El Zen es un camino que debe ser estudiado, practicado y actualizado. El núcleo del Zen es el zazen, que requiere motivación, paciencia, disciplina y dedicación, y se cultiva a través de la práctica repetida y consistente.
La práctica Zen Formal comienza con dos actividades básicas: nos sentamos, y respiramos, con conciencia. A partir de ese compromiso básico, extendemos la actividad para incluir caminar, cantar, comer, trabajar, todos los aspectos de la vida diaria.
¿puede alguien practicar Zen?,
La práctica Zen no se basa en creencias o doctrina religiosa. Estrictamente hablando, el Zen no es una religión, sino una intensa investigación de la condición humana y la experiencia directa de la naturaleza de la existencia, que podemos llamar verdadera comprensión o realización.
La práctica Zen fructífera y la actualización de la percepción requiere un compromiso y una motivación completos. La paciencia, la resistencia, la disciplina, la curiosidad y la sed de descubrir de qué se trata esta existencia son necesidades en este largo, exigente, pero gratificante camino.,
Zazen
durante Zazen nos enfocamos inicialmente en la respiración, permitiéndole fluir suave y naturalmente. La atención a la respiración es común a una serie de tradiciones de meditación. Contar las exhalaciones de una a diez, regresar a una cuando la mente vaga o cuando alcanzamos diez, puede apoyar enormemente la concentración y la atención de uno. Durante las sesiones formales de meditación, los períodos individuales de meditación sentada pueden durar de media hora a cuarenta y cinco minutos. Mientras que en zazen dedicamos toda la atención de la mente a solo sentarse y respirar.,
Zazen se practica mejor en un lugar tranquilo, sentado quieto con una postura erecta y bien fundamentada, apoyado por un cojín sobre una alfombra gruesa o manta. Las piernas pueden estar en posiciones de loto completo, medio loto, Birmano o arrodillado, dependiendo de la flexibilidad de uno (que se puede aumentar con el tiempo a través de varios estiramientos de yoga). Los que no pueden sentarse en el suelo pueden utilizar un banco de meditación o una silla bien ajustada. Para aquellos que pueden, es importante que ambas rodillas hagan un contacto firme con la esterilla, para una base estable y triangular., Si es necesario, se puede colocar un cojín de soporte debajo de una o ambas rodillas. Las caderas se tiran hacia atrás un poco, por lo que uno está en uno » huesos sentados.»Esto acentúa suavemente la curva natural de la parte inferior de la espalda y ayuda a que la respiración entre y salga libremente de la parte inferior del abdomen. La cabeza está recta, la barbilla lo suficiente para alargar la columna cervical. Las orejas se alinean perpendicularmente a los hombros. Todos estos puntos de postura ayudan a arraigar el cuerpo en la tierra, mientras que la parte superior del torso es alargada y la corona de la cabeza se extiende hacia el cielo.,
Las manos se sostienen en uno de los dos mudras de meditación posibles. En lo que se conoce como el mudra cósmico, la mano izquierda descansa sobre la palma de la mano derecha, con las palmas hacia arriba. Los pulgares apenas tocan las puntas, formando un óvalo bien redondeado que rodea el ombligo. Si está sentado en loto completo o medio loto, las manos descansan en el «estante» natural de la planta del pie superior; los codos se mantienen ligeramente alejados del tronco. Los ojos permanecen medio abiertos, con la mirada descansando suavemente en el suelo al frente., En el otro mudra, utilizado en muchos centros Rinzai, la mano derecha agarra el pulgar izquierdo, y la mano izquierda cubre la derecha; de nuevo, si está en medio loto o lleno de loto, este mudra descansa en la planta del pie superior. Para evitar la tensión de los hombros, si uno está sentado en postura birmana, con una pierna delante de la otra, o en un banco o silla, el mudra puede descansar en el regazo, asegurándose de mantener los hombros hacia atrás y hacia abajo.
meditación caminando: Kinhin
después de un período de meditación sentada, nos involucramos con la misma atención y presencia en la meditación en movimiento: kinhin., Caminamos en una sola fila, bastante cerca de la persona frente a nosotros, formando una línea de seres como uno. Las manos se sostienen en shashu: a nivel de la cintura, la mano derecha sostiene el pulgar izquierdo y la mano izquierda cubre la derecha, como en el segundo mudra, arriba. Los codos se levantan ligeramente para que los brazos inferiores formen una línea paralela al suelo. Kinhin es una forma de traer la quietud de zazen a nuestra vida cotidiana, para que podamos llamar la atención completa a cualquier actividad que esté a la mano.,
incluso si alguien prefiere continuar zazen, en el zendo la señal para kinhin es una clara llamada a dejar ir la actividad de sentarse y pasar fluidamente a la siguiente actividad, caminar. En la práctica Zen, no hay apego a sentarse y a la quietud, ni apego a caminar y al movimiento. El objetivo es desarrollar la capacidad de concentrarse y estar presente, respondiendo adecuadamente a las circunstancias cambiantes.
cantar Sutras y Dharani
cantar es una parte integral del entrenamiento y la práctica formal del Zen., Cantamos sutras y dharani, que son enseñanzas budistas y oraciones esotéricas, algunas en inglés, otras en sánscrito o Pali, otras en Chino-Japonés. En lugar de la reflexión intelectual sobre lo que significan las palabras, nos ocupamos directamente en los sonidos mismos, con voz completa; simplemente nos entregamos al acto de cantar. Después de que el servicio termina, hacemos postraciones, no para rendir homenaje a algún ídolo, a un objeto externo o dogma teórico, sino como una oportunidad para experimentar nuestra naturaleza Búdica interior. Ofrecemos todo nuestro Ser-cuerpo y mente-con completa atención.,
clarificando nuestro ser
normalmente nuestra experiencia del mundo está coloreada por interpretaciones basadas en sentimientos, conocimiento intelectual y condicionamiento. Zazen nos permite desarrollar la capacidad de ver los hábitos y patrones de rutina en los que pensamos, hablamos y actuamos. Descubrimos dónde estamos apegados y las formas en que llevamos el equipaje mental y emocional. No ser capaz de dejar ir es a menudo la fuente de muchas de nuestras dificultades, y crea sufrimiento continuo.,
a través de la práctica de zazen llegamos a conocernos íntimamente y desarrollamos una visión de la naturaleza de cómo son realmente las cosas. Zazen se practica mejor bajo la guía de un maestro auténtico y experimentado, que se basa en la experiencia personal para abordar los obstáculos que pueden ocurrir en la práctica de uno.
practicar por tu cuenta
Los centros y templos Zen están configurados para crear un entorno propicio para la práctica Zen comunitaria. Los Roles son claros, y todos siguen la estructura formal bajo la guía de los oficiales de zendo., Cuando practicamos en casa por nosotros mismos, necesitamos crear un entorno de apoyo similar. Es útil establecer un lugar específico, tal vez con un altar con una pequeña imagen de Buda o una preciada roca, un quemador de incienso y una vela, y un tiempo regular dedicado a zazen. Use ropa cómoda y suelta y siga los consejos de postura anteriores. La luz natural del amanecer y el atardecer son ideales, o puede utilizar una luz suave. El incienso ayuda a crear una sensación de dedicación e intención., La práctica Regular, sola y en un grupo de practicantes de ideas afines, establece las condiciones para abrir nuestros corazones y mentes a este camino de realización y actualización. Una vez más, la práctica Zen requiere compromiso y motivación completos. La paciencia, la resistencia, la disciplina, la curiosidad y la sed de descubrir de qué se trata esta existencia son necesidades en este largo, exigente y gratificante camino.
practica con nosotros
te invitamos a asistir a New York Zendo Zazen Intro los jueves por la noche., Para una experiencia más inmersiva venga a Dai Bosatsu Zendo, nuestro Monasterio de montaña, Introducción a los fines de semana Zen. Consulte el calendario para la próxima introducción en DBZ.