Det er blevet sagt, at aldrig har en monark så snævert glip af “storhed”, som gjorde den tysk-Romerske Kejser Joseph II., En idealistisk, oprigtig, og hårdtarbejdende monarch, hvis ultilitarian bent, humanitære instinkter, og ambitiøse programmer for reformer på alle områder af den offentlige bekymring har bedt om historikere at kalde ham en “oplyst despot,” “revolutionerende Kejseren,” “filosoffen på tronen,” og en lineal, der er forud for sin tid, Joseph er også blevet dømt for at være ufølsom over for de fobier og tåbeligheder af hans undersåtter, hovedsagelig urealistisk, næsten utopisk, i at etablere sit mål, og dogmatiske og alt for bratte i forsøget på at nå dem., Bestræbelser på at analysere og forklare handlinger af denne komplekse og kontroversielle personlighed har involveret en række lærde i undersøgelser af “Josephinism” (eller, som jeg foretrækker at kalde det, “Josephism”), beskæftiger sig i stor detalje med motiva tioner, stof og indflydelse på sine innovationer. Rødderne af Josephism løbe dybt, men kan observeres dukker op her og der fra den intellektuelle og politiske jord, der fodrer dem, før han kom til den centrale stammen af systemet, der er formuleret i løbet af de sidste år af Maria Theresa ‘ s regeringstid til at vokse til en flygtig og forkrøblede løbetid under Joseph II.,