în funcție de ceea ce caută cercetătorul, este posibil să nu solicite informații suplimentare despre grupul din care provin rămășițele. Ca arheolog care studiază cultura și societatea umană din trecut, este nevoie de mai multe informații decât de ceea ce este furnizat de rămășițele unui individ.câteva dintre exemplele care vor fi discutate în această lucrare conțin dovezi din studiul cimitirelor și locurilor de înmormântare., În plus, va fi analizat impactul nivelurilor de nutriție dictate social ale diferitelor grupuri de statut în cadrul unei societăți, precum și efectul vârstei și sexului asupra determinanților sociali ai statutului.efectele tatuajelor, ca fenomen individual sau social, vor fi discutate pe scurt., Discuția va duce la mai multe exemple ilustrate cu privire la motivul pentru care este important să studiem un set de rămășițe umane de dragul individului, cu toate acestea, informații mai detaliate pot fi recuperate atunci când sunt reunite cu altele de același tip, apoi pot spori sau contrazice alte studii, mișcând disciplina înainte.cimitirele adăpostesc multe indicii despre cum au fost viețile oamenilor care stau acolo. Cu toate acestea, nu este posibil să se determine povestea reală despre o societate bazată pe conținutul unui cimitir., Potrivit Renfrew și Bahn (2004), în scopul de a obține un cont exactă de naștere și de moarte rata (precum și alte informații) despre populația, oamenii care se odihnesc în cimitir ar trebui să au fost din toate clasele sociale, precum și au trăit și murit în societate în perioada cimitirul a fost folosit și nimeni nu a fost să fi murit într-o locație.este nerezonabil să presupunem că așa ar fi., O sută de oameni într-un cimitir dat, de obicei, vă va spune doar despre acea sută de oameni special, în acea clasă Special și nu da informații reale despre societatea ca un întreg din care au venit. Un exemplu în acest sens este terenul de înmormântare African din Lower Manhattan, New York City.înmormântarea a fost descoperită în 1991 în timpul construirii unei clădiri de birouri federale. Au fost descoperite rămășițele a aproximativ 400 de sclavi africani. Ei au fost îngropați la locul în timpul secolelor 17 și 18., Mulți istorici cred că până la 20.000 de oameni din Africa decentă au fost îngropați acolo în timpul utilizării sale. Motivele au fost doar în uz până la 1812 și rămășițele au fost cele ale unor originale sclavi și descendenții lor, care au fost alungați din casele lor, în țările lor de origine. Oamenii din acest tip de înmormântare aveau un statut similar, chiar dacă erau prezenți bărbați, femei și copii. Multe pot fi constatate despre cultura oamenilor la acel moment., „Fluxul de trăsături” (Jamieson 1995, 39-40) a fost punctul central al săpăturilor de înmormântare de la începutul până la mijlocul secolului 20th, cu toate acestea accentul sa mutat la includerea statutului, tipului de moarte, riturilor de trecere și afilierilor de grup.o persoană descoperită într-un cimitir care a murit ca urmare a unui anumit tip de traumă, va purta cu siguranță semnele acelui tip particular de moarte. Deduce aceasta că fiecare locuitor din aceeași familie, grup sau societate va fi murit în același mod? Răspunsul este destul de obvious…in un cimitir normal, dictat social., Într-o groapă comună, cum ar fi cea descoperită în Towton, corpurile oamenilor care se află în groapă, toate au murit într-un mod similar; prin răni de luptă devastatoare.în urma bătăliei războiului trandafirilor de la Towton din 1461 D.hr., morții au fost îngropați într-o groapă comună din oraș și au fost pierduți până când locul de înmormântare a fost redescoperit în 1996. A fost examinat împreună cu alții ca acesta pentru a determina dacă a fost neobișnuit în ceea ce privește gropile comune merg., O înmormântare creștină „normală” nu ar avea cu siguranță cadavrele aruncate la întâmplare în toate direcțiile și, în mod normal, ar avea morții zăcând într-o manieră vest-est.înmormântarea Towton a avut organisme pe partea de sus a reciproc și bine ambalate, în general, axa est-vest și Vest-Est, precum și corpul ocazional presărate pe partea de sus a gramada ca în cazul în care el nu se încadrează în linia cu ceilalți., Concluziile generale care au urmat anchetei au fost cele ale muncii consumatoare de timp în îngroparea cantității enorme de cadavre, lipsa de respect care a venit odată cu îngroparea inamicului și ignorarea generală a obiceiurilor de înmormântare adecvate ale indivizilor (Sutherland 2000, 41).un exemplu similar este de la Waldron (2001), care demonstrează și exemplul unui ansamblu pit Pit din Londra, unde ocupanții din pit erau de toate vârstele și sexele și au cedat ciumei Negre.,morții din cimitire și alte locuri de înmormântare sunt în mod normal îngropați în grupuri sociale, nu în cele biologice. Locuitorii afectați de ciumă ai cimitirului au fost într-adevăr o descoperire neobișnuită din acest motiv, deoarece toate clasele de oameni și-au găsit drumul în groapa comună. Un alt exemplu de o plagă groapă este descris de Sutherland (2000, 41) și Shoesmith & Piatră (1995, 403). Corpurile care erau prea lungi pentru groapă ar fi avut picioarele flexate pentru a le face să se potrivească sau ar fi puse în mod greșit, ceea ce nu este, de asemenea, în conformitate cu o înmormântare creștină tipică.,
arheologul care investighează oricare dintre aceste tipuri de înmormântări în masă ar fi cu siguranță interesat de ceilalți din site, iar curiozitatea lui l-ar conduce probabil să se concentreze asupra grupului în ansamblu. „Ce este, când, cum și de ce” sunt toate întrebările pe care le-ar căuta să le răspundă despre dinamica grupului, despre comunitățile lor și despre moartea lor în grup. Ar fi sigur să presupunem că îi va examina pe ceilalți din locul de înmormântare pentru a aduna informații suplimentare despre practicile de înmormântare ale societății ale celor provocate de Moartea Neagră sau ale celor care au murit în luptă., Suferința unei persoane este doar o mică bucată din vastul puzzle de informații pe care grupul le poate oferi.studiul rămășițelor umane-Partea 2