Pedeapsa corporală

PrehistoryEdit

Autorul Jared Diamond scrie că societățile de vânători și culegători au avut tendința de a folosi mici pedepse corporale întrucât agricole și industriale, societățile au tendința de a utiliza în mod progresiv mai mult de ea. Diamond sugerează că acest lucru se poate datora faptului că vânătorii-culegători tind să aibă puține posesiuni fizice valoroase, iar comportamentul necorespunzător al copilului nu ar dăuna proprietății altora.,

cercetătorii care trăiesc printre oamenii Parakanã și Ju / ‘ hoansi, precum și printre unii Australieni aborigeni, au scris despre absența pedepsei fizice a copiilor în aceste culturi.,

Wilson scrie:

Probabil singura generalizare care pot fi făcute cu privire la utilizarea de pedepse fizice, printre triburi primitive este că nu există nici o procedură comună Pettit concluzionează că printre societățile primitive pedeapsa corporală este rară, nu pentru bunătatea înnăscută a acestor oameni, dar pentru că este în contradicție cu dezvoltarea tipului de personalitate individuale au stabilit ca ideal Un punct important aici este că nu putem afirma că pedeapsa fizică ca un motivaționale sau corective dispozitiv este innascuta la om.,

AntiquityEdit

pedeapsa corporală a copiilor a fost în mod tradițional utilizat în lumea Occidentală de către adulți în autoritatea de roluri. Bătaia copilului ca pedeapsă a fost recomandată încă din c., Al 10-lea Î. hr. cartea Proverbelor atribuită lui Solomon:

cine cruță nuiaua, urăște pe fiul său, dar cine-l iubește, pedepsește-i pe veci. (Proverbe, XIII, 24)

buzele unui nebun intră în dispută, iar gura lui cheamă la lovituri. (Proverbe, XVIII, 6)

Pedepsește-ți fiul în timp ce există speranță și să nu-ți cruțe sufletul pentru plânsul lui. (Proverbe, XIX, 18)

nebunia este legată în inima unui copil; dar toiagul de corecție îl va alunga de la el., (Proverbe, XXII, 15)

nu reține corectarea de la copil; căci dacă îl bați cu un toiag, îi vei elibera sufletul din iad. (Proverbe, XXIII, 13-14)

Robert McCole Wilson susține că, „Probabil că această atitudine vine, cel puțin în parte, din dorința în societate patriarhală pentru vârstnicul să-și mențină autoritatea, în cazul în care autoritatea a fost principalul agent pentru stabilitatea socială. Dar acestea sunt cuvintele care nu numai că au justificat folosirea pedepsei fizice asupra copiilor de peste o mie de ani în comunitățile creștine, dar au ordonat să fie folosite., Cuvintele au fost acceptate cu puține excepții; numai în ultimele două sute de ani a existat un număr tot mai mare de opinii care diferă. Curios, blândețea lui Hristos față de copii (Marcu, X) a fost de obicei ignorată”.

pedeapsa corporală a fost folosit în Egipt, China, Grecia și Roma pentru ambele judiciare și disciplină de învățământ. Criminalii Egipteni desfigurați au fost exilați la granița Sinai la Tjaru și Rhinocorura, al căror nume propriu însemna „nasuri tăiate”., Pedeapsa corporală a fost prescrisă în Israelul antic, dar a fost limitată la 40 de lovituri de bici. China a desfigurat, de asemenea, unii criminali și i-a tatuat pe alții. Unele state și-au câștigat reputația de a folosi cu cruzime astfel de pedepse; Sparta, în special, le-a folosit ca parte a unui regim disciplinar conceput pentru a construi voința și forța fizică. Deși exemplul Spartan a fost extrem, pedeapsa corporală a fost probabil cel mai frecvent tip de pedeapsă., În Imperiul Roman, pedeapsa maximă pe care un cetățean Roman o putea primi în conformitate cu legea a fost de 40 de „lovituri” sau „lovituri” cu un bici aplicat pe spate și umeri sau cu „fasces” (similar cu o tijă de mesteacăn, dar constând din 8-10 lungimi de salcie, mai degrabă decât mesteacăn) aplicat pe fese. Astfel de pedepse puteau atrage sânge și erau adesea aplicate în public.Quintilian (c. 35 – c. 100) și-a exprimat o anumită opoziție față de utilizarea pedepsei corporale. Potrivit lui Wilson,”probabil că nu s-a mai făcut rechizitoriu lucid în următoarele două mii de ani”.,ld suferi o pedeapsă corporală, deși acesta este primit de personalizat, și Chrysippus face nici o obiecție la aceasta, am prin nici un mijloc de a aproba, în primul rând, pentru că este o rușine și o pedeapsă pentru sclavi, și în realitate (așa cum va fi evident dacă vă imaginați vârstă) un afront; în al doilea rând, pentru că, dacă un băiat dispoziția să fie atât de abject ca să nu fie modificat prin mustrare, el va fi intarit, ca cel mai rău de sclavi, chiar și cu dungi; și în cele din urmă, pentru că, dacă unul care în mod regulat exacts lui sarcinile să fie cu el, nu va fi nevoie de orice pedeapsă (Quintilian, Institute de Oratorie, 1856-a ediție, I, III).,

Plutarh, de asemenea, în primul secol, scrie:

de asemenea, am afirma, că copiii ar trebui să fie condus la onorabila practici prin mijloace de încurajare și de raționament, și cu siguranță nu de lovituri sau relelor tratamente, pentru că este cu siguranță de acord că acestea sunt potrivite mai degrabă pentru sclavi decât pentru gratuit-născut; pentru astfel încât acestea să crească amorțite și se înfioară la sarcinile lor, pe de o parte din durere de la lovituri, parțial de la degradare.,

Mijlocul AgesEdit

În Europa Medievală, Imperiul Bizantin a orbit și denosed niște criminali și rival împărați. Credința lor că împăratul ar trebui să fie ideal fizic a însemnat că o astfel de desfigurare a descalificat noțional destinatarul din funcție. (A doua domnie a lui Iustinian cel tăiat a fost excepția notabilă.,) În altă parte, pedeapsa corporală a fost încurajată de atitudinile Bisericii Catolice față de corpul uman, flagelarea fiind un mijloc comun de autodisciplină. Acest lucru a avut o influență asupra utilizării pedepsei corporale în școli, deoarece instituțiile de învățământ au fost strâns legate de biserică în această perioadă. Cu toate acestea, pedeapsa corporală nu a fost folosită necritic; încă din secolul al XI-lea, Sfântul Anselm, Arhiepiscopul de Canterbury a vorbit împotriva a ceea ce el a văzut ca utilizarea excesivă a pedepsei corporale în tratamentul copiilor.,din secolul al XVI-lea, s-au observat noi tendințe în ceea ce privește pedeapsa corporală. Pedepsele judiciare au fost transformate din ce în ce mai mult în spectacole publice, bătăile publice ale infractorilor fiind menite să descurajeze alți presupuși infractori. Între timp, scriitorii timpurii despre educație, cum ar fi Roger Ascham, s-au plâns de modul arbitrar în care copiii au fost pedepsiți.,Peter Newell scrie că probabil cel mai influent scriitor pe această temă a fost filosoful englez John Locke, ale cărui gânduri privind educația au criticat în mod explicit rolul central al pedepsei corporale în educație. Munca lui Locke a fost foarte influentă și este posibil să fi ajutat legiuitorii polonezi să interzică pedeapsa corporală din școlile poloneze în 1783, prima țară din lume care a făcut acest lucru.