Seit mehr als einem Jahrzehnt erforschen Wissenschaftler das spirituelle Leben von Teenagern und jungen Erwachsenen in den USA in einem nachhaltigen Forschungsprojekt namens National Study of Youth and Religion. In der neuesten Ausgabe dieses Projekts interviewten wir eine Reihe aufstrebender Erwachsener über ihr Leben, ihre Beziehungen, ihre Hoffnungen und Träume und sogar ihre Misserfolge., Die jungen Erwachsenen reagierten artikuliert und aufschlussreich auf diese Aspekte ihres Lebens.
Aber ihre Artikulatheit erstreckte sich nicht darauf, über Religion oder Spiritualität zu sprechen. Diese Unartikularität wurde im Laufe der Laufzeit des Forschungsprojekts festgestellt, beginnend mit der Zeit, als die Probanden Teenager waren. In den dazwischen liegenden Jahren scheint sich ihre Fähigkeit, religiöse Lehren und genau das, was sie glauben, zu artikulieren, in keiner signifikanten Weise verbessert zu haben.,
Aufstrebende Erwachsene aus einigen Traditionen-konservative Protestanten und Heilige der Letzten Tage zum Beispiel—waren besser darin, die Lehren ihres Glaubens zu artikulieren als andere, aber selbst für diese Gruppen war die Norm ein Mangel an religiöser Alphabetisierung-sogar in Bezug auf ihre eigene Tradition. Im Allgemeinen hatten aufstrebende Erwachsene, unabhängig davon, wie religiös sie sich engagierten, Schwierigkeiten, auszudrücken, was sie über ihre Religion wissen—einschließlich ihrer eigenen religiösen Überzeugungen, Gott, Himmel oder Hölle und einer Reihe anderer Probleme.,
Aufstrebende Erwachsene sind in dieser Eigenschaft nicht allein; Mehrere Studien haben den begrenzten Stand des religiösen Wissens unter den Amerikanern im Allgemeinen gezeigt. Wie können wir diese Unfähigkeit unter aufstrebenden Erwachsenen—und vielleicht allgemeiner unter Amerikanern-erklären, artikulierte Antworten auf Fragen zu ihren religiösen und spirituellen Überzeugungen zu geben? Aus unserer Sicht gibt es drei wahrscheinliche Erklärungen, die jeweils in unterschiedlichem Maße für verschiedene Personen vorliegen.,
Erstens, und vielleicht am offensichtlichsten, mangelt es an Wissen über Religion im Allgemeinen und ihre eigenen religiösen Traditionen im Besonderen. Wie im ersten Buch dieses Forschungsprojekts, Soul Searching (von Christian Smith und Melina Lundquist Denton), argumentiert wurde, unterscheidet sich das Erlangen von religiösem Wissen nicht vom Erlernen anderer Dinge: Es erfordert eine explizite Anstrengung. Kurz gesagt, Religion muss gelehrt werden.,
Viele aufstrebende Erwachsene sagten uns, dass ihre Eltern „offen“ für Religion seien, aber dass es nicht etwas sei, was die Eltern tatsächlich benötigten oder ermutigten, sondern dass aufstrebende Erwachsene es selbst verfolgen würden, wenn sie interessiert wären. Wir haben auch gehört, dass die aufstrebenden Erwachsenen in dieser Studie auf die gleiche Weise darüber sprechen, wie sie mit ihren eigenen Kindern mit Religion umgehen wollen. Infolgedessen ist es in dem Maße, in dem aufstrebende Erwachsene religiöses Wissen aufgegriffen haben, unvollständig und das Wissen, das sie haben, ist auf ihre eigenen Interessen und Bedürfnisse zugeschnitten.,
Zweitens ist Religion für die meisten aufstrebenden Erwachsenen einfach nicht so wichtig und konkurriert mit anderen Verantwortlichkeiten und Verpflichtungen. Selbst für diejenigen, die ansonsten religiös engagiert sind, besteht die Tendenz darin, ein Maß an Engagement aufrechtzuerhalten, das weniger Zeit und Mühe erfordert. Als völlig freiwillige Institution, die oft Zeit und Mühe erfordert, verliert sich die Religion in drängenderen Anforderungen. Je weniger sie wiederum an religiösen Institutionen jeglicher Art beteiligt sind, desto weniger Gelegenheit und Interesse haben sie, eine Bank religiösen Wissens zu entwickeln.,
Schließlich wird unter den aufstrebenden Erwachsenen, die eine Beziehung zur Religion unterhalten haben, unabhängig davon, ob sie als engagiert, marginal oder unzufrieden eingestuft werden können, religiöses Wissen nicht als etwas angesehen, das erklärt werden muss. Aus unserer Sicht hängt dieser Ansatz damit zusammen, wie sich aufstrebende Erwachsene moralischen Fragen nähern. Aufstrebende Erwachsene gestalten ihre moralische Entscheidungsfindung konsequent als etwas, das sie „nur wissen“ oder „fühlen“.“Eine Entscheidung ist richtig oder falsch, basierend auf stillschweigendem Wissen, das eher gefühlt als rational artikuliert wird.,
In ähnlicher Weise können sie, obwohl sie sich ihrer religiösen Überzeugungen ziemlich sicher sind, nur die allgemeinen Konturen dieser Überzeugungen ohne viele Besonderheiten ausdrücken. Ihre Überzeugungen bleiben „selbstverständlich“ oder sind ein angenommener Teil ihres Lebens, und sie akzeptieren ihren Glauben mehr oder weniger, wenn sie ihn als Erwachsener erlebt haben. Ideen über Gott und Glauben sind Dinge, die sie „nur wissen.“Mit einigen bemerkenswerten Ausnahmen sehen aufstrebende Erwachsene keine Notwendigkeit, gut artikulierte Überzeugungen zu entwickeln, da Überzeugungen nur ein intuitiver Teil der Welt sind, in der sie immer gelebt haben.,
Trotz ihrer Unartikuliertheit über bestimmte religiöse Überzeugungen pflegen aufstrebende Erwachsene eine Art verallgemeinerte religiöse oder spirituelle Perspektive, durch die ihre besonderen Überzeugungen gefiltert werden. Sie teilen eine mehr oder weniger kohärente Sicht auf die Welt, die sich in ihren Erklärungen und Rationalisierungen auf das Übernatürliche bezieht, was ihnen hilft, ihre Erfahrungen in der Welt zu verstehen und zu organisieren.,
Diese Perspektive kann als eine „do it yourself“ religiöse oder spirituelle Perspektive beschrieben werden, in der sie sich Überzeugungen und Moral aus verschiedenen religiösen Traditionen und größeren kulturellen Strömungen leihen und entwickeln, ohne dass sie sich stärker engagieren müssen oder Engagement für eine bestimmte religiöse Tradition oder für eine tatsächliche Kohärenz mit diesen Traditionen.,
Sie haben Hinweise über Religion aus ihrer Jugend aufgegriffen und wie sie erzogen wurden, sowie aus der größeren Kultur, Hinweise, die zusammen gepflastert sind in eine sehr individualisierte religiöse / spirituelle Perspektive, die auf ihre eigenen Bedürfnisse zugeschnitten ist. Für die meisten aufstrebenden Erwachsenen dient diese Perspektive hauptsächlich als Hintergrundannahmen ihres täglichen Lebens, informiert jedoch darüber, wie sie die Welt verstehen.
Diese Grundprinzipien werden auf etwas unterschiedliche Weise definiert und kombiniert, sind aber bei den meisten aufstrebenden Erwachsenen vorhanden.
Karma ist real., In unseren Interviews erwähnten viele aufstrebende Erwachsene ausdrücklich ihren Glauben an Karma, während andere eine ähnliche Idee zum Ausdruck brachten, wie „alles geschieht aus einem bestimmten Grund“ oder eine verwandte Perspektive, die auf den Glauben an eine spirituelle oder vielleicht undefinierbare übernatürliche Kraft hindeutet, die im Allgemeinen wirkt für eine gerechte und geordnete Welt.
Ihre Ansicht von Karma ist eine popularisierte Version, die ihrer tatsächlichen religiösen Bedeutung nicht besonders entspricht. Es ist eine Möglichkeit zu erklären, wie die schlechten Dinge und die guten Dinge, die in ihrem Leben passieren, dazu neigen, sich auszugleichen., Das Konzept von Karma funktioniert als quasi-moralischer Kodex, der ihnen sowohl ein Gefühl für die Notwendigkeit vermittelt, andere Menschen gut zu behandeln oder auf andere Weise gute (oder zumindest nicht schädliche) Dinge in der Welt zu tun, als auch eine Erklärung—eine Art nichtreligiöse Theodizee—dafür, warum gute Menschen letztendlich gute Dinge mit ihnen passieren lassen und schlechte Menschen am Ende schlechte Dinge mit ihnen passieren.
Jeder geht in den Himmel., Nach Ansicht der meisten aufstrebenden Erwachsenen, In den Himmel zu kommen, ist im Allgemeinen ein Ergebnis dessen, wie Sie in der Welt handeln, anstatt mit bestimmten religiösen Lehren über Himmel verwandt zu sein, Hölle, oder das Leben nach dem Tod. Während aufstrebende Erwachsene dazu neigen, den Glauben auszudrücken, dass Menschen wegen ihrer guten Werke auf Erden in den Himmel kommen, glauben sie auch, dass es die seltene Person ist, die nicht in den Himmel kommt.,
Anstatt dass es eine Art Hauptbuch gibt, das die guten Handlungen einer Person gegen ihre schlechten Handlungen—wie in ihrer Version von Karma—abwägt, wird davon bestimmt, ob eine Person Handlungen ausführt, die unverzeihlich sind. Diese Strafe ist hauptsächlich Mördern, Vergewaltigern und anderen Personen vorbehalten, die eine andere Person erheblich verletzt haben.
Tu einfach Gutes. Die goldene Regel für aufstrebende Erwachsene ist, gut zu anderen Menschen zu sein und sie fair zu behandeln., Dies hängt mit ihren Überzeugungen über Karma zusammen und wer in den Himmel kommt, sowie mit der Überzeugung, dass der wichtigste moralische Kodex darin besteht, niemanden zu verletzen. Das heißt, wenn Sie Menschen gut behandeln, erhöhen Sie Ihre Chancen, in den Himmel zu kommen. Aber mehr noch, gut zu anderen zu sein ist eine erwartete Art zu leben und zu handeln, obwohl die besonderen Elemente des „guten Umgangs mit anderen“ weitgehend undefiniert sind. Diese Einstellung hat sich im Laufe dieser zehnjährigen Studie durchgesetzt, wie am Beispiel eines Teenagers deutlich wurde, als er uns sagte, dass seine Lebensperspektive auf Folgendes hinauslief: „Weißt du, sei kein Arschloch.,“
Es ist alles gut. Wir haben alle das Sprichwort “ Es ist alles gut „gehört, normalerweise als Ersatz für etwas wie“ Alles ist in Ordnung „oder“ Mach dir keine Sorgen darüber.“Dieser Satz unterstreicht auch, wie aufstrebende Erwachsene danach streben, ihr Leben so unvoreingenommen wie möglich zu leben.
Für aufstrebende Erwachsene bedeutet „Es ist alles gut“, dass andere Menschen glauben können, was sie wollen oder wie sie wollen—und solange sie andere nicht verletzen, wird dies als kein Problem angesehen. Zwei Schlüsselprinzipien des Lebens werden in diesem Ansatz veranschaulicht: Toleranz und Akzeptanz., Es spielt keine Rolle, ob sie mit anderen über Religion, Politik, was auch immer übereinstimmen; es ist alles gut.
die Religion ist einfach. Nach Ansicht der meisten aufstrebenden Erwachsenen ist es „ziemlich einfach“, das religiöse Leben aufrechtzuerhalten, vor allem weil ihr Religionsverständnis keine wesentlichen Anforderungen an sie stellt. Für aufstrebende Erwachsene nimmt man das, was man von der Religion will, und lässt alles zurück, was für das eigene Leben irrelevant oder nicht anwendbar ist oder gegen das eigene Gefühl von Recht oder Unrecht verstößt., Aufstrebende Erwachsene möchten nicht, dass religiöse Organisationen ihnen sagen, was sie tun oder glauben sollen, insbesondere zu Themen wie Geschlechtsidentität, Sexualität, Abtreibung und Ehe.
Außerdem sind Religion und Spiritualität nur ein Teil des Lebens und nicht unbedingt der wichtigste. Am Ende bekommst—oder nimmst du-was du von der Religion willst. Auch hier sind manche Menschen religiöser, andere spiritueller, aber insgesamt, was auch immer sie sind, es ist alles gut. Und der Gleichmut ist leicht zu pflegen.
Moral ist selbstverständlich., Aufstrebende Erwachsene halten an der Idee fest, dass Moral und Werte selbstverständlich sind-Sie wissen oder fühlen einfach, was richtig und falsch ist—obwohl sie alle relativ sind. In gewisser Weise hängt dies mit der Perspektive aufkommender Erwachsener auf die Leichtigkeit zusammen, ihr religiöses und spirituelles Leben aufrechtzuerhalten. Weil Moral und Werte selbstverständlich sind, stellen sie letztendlich kein Dilemma dar, wenn sie mit einer moralischen Entscheidung konfrontiert werden-Sie wissen es einfach.
Das klingt alles ziemlich relativistisch, und in gewisser Weise ist es—obwohl es Grenzen gibt., Aufstrebende Erwachsene sagen auch, dass es nicht in Ordnung ist zu betrügen, um persönlich zu profitieren. Aber auch dies ist für aufstrebende Erwachsene selbstverständlich, da dies gegen ihre Verpflichtung verstößt, andere gut zu behandeln.
Kein Bedauern. Wenn “ Es ist alles gut „ist ein Mantra, ein verwandter ist“ Kein Bedauern.“In der Tat, Bedauern zu haben, ist etwas, was die meisten aufstrebenden Erwachsenen zumindest implizieren, wäre eine negative Sache in ihrem Leben., Dies scheint mit ihrem Glauben an Karma zusammenzuhängen, da es eine Kraft oder kosmische Logik gibt, die die Dinge ausgleicht und hilft, die Ungleichheiten und schlechten Dinge zu verstehen, die einem Menschen passieren. Alle Lebenserfahrungen, die eine Person gemacht hat, haben sie zu dem gemacht, was sie sind, und wenn einer von ihnen verändert würde, wären sie eine andere Person. Sicherlich erkennen einige Entscheidungen und Entscheidungen an, die sie möglicherweise getroffen haben, die nicht großartig waren, oder Dinge, die nicht geklappt haben, oder Möglichkeiten, die sie sich gewünscht hätten., Aber zusammengenommen machen all diese Erfahrungen und Entscheidungen eine Person zu dem, was sie sind, und niemand möchte anders sein als sie selbst verstehen. Dies wiederum hilft, die Präferenz aufstrebender Erwachsener für Religion ohne Forderungen zu erklären; Eine solche Religion würde nicht erfordern, dass eine Person Sünden bekennt oder bereut oder auf andere Weise ihre Entscheidungen oder ihr Verhalten ändert.,
Es wäre ein Fehler, darauf hinzuweisen, dass diese verschiedenen Komponenten irgendwie zu einer Reihe kohärenter Überzeugungen und Praktiken systematisiert wurden, aber zusammengenommen bietet diese lose Reihe von Grundsätzen eine grundlegende Perspektive, aus der aufstrebende Erwachsene leben ihr Leben. Obwohl es eine bemerkenswerte Ähnlichkeit in der Art und Weise gibt, wie sich diese allgemeine Einstellung in einer Vielzahl aufstrebender Erwachsener ausdrückt, Jedes Element ist in der Regel individuell zugeschnitten, wobei bestimmte Elemente im Leben jeder Person eine größere oder kleinere Rolle spielen., Am Ende stellt diese kulturelle Spiritualität keine besonderen Anforderungen an den Einzelnen, weil jeder Einzelne auf der Grundlage seiner eigenen Bedürfnisse und Wünsche entscheidet, wie sein Leben gelebt werden soll.