea lui nu va dăinui. ca și Isus, Hanina ar putea cădea în transe spirituale. Există o poveste despre El rugându-se atât de adânc încât a fost mușcat de un șarpe otrăvitor și nu a observat. El nu a murit, dar șarpele a făcut-o. „Nu șarpele ucide, ci păcatul”, le-a spus adepților săi
adultul Isus pare la început în legătură cu acești alți mari învățători. El păstrează nucleul iudaismului., Porunca lui cea mare ca să-l iubești pe Dumnezeul tău cu toată puterea ta și să-l iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți vine direct din Deuteronom și Levitic.Isus nu se prezintă ca doar un alt fel și învățat Rabin. Există o poveste pe care o spune despre propria sa persoană care este diferită, mai puternică și mai bizară.dar în cele din urmă el se deosebește de aceste cifre. Isus nu se prezintă ca doar un alt fel și învățat Rabin. Există o poveste pe care o spune despre propria sa persoană care este diferită, mai puternică și mai bizară., Nu se încadrează în niciun grup în războaiele culturale din zilele sale. Uneori îi jignește pe farisei și Saducheii, dar alteori îi învinge. El este uncategorizable. El transcende din fracious.
el joacă cumva un joc diferit. El ia toate categoriile tradiționale de gândire evreiască și le vede cumva diferit, dintr-un punct de vedere diferit, și le îmbină împreună în moduri noi. El este în același timp un produs al timpului său, dar el oferă, de asemenea, o nouă paradigmă, ceea ce a dus la o nouă Evanghelie, și astfel este în picioare dincolo de timpul său.,de exemplu, Toți evreii vorbesc despre abba, tatăl. Dar când alte grupuri evreiești o fac, sună ca un tată comunal, fondatorul și stăpânul poporului nostru. Când Isus vorbește despre Tatăl se simte diferit. Există o intensitate mistică directă—propriul meu tată. După cum spune Amy-Jill Levine, când Isus vorbește cu abba în Ghetsimani ” adresa lui este în întregime personală. El nu vorbește în numele nimănui, ci al lui însuși.”Categoria abba este transformată.toți evreii vorbesc despre Mesia. Dar pentru evrei cuvântul are un înțeles Istoric clar., Mesia va crea un paradis pământesc în care națiunea nu va ridica sabia împotriva națiunii. Mesia evreiască pune capăt politicii și sfârșitului istoriei. Mesia lui Isus este un Mesia Mântuitor, un Mesia vindecător, unul care aruncă demoni. În vindecarea bolnavilor, învierea morților și iertarea păcatului, Isus oferă o gustare anticipată a paradisului care va veni. Categoria lui Mesia este transformată.în mod similar, toți evreii vorbesc despre puritate și sfințire. Pentru alți evrei era puritatea tangibilă aici și acum, adoptată fizic în exterior., Isus tinde să vorbească dintr-o puritate care se întâmplă în interior. „Nu este nimic în afara unei persoane, care intră în, care poate spurca unul, dar ceea ce iese de la o persoană spurcă persoana” (Marcu 7:15).Isus este în mijlocul mocirlă și înarmat cu cuvântul, și totuși apare ca o figură în cele din urmă singur—un vortex de forțe spirituale convergente într-o singură persoană, nimeni altcineva destul ca el.când spunem povestea miracolului de la Cana, transformarea apei în vin, ne concentrăm întotdeauna atenția asupra vinului., Dar, în contextul Evreiesc, apa ar fi putut fi elementul mai important, susține Chilton. Apele transformate de Isus erau ape purificate. Transformându-le în vin și punându-i pe oameni să le consume în timpul festivităților, Isus a demonstrat că puritatea se poate întâmpla din interior. Categoria purității este, de asemenea, transformată.
există un adevăr final care devine clar despre Isus când îl vezi prin lentila Ierusalimului: El a fost un dur total. El a trăit într-o lume aglomerată, furioasă și totuși a luat pe toți veniții din toate părțile. S-a confruntat cu lapidarea în Nazaret., El a preluat elita încărcată de datorii din Capernaum și a ridiculizat banchetele lor. Ioan Botezătorul a fost decapitat după ce a atras o masă în urma. Isus, nerușinat, a făcut același lucru și a curtat aceeași moarte timpurie. „Să nu credeți că am venit să trimit pace pe pământ; nu am venit să trimit pace, ci o sabie”, a declarat el, ” căci am venit să pun un om împotriva tatălui său și fiica împotriva mamei sale … Și vrăjmașii unui om vor fi cei din casa lui „(Matei 10: 34-36). El a fost un prinț al păcii cu un fler pentru conflict.,Chilton descrie admirabil contradicțiile din cartea sa Rabbi Jesus: „ce combinație ciudată a fost! Atât umil, cât și mândru, debordant de compasiune, dar neclintit în afirmațiile sale despre judecata teribilă a lui Dumnezeu. Părea pierdut uneori, direcția vieții sale neclară, dar apoi putea să se întoarcă și să-și etaleze convingerea profetică. Certitudinile lui ar putea fi înspăimântătoare.”
confruntarea sa culminantă la templu era în caracter. Isus a intrat în Ierusalim într-un moment de putere care se înghesuia între elitele romane și evreiești. Puterea lui Pilat era în scădere., El a pierdut un mentor și protector înapoi în Roma, care a căzut din favoarea lui Cezar. Marele preot al templului, Caiafa, a profitat de moment pentru a-și întări poziția.templul a fost marele loc de adunare unde oamenii și-au adus animalele pentru sacrificiu. Dar marea mulțime de animale produc grămezi de bălegar, care au pângărit terenurile. Pelerinii și-au pierdut adesea propriile animale în mijlocul mulțimii. Așa că Caiafa a decis că de acum înainte animalele nu vor mai fi aduse de acasă; ele vor fi cumpărate de la Marea curte. Acesta era comerțul pe care Caiafa îl putea controla., Când Isus a venit la Marea curte și a văzut noua politică în vigoare, el a fost îngrozit. El a făcut un bici din funii scurte și i-a alungat pe negustori din templu, punându-se în conflict direct cu Caiafa și poliția sa.în esență, ceea ce a făcut Isus a fost acesta: el a intrat într-o rețea complexă de așezări negociate și renegociate între diferite facțiuni ale elitei Ierusalimului și le-a provocat într-un accident vascular cerebral., Știm cu toții povestea meselor răsturnate din templu, dar când o vedeți din perspectiva istoriei evreiești din acel moment, vă dați seama cât de multe partide puternice Isus se confrunta dintr-o dată. Îndrăzneala lui este uimitoare.
sau poate există o modalitate mai bună de ao pune. Când îl vezi pe Isus din perspectiva istoriei evreiești din acel moment, vezi câte structuri de putere el pur și simplu eluda. El aducea accesul în regat direct săracilor. El oferea un triumf direct celor asupriți și proscriși., A existat o structură socială fracționată—o logică de dispută în care o mie de facțiuni și puteri s-au angajat într-un dans complicat și violent. Nu se potrivea cu nimeni, dar le-a străpuns pe toate.obiectivul Ierusalimului ne oferă o modalitate de a-l vedea pe Isus, cum ar fi obiectivul Florenței, obiectivul Managua sau obiectivul Oxford. Dar, într-un mod important, obiectivul Ierusalimului este diferit de toate celelalte lentile. Este cea pe care depind toate celelalte lentile. Asta pentru că este prisma în care Isus istoric și-a trăit viața reală., Este obiectivul pe care toți discipolii lui Isus l-au folosit pentru a-l vedea pe Isus pentru că erau evrei care se întâlneau cu un alt evreu.creștinismul nu înlocuiește Iudaismul. Nu o înlocuiește. Dar Iudaismul precede creștinismul și face posibil. Nu există Isus fără evrei. Nu este nici un fiu al lui Dumnezeu fără Dumnezeu, care este Dumnezeul israeliților. Nu există fericiri fără Cele Zece Porunci și mitzvot 613. Nu există Cina cea de Taină fără Paște. Nu există nici o modalitate de a întâlni pe Isus, cu excepția ca evreu a fost, unul ales dintre poporul ales.,Isus este în mod inerent misterios—un leu care este, de asemenea, un miel. Dar el este, de asemenea, inteligibil. Și asta pentru că a trăit o viață reală într-un context istoric real. Prin lentila Ierusalimului vedeți ce vârtej a fost acel context, cu noroi și bastoane și pietre și sulițe și insulte și profeții care zboară în toate direcțiile. Îl vezi pe Iisus până la brâu în mocirla de tot. Și totuși, vedeți, de asemenea, cuvântul puternic și în cele din urmă triumfător al lui Dumnezeu, care a fost transmis ucenicilor și tuturor israeliților, prieten și dușman, prin Tora., Isus este în mijlocul muck și înarmat cu cuvântul, și totuși apare ca o figură în cele din urmă singur—un vortex de forțe spirituale convergente într-o singură persoană, nimeni altcineva destul ca el.
Aboneaza-te