de Dani Anthony
acest an marchează aniversarea a 500 de ani de la înțeparea conștiinței unui singur om., Bartolome de las Casas, bolnav de exploatare și degradare fizică a popoarelor indigene din colonii spaniole din Caraibe, și-a dat extinse proprietăților funciare si sclavi și a călătorit în patria lui, în Spania, în 1515 de a adresa petiții Coroanei spaniole pentru a opri abuzurile care coloniștii Europeni au fost aduce pe nativii din Lumea Nouă.
Las Casas (dreapta) a devenit unul dintre cei mai influenți gânditori ai zilelor sale., El a elaborat opiniile sale cu privire la sclavie și drepturile popoarelor indigene în numeroase broșuri inclusiv extrem de populare pe Contul Distrugerii Indiilor, care a fost publicat în timpul vieții sale (c. 1484-1566). Prin acțiunile și scrierile sale, Las Casas a devenit o figură importantă în dezvoltarea ideilor a ceea ce am numi acum drepturile omului.în Spania secolului al XVI-lea, sclavia era o practică larg acceptată, deși era din ce în ce mai pusă la îndoială. Legea spaniolă din acea vreme considera toți prizonierii de război ca potențiali sclavi, totuși existau unele prevederi.,
Teologii și filozofii din școala din Salamanca, inclusiv incredibil de influentul Luis de Vitoria, tatăl dreptului internațional modern, au limitat acest lucru doar pentru a include captivi de război care nu erau catolici. Această categorie a inclus luterani, turci musulmani, slavi ortodocși, Africani necatolici și popoare native din Lumea Nouă. În plus, a existat ideea juridică, modelată pe legile musulmane privind popoarele capturate, care au permis non-catolicilor să se convertească în loc să devină sclavi.,
În ciuda acestor Avertismente legale, cuceritorii spanioli au înrobit grupuri mari de popoare indigene nou întâlnite în America, muncind multe dintre ele până la moarte.
spaniolii au comis numeroase atrocități împotriva indigenilor din America la primul contact.Las Casas a sosit în Hispaniola (acum Haiti și Republica Dominicană) în 1502 și a devenit în curând proprietar de pământ și sclav, alăturându-se expedițiilor militare împotriva popoarelor indigene și devenind preot în 1510., Cu toate acestea, după participarea lui Las Casas la invazia spaniolă violentă și distructivă a Cubei în 1513, el a început să considere interferența Europeană în afacerile native ca fiind ilegală și amorală.
Deși lui petiții a început în luna Mai a anului 1515, vor continua până la moartea sa în anul 1566 ca i-a convins și, de rușine, și a cerut coroana spaniolă la sfârșitul practicile sale de invazie violentă și sclavie. În schimb, guvernul spaniol a tratat motivele lui Las Casas cu ambivalență, în parte pentru că înrobirea indigenă era atât de profitabilă.guvernul nu a fost singurul actor ambivalent., Las Casas însuși și-a schimbat retorica în timp, pe măsură ce el și argumentul său s-au maturizat. De exemplu, el a susținut inițial utilizarea sclavilor africani în locul americanilor indigeni, deoarece spaniolii i-au considerat mai rezistenți decât nativii.
Codexul florentin din secolul al XVI-lea descrie populația indigenă din Mexic, cedând variolei în timpul epocii cuceririi.de fapt, sclavii africani au avut adesea rate de supraviețuire mai mari în primii ani de invazie din cauza toleranței lor la bolile Europene din cauza expunerii Lumii Vechi., Popoarele indigene au murit repede de astfel de boli ale lumii vechi, cum ar fi malaria și variola, fără imunitate la expunere. Europenii din secolul al XVI-lea nu au înțeles inocularea sau imunitatea și au presupus că africanii erau în mod natural mai potriviți pentru muncă, atribuind această trăsătură rasei lor.
făcând acest argument, Las Casas poate să fi oferit din greșeală guvernului spaniol aprobarea noii idei de sclavie bazată pe rasă, mai degrabă decât conceptul medieval de sclavie ca rezultat al războiului și cuceririi., Las Casas a susținut mai târziu ca toată sclavia să fie abolită, dar imperiile europene înfloritoare nu au acordat prea multă atenție acestei idei morale atunci când era în joc atât de multă bogăție și putere.
Această ilustrație din Christoph Weiditz e 1529 studiu etnografic, Trachtenburg, prezintă percepțiile de sclavie și de rasă în Lumea Nouă.Las Casas a susținut, de asemenea, mai târziu că grupurilor indigene li se permite autoguvernarea sub coroana spaniolă. Argumentul său s-a bazat pe teologi și filozofi morali precum Thomas Aquinas și Aristotel., Birocrația spaniolă a văzut din nou acest lucru printr-o înțelegere a legii musulmane, care a acordat non-musulmanilor utilizarea propriilor instanțe și a sistemului de Justiție juridică (statutul protejat cunoscut sub numele de dhimmi).
aici, artistul Mexican Felix Parra îl comemorează pe Bartolomé de las Casas ca salvator al indienilor.ideile lui Las Casas s-au percolat în sistemul juridic spaniol, iar popoarelor indigene li s-a permis în cele din urmă să se pronunțe în chestiuni inter-indigene., În cazurile care au implicat guvernul spaniol, aceștia puteau folosi sistemele judiciare cu un avocat cunoscut drept” protector „care să le reprezinte interesele și să ofere hotărâri bazate pe obiceiurile tradiționale indigene, atât timp cât aceste obiceiuri nu erau considerate” eretice ” sau împotriva credinței catolice. Las Casas însuși a fost numit primul protector.până la moartea sa, Bartolomé de las Casas, a lucrat neobosit pentru a preveni înrobirea tuturor nativilor și mai târziu a regretat din toată inima susținerea sa față de sclavia Africană., Activiștii și protestatarii indigeni și negri de 500 de ani și-au asumat argumentele pentru a face schimbări în sistemele care i-au făcut cetățeni de clasa a doua.pe măsură ce privim în jurul lumii astăzi la situația juridică și economică a multor comunități indigene, ne întrebăm ce ar face Las Casas din toate acestea și cât de mult trebuie să mergem mai departe.vezi un plan de lecție bazat pe acest articol: Compararea imperialismului și globalizării