natura Imperiului
termenul precis Sacrum Romanum Imperium datează doar din 1254, deși termenul Sfânt Imperiu ajunge înapoi la 1157, iar termenul Imperiu Roman a fost folosit din 1034 pentru a desemna terenurile aflate sub domnia lui Conrad al II-lea. Termenul „Împărat Roman” este mai vechi, datând de la Otto al II-lea (d.983)., Cu toate acestea, acest titlu nu a fost folosit de predecesorii lui Otto al II-lea, de la Charlemagne (sau Carol I) la Otto I, care a folosit pur și simplu expresia imperator augustus („împăratul august”) fără nici un adjuvant teritorial. Primul titlu pe care Charlemagne este cunoscut că l-a folosit, imediat după încoronarea sa în 800, este „Charles, cel mai senin Augustus, încoronat de Dumnezeu, mare și împărat al Pacificului, care guvernează Imperiul Roman.”Cu toate acestea, această formulă stângace a fost curând eliminată.,
Erich Lessing/Magnum
Aceste întrebări despre termeni dezvăluie unele dintre problemele implicate în natura și istoria timpurie a imperiului., Poate fi privită ca o instituție politică sau abordată din punctul de vedere al teoriei politice sau tratată în contextul istoriei creștinătății ca omologul secular al unei religii mondiale. Istoria Imperiului nu trebuie, de asemenea, confundată sau identificată cu istoria regatelor sale constitutive, Germania și Italia, deși în mod clar acestea sunt interdependente. Teritoriile constitutive și-au păstrat identitatea, împărații, pe lângă coroana imperială, purtau și coroanele regatelor lor., În cele din urmă, în timp ce niciunul dintre împărații anteriori de la Otto I nu și-a asumat titlul imperial până când nu a fost încoronat de papă la Roma, după ce Carol al V-lea nici unul nu a fost împărat în acest sens, deși toți au revendicat demnitatea imperială ca și cum ar fi fost încoronați în mod corespunzător, precum și aleși. În ciuda acestor anomalii și altele, imperiul, cel puțin în Evul Mediu, a fost de comun acord, împreună cu papalitatea, cea mai importantă instituție din Europa de Vest.,
Teologi, avocați, papi, clerici, rigle, rebeli ca Arnold de Brescia și Cola di Rienzo, figuri literare ca Dante și Petrarca, practice și bărbați, membri ai mare noblețe, pe care împărații invocate de sprijin, de tot văzut imperiul într-o lumină diferită și au propriile lor idei de origine, funcția, și justificare.,h, înființat de către papalitate pentru scopurile sale proprii și, prin urmare, să răspundă în fața papei și, în ultimă instanță, pentru a fi eliminate de el; (2) imperial, sau Franc, teoria, care a plasat un accent mai mare pe cucerire și de hegemonie, ca sursă a împăratului puterea și autoritatea și în funcție de care a fost responsabil direct de la Dumnezeu; și (3) populare, sau Roman, teoria („oameni”, la această etapă fiind sinonim cu nobilimea și în acest caz cu nobilimea Romană), în conformitate cu care imperiul, urmând tradiția dreptului Roman, a fost o delegare de competențe de către poporul Roman., Dintre cele trei teorii, ultima a fost cea mai puțin importantă; a fost evident îndreptată împotriva Papei, al cărui rol constitutiv l-a negat implicit, dar a fost, de asemenea, o reacție specific italiană împotriva predominanței în practică a elementelor France și germane.obține un abonament Britannica Premium și obține acces la conținut exclusiv. Abonează-te acum
de asemenea, este important să se facă distincția între concepțiile universaliste și locale ale imperiului, care au fost sursa unor controverse considerabile în rândul istoricilor., Potrivit celor dintâi, imperiul era o monarhie universală, o „comunitate a întregii lumi, a cărei unitate sublimă depășea orice distincție minoră”; iar împăratul „avea dreptul la ascultarea creștinătății.”Potrivit acestuia din urmă, împăratul a avut nici o ambiție pentru universal dominion, politica sa a fost limitată în același mod ca orice alt conducător, și atunci când el a făcut mai multe pretenții obiectul său a fost în mod normal pentru a alunga atacuri, fie a papei sau împăratului Bizantin., Conform acestui punct de vedere, de asemenea, originea Imperiului trebuie explicată prin circumstanțe locale specifice, mai degrabă decât prin teorii îndepărtate.